學(xué)生應(yīng)該如何正確學(xué)習(xí)禮儀
禮在中國歷史悠久，應(yīng)用廣泛，地位崇高，所以我們的先祖便自稱“禮儀之邦”，那么學(xué)生應(yīng)該如何正確學(xué)習(xí)禮儀?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的培養(yǎng)學(xué)生禮儀的方法，希望可以幫到你!
培養(yǎng)學(xué)生禮儀的方法
教師率先垂范
《荀子·修身》中說“禮者、所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”可見“知禮”之源在于教師，教師自身修養(yǎng)如何將決定他自己的一切言行。教師只有先懂了禮才能夠先正自己的身，正了身的老師才可能對學(xué)生進行禮儀、禮貌方面的教育。很難想象一個不跟科任打任何招呼就“闖進”課堂拿東西、聽課時在下面隨意交談的老師能在禮儀方面對學(xué)生起到表率作用。如果所有教師對自己和身邊同事人的不禮貌、不文明的行為、做法都習(xí)以為常，不思改進，又怎能為學(xué)生樹立起一個個崇尚禮貌、禮儀，不斷提高自我修養(yǎng)的可親、可愛教師形象呢?沒有教師在禮儀方面的率先垂范，學(xué)生的禮儀教育便成了無水之源，無根之樹，根本無從談起!
因此教師必須自覺提高對禮儀知識的認(rèn)知并努力提高自身的禮儀素養(yǎng)，才能在平日里的一言一行中將禮儀知識、禮貌行為于無聲中傳遞給學(xué)生，對學(xué)生起到潛移默化地教育作用。方能如同《尚書·學(xué)記》中所說的“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”
創(chuàng)新教育方法
禮儀的學(xué)科特點決定了教學(xué)必須讓學(xué)生在充分理解、熟記禮儀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際運用好它，因此在實際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運用，以期確保高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。對此，筆者認(rèn)為結(jié)合小學(xué)生的不同年齡階段，可以分別采用3種不同的教育方法。
(1)兒歌記憶法。此法主要適合于小學(xué)低部的禮儀教學(xué)?？梢詫⒏W(xué)生日常生活關(guān)系密切的學(xué)習(xí)禮儀、校園禮儀、衛(wèi)生禮儀等編成兒童喜聞樂見又朗朗上口的三至五字兒歌讓學(xué)生進行吟誦、唱讀。比如學(xué)習(xí)禮儀方面筆者就為學(xué)生編了：上課前，準(zhǔn)學(xué)具;上課上，認(rèn)真聽，耳目口配合好，做個聰明好小孩!而在校園禮儀方面則編了：小學(xué)生，有禮貌;遇同學(xué)，問聲早;見師長，問聲好……這種兒歌內(nèi)容淺顯易懂，形式活潑、靈動，很容易被學(xué)生記住。
(2)案例分析法。此法主要適合于小學(xué)中部的禮儀教學(xué)?？梢赃x擇日常生活中較為典型的、具有討論、研究價值的案例讓學(xué)生進行案例分析、討論。每個案例呈現(xiàn)之后，可先讓學(xué)生分小組討論后再進行全班討論、總結(jié)。教師的指導(dǎo)重點應(yīng)始終放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的禮儀、禮貌方法之上，整個過程教師只起穿針引線的作用，不將自己的觀點強加給學(xué)生，也不要對結(jié)果或爭論下結(jié)論。而是對學(xué)生們的分析進行歸納、拓展和升華，從而有效地達(dá)到教學(xué)目的。
(3)情景體驗法。此法主要適合于小學(xué)高部的禮儀教學(xué)?？筛鶕?jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實際情景或場景中扮演一定的角色。因為該方法讓學(xué)生有了身臨其境的表演、體驗機會，從而對相關(guān)禮儀知識與技巧的掌握會更加深入、牢靠。而且此教學(xué)法有很強的趣味性、可視性，往往能夠吸引每位學(xué)生積極融入教學(xué)情景之中。
實施這種教學(xué)法，首先教師應(yīng)先進行相關(guān)理論知識的講解;其次再設(shè)計一個情景：如介紹朋友、接待客人、觀看演出等，安排學(xué)生以小組為單位進行練習(xí)，自己設(shè)計臺詞、活動內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動;再次組織學(xué)生觀看同學(xué)的表演，一起找出其不足之處;最后老師再結(jié)合禮儀知識對學(xué)生的意見進行最后整合。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動直觀，更容易取得預(yù)期效果。
設(shè)立評比機制
文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，使學(xué)生逐步形成文明識禮的好習(xí)慣。這種良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要有一個極其細(xì)化的量化標(biāo)準(zhǔn)來對學(xué)生的表現(xiàn)進行持之以恒的評比，使得好的禮儀習(xí)慣能夠得到及時的表揚與肯定，而壞的行為習(xí)慣也能夠得到及時的提醒與矯正。對此可以開展人人爭當(dāng)"文明禮儀小標(biāo)兵"的活動。把文明禮儀常規(guī)要求制作成競賽表(貼在布告欄上)，表的內(nèi)容分為學(xué)習(xí)禮儀、校園禮儀、衛(wèi)生禮儀3大方面，在3大方面下面再細(xì)列出相關(guān)內(nèi)容，哪位學(xué)生在那一小方面達(dá)標(biāo)就將她的名字寫在小紅花上，貼到那一欄里。每個月點評一次，誰的名字貼滿了所有欄目誰就是那個月的“文明禮儀小標(biāo)兵”。因為有了細(xì)微的量化標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生之間可以對照著標(biāo)準(zhǔn)相互評價，而且評比的方法公開、透明，所以很容易形成了一種你追我趕，唯恐落后的學(xué)習(xí)氛圍。
開設(shè)禮儀課程
人有禮則安，無禮則危。既然禮關(guān)乎學(xué)生的身家性命，影響著他們一輩子的生活質(zhì)量，我們就必須盡早開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識和交際技巧，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的禮儀修養(yǎng)知識和應(yīng)用方法，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何接人待物，如果與他人和睦相處。
禮儀教育對于每個人來說都很重要，對于身心正處于發(fā)展、發(fā)育中的學(xué)生來說更是如此。在目前社會道德嚴(yán)重滑坡、學(xué)生不同程度地存在一定暴力傾向的情況下，我們有必要盡快完善自身的禮儀、禮貌行為，然后盡早對學(xué)生進行禮儀教育。否則十年、二十年后我們的生活與意識會更加混亂不堪，甚至出現(xiàn)一個暴力的時代。惟有現(xiàn)在就想方設(shè)法教授給我們的孩子最好的一種生存方式——崇尚禮儀、講求內(nèi)在道德修養(yǎng)“行修言道”，我們才能重建起美好的精神家園、理順人與人、人與社會、人與自然、人與大千世界的所有關(guān)系。
小學(xué)生基本行為的培養(yǎng)
1、禮儀規(guī)范:
懂得基本的交際禮儀,懂得對父母,長輩,教練,師長的禮儀,懂得同伴之間的基本禮儀,學(xué)會跆拳道的“以禮始，以禮終”精神。
2、自制能力:
強調(diào)個人的自我控制能力,做到認(rèn)真聆聽別人的談話,能全神貫注的學(xué)習(xí)知識,可以控制自己的身體和頭腦.自制也基本屬于"禮儀"的范疇。
3、學(xué)習(xí)能力:
7-9周歲的孩子處在頭腦發(fā)育期,適當(dāng)?shù)膶ζ溥M行腦部訓(xùn)練有助于其成長。具體訓(xùn)練中采用教練員口述和演示動作,孩子們模擬和重復(fù)動作.做到手腳頭腦協(xié)調(diào),學(xué)會控制自己的身體,做到理解和初步掌握分析以及判斷的方法。
4、群體交際:
現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女,由于過多的獨處會讓孩子有少許的自閉或者性格過于內(nèi)向的現(xiàn)象.群體訓(xùn)練中讓孩子們2-3人一組,結(jié)伴進行訓(xùn)練,每堂課必須認(rèn)識一個新的同學(xué),而且和其組成一隊一起完成當(dāng)天的課程.課程期間安排2-3分鐘的時間讓孩子們進行交流,了解對方.加強孩子們的語言溝通能力,促進其的群體適應(yīng)能力。
5、個人生活：
學(xué)會自己穿衣服，自己疊衣服，懂得不給家長添麻煩，學(xué)會自理自己的生活。
大學(xué)生應(yīng)該知道的禮儀
一、儀表
1、整齊潔凈
儀容的整潔是一個人儀容美的最基本條件。試想一個蓬頭垢面的人，盡管五官很美，但外觀上給人的感覺也是不堪入目的。
2、適度化妝
如今，一些合資、外資企業(yè)要求員工畫淡妝。所謂淡掃蛾眉淡點唇。因此，除了整潔還要注意適度化妝。在社交當(dāng)中，美貌是一張很好的“通行證”。人們對美好的東西總是欣賞的、贊美的。俗話說：“三分容貌七分打扮”。隨著人們生活水平的不斷提高，物質(zhì)條件不斷改善，容貌化妝已越來越被人們所重視。
3、發(fā)型美觀
發(fā)型是構(gòu)成儀容美的重要內(nèi)容。能給人一種整潔、莊重、灑脫、文雅、活潑的感覺。保持頭發(fā)的清潔和健康。中國人一般認(rèn)為頭發(fā)健康的標(biāo)準(zhǔn)就是具有光澤、發(fā)色烏黑、清潔滋潤、無頭皮屑。
二、服飾
莎士比亞說過，“服飾往往可以表現(xiàn)人格”。整潔端莊、雅致和諧的服飾可以表現(xiàn)人的自尊。穿著時應(yīng)注意TPO原則(TIME、PLACE、ACCASION)。在不同的時間、地點、場合，穿著符合身份的得體服裝，是社交活動中著裝的基本原則。著裝得體，能顯示出特有的品味和風(fēng)格，產(chǎn)生特殊魅力。
在喜慶的場合選擇色彩鮮艷明快的服裝以增加喜慶氣氛;在悲傷的場合穿的肅穆一些;在莊重的場合穿正裝，女子可穿各式套裝、禮服、旗袍等，男士穿西服，著裝還要看對象，不能脫離自身的高矮胖瘦膚色等條件，一般胖人穿豎條紋而不穿橫條衣服，瘦且高的人穿上橫格衣服就比較美觀。
得體的著裝會幫助人遮飾人體的缺陷，起到“揚美”與“遮丑”的作用。常言道：金無足赤，人無完人。人的身體不可能十全十美，但若能“揚美”“遮丑”，裝扮后立覺風(fēng)采照人，綽約動人。
三、儀態(tài)
儀態(tài)是指人在行為中的姿勢和風(fēng)度，姿勢是指身體呈現(xiàn)的樣子;風(fēng)度是指氣質(zhì)方面的表露。在人際交往中，人們的感情流露和交流往往借助于人體的各種姿態(tài)，這就是人們常說的“體態(tài)語言”，它作為一種無聲的“語言”，在生活中被廣泛地運用。通過一個人的常態(tài)的儀態(tài)，可以了解其個人的素質(zhì)和感情。此外，一個人的儀態(tài)還直接展示著他的氣質(zhì)與風(fēng)度。而一個人的儀態(tài)美，主要是一種外在美，它以高雅的氣質(zhì)、迷人的風(fēng)度為具體表現(xiàn)形式。它既建立在一個人的內(nèi)在美，即心靈美的基礎(chǔ)上，又準(zhǔn)確的將其表現(xiàn)出來。
1、站姿
在人際交往中，站立姿勢乃是任何一個人的全部儀態(tài)的根本之點。如果站立姿勢不夠標(biāo)準(zhǔn)，一個人的其他姿勢便根本談不上優(yōu)美而典雅。
“站如松”是說人的站立姿勢要像松樹一樣端直挺拔。這是一種靜態(tài)美，是培養(yǎng)優(yōu)美的儀態(tài)的起點，是發(fā)展不同質(zhì)感動態(tài)美的起點和基礎(chǔ)。正確健美的站姿會給人以挺拔筆直、舒展大方、精力充沛、積極向上的印象。
在日常生活的某些場合，常常有人站著時手足無措，雙手不知放在何處才好。站姿可以隨著場合進行調(diào)整。同別人站著交談時，如果空著手，可雙手在體后交叉，右手放在左手上。若你身上背著背包，可利用背包擺出優(yōu)雅的站姿。向長輩、朋友、同事問候或做介紹時，不論握手或鞠躬，雙足應(yīng)當(dāng)并立，相距約10厘米左右，膝蓋要挺直。等車或等人時，兩足的位置可一前一后，保持45度角，肌肉放松而自然，并保持身體的挺直。
2、坐姿
一般來說，在正式社交場合，要求男性兩腿之間可有一拳的距離，女性兩腿并攏無空隙。兩腿自然彎曲，兩腳平落地面，不宜前伸。在日常交往場合，男性可以蹺腿，但不可蹺得過高或抖動，女性大腿并攏，小腿交叉，但不宜向前伸直。
為使你的坐姿更加正確優(yōu)美，應(yīng)該注意：入座要輕柔和緩，起立要端莊穩(wěn)重，不可弄得座椅亂響，就坐時不可以扭扭歪歪，兩腿過于叉開，不可以高蹺起二郎腿，若蹺腿時懸空的腳尖應(yīng)向下，切忌腳尖朝天。坐下后不要隨意挪動椅子，腿腳不停地抖動。
女士著裙裝入座時，應(yīng)用手將裙裝稍稍攏一下，不要坐下后再站起來整理衣服。正式場合與人會面時，10分鐘左右不可松懈，不可以一開始就靠在椅背上。就座時，一般至少坐滿椅子的三分之二，不可坐滿椅子，也不要坐在椅子邊上過分前傾;沙發(fā)椅的座位深廣，坐下來時不要太靠里面。
3、行姿
對行姿的要求雖不一定非要作到古人所要求的“行如風(fēng)”，至少也要作到不慌不忙，穩(wěn)重大方。當(dāng)然，不同情況對行姿的要求是不同的。一般來說，標(biāo)準(zhǔn)的行走姿勢，要以端正的站立姿態(tài)為基礎(chǔ)。
走路時姿勢美不美，是由步度和步位決定的。步度是指行走時兩腿之間的距離。頻度一般標(biāo)準(zhǔn)是一腳踩出落地后，腳跟離未踩出一腳腳尖的距離恰好等于自己的腳長。身高超過1.75米以上的人的步度約是一腳半長。步位是指你的腳下落到地上時的位置。走路時最好的步位是：兩只腳所踩的是一條直線而不是兩條平行線。
走路用腰力，在有韻律感。如果走路時腰部松懈，就會有吃重的感覺，不美觀;如果拖著腳走路，更顯得沒有朝氣，十分難看。優(yōu)雅的步姿有幾名口決：“以胸領(lǐng)動肩軸擺，提髖提膝小腿邁，跟落掌接趾推送，雙眼平視背放松。”走路的美感產(chǎn)生于下肢的頻繁運動與上體穩(wěn)定之間所形成的對比和諧，以及身體的平衡對稱。要做到出步和落地時腳尖都正對前方，抬頭挺胸，邁步向前。
4、表情神態(tài)
人類是生物界的寵兒，人類的表情變化多端，不可勝數(shù)。羅蘭就曾感慨道：面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，是比嘴里講的要復(fù)雜到千百倍的語言。盡管如此，表情卻大多具有共性，它超越了地域文化的界限，成為一種人類的世界性“語言”，民族性、地域性差異較少。這與舉止有著很大的不同，表情在世界上幾乎可以通用，而舉止則作不到這一點。
表情禮儀主要探討的是目光、笑容兩方面的問題。其總的要求是，要理解表情，把握表情，在交往場合努力使自己的表情熱情、友好、輕松、自然。
01、目光
眼睛是心靈之窗，它能如實地反映出人的喜怒哀樂。有的人在與陌生人交往時，不知把目光怎樣安置，不敢對視或死盯住對方，這都是不禮貌的。良好的交際目光應(yīng)是坦然、親切、和藹、有神的。做到這一點的要領(lǐng)是：放松精神，把自己的目光放虛一些，不要聚焦在對方臉上的某個部位，而是好像在用自己的目光籠罩在對面的整個人。
目光是富有表現(xiàn)力的一種“體態(tài)語”，適當(dāng)?shù)倪\用能給交往帶來好的作用，否則會帶來不必要的誤解。那類斜視、瞟視、瞥視的眼神少用為好。泰戈爾曾說過，一旦學(xué)會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的。
與他人接觸時，應(yīng)注意目光的注視范圍。目光注視區(qū)分為：公務(wù)注視區(qū)(額中至雙眼部)、社交注視區(qū)(雙眼至下頜)、親密注視區(qū)(雙眼至前胸)、側(cè)掃式(親密關(guān)系或非常厭惡關(guān)系)。注視區(qū)的選擇視場合而定。
02、笑容
笑容，指的是人的含笑的面容，亦指人在含笑時的神情。有時，人們也稱之為笑貌或笑臉。滿面笑容的核心之點，就在于笑。所謂笑，即人的面部呈現(xiàn)出愉快、歡樂的神情。由此可見，笑以愉快、歡樂為首要特征。因此，最為正常的笑容，便被人們叫做歡笑。
微笑是社交場合中，最富有吸引力、最有價值的面部表情?？陀^存在表現(xiàn)著人際關(guān)系中友善、誠信、謙恭、和藹融洽等最為美好的感情因素。
在各種場合恰當(dāng)?shù)剡\用微笑，可以起到傳遞情感、溝通心靈、征服對方的積極心理效應(yīng)。微笑是自信的象征，是禮貌的表示，是心理健康的標(biāo)志。微笑是盛開在人們臉上的一朵鮮花，與人初次見面，給對方一個親切的微笑，在一瞬間就拉近了雙方的心理距離，消除了雙方的拘束感。
“禮”是一種道德規(guī)范，尊重。“儀”就是恰到好處地向別人表示尊重的形式。沒有良好的禮儀，其余的一切成就都會被人看成驕傲、自負(fù)、無用和愚蠢。其實，小編認(rèn)為，學(xué)習(xí)禮儀最主要的好處就是讓別人和你相處的時候覺得舒服。
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