黨的指導(dǎo)思想的意義
黨的指導(dǎo)思想，是指中國共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)，黨的指導(dǎo)思想有什么意義呢?下面是小編為大家收集整理的黨的指導(dǎo)思想的意義相關(guān)文章，歡迎大家閱讀。
黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)涵
黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè),制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、系列重要講話精神為指導(dǎo)。
論黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)及其重大意義
“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。” [1]“科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”[2]表明科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章，是黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨在指導(dǎo)思想上能否做到與時(shí)俱進(jìn)，決定黨的事業(yè)的興衰成敗。
一、全面把握黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過程。
中國革命、建設(shè)、改革取得輝煌成就的歷史就是黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)的歷史，就是不斷地把馬克思列寧主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。
早在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前，毛澤東就鮮明地主張我們黨應(yīng)是“主義的結(jié)合”，他說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。事情就是這樣：在建黨的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人樹起的旗子，就是馬克思列寧主義。自從有了中國共產(chǎn)黨，有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，中國新文化運(yùn)動(dòng)和廣大群眾的反帝愛國民主運(yùn)動(dòng)才得到更加廣闊和深入的發(fā)展，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命巨瀾才得以蓬勃興起，中國革命的面貌才為之一新。 但歷史同時(shí)說明，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實(shí)際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實(shí)際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，奪取了新民主主義革命的勝利。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐中，帶領(lǐng)我們黨逐步走出了一條在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，逐步形成了鄧小平理論，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系,指引全黨全國各族人民在中國特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。 十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，從當(dāng)代中國和世界的實(shí)際出發(fā)，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，提出和闡明了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，把新時(shí)期建黨執(zhí)政的理論體系統(tǒng)領(lǐng)起來，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。
十六大以來,以胡錦濤同志為的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化,抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn),
黨的十七大第一次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。指出：“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”[4]這一新的概括,表明中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的過程就是馬克思主義不斷中國化的過程，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
二、深刻認(rèn)識(shí)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重要性。
黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過程，雄辯地說明了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。
蘇聯(lián)的解體及其和平演變，原因是復(fù)雜的，其中蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的僵化和背離是重要原因之一。1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人固守著蘇聯(lián)模式不放，未能對(duì)形勢(shì)的新變動(dòng)作出科學(xué)的分析，在指導(dǎo)思想上的僵化。其結(jié)果是進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，特別是農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)落后，人民生活難以改善，導(dǎo)致人民不滿。特別是蘇共最后一位戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，在《真理報(bào)》上著文公開宣稱要進(jìn)行“革命性的改革”，改革的目標(biāo)是要把蘇聯(lián)改變成為一個(gè)“人道的、自由的和理性的社會(huì)”，這實(shí)質(zhì)上是要把社會(huì)主義改造成為類似西方社會(huì)民主主義，嚴(yán)重背離了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，終于導(dǎo)致蘇聯(lián)瓦解和東歐的一大片社會(huì)主義江山不戰(zhàn)而亡。
我國自1958年搞“大躍進(jìn)”和人民公社化，一股“左”的思想偏離了正確的指導(dǎo)思想。舉起““””和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的錯(cuò)誤旗幟，以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”代替了以生產(chǎn)為中心，把主張發(fā)展生產(chǎn)力的正確觀點(diǎn)斥之為“唯生產(chǎn)力論”;否認(rèn)先進(jìn)文化的作用，把專家學(xué)者當(dāng)成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”打倒;提倡窮光榮，認(rèn)為“富則修”，否認(rèn)改善人民生活的必要性。這種極“左”思想嚴(yán)重偏離了黨的指導(dǎo)思想，城鄉(xiāng)人民的生活在長(zhǎng)達(dá)20多年期間沒有得到改善，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，給黨和人民帶來巨大的災(zāi)難，差一點(diǎn)葬送了社會(huì)主義。
這里就涉及到要正確處理“老祖宗”和“新境界”的問題。黨的事業(yè)要向前發(fā)展，一方面不能丟掉“老祖宗”，這是馬克思主義的一條原則。丟掉了老祖宗，就會(huì)喪失根本，就會(huì)亡黨、亡國、亡社會(huì)主義;一方面又要開拓“新境界”，這是馬克思主義的另一條原則如果沒有新境界，就會(huì)停滯不前，同樣也會(huì)亡黨、亡國、亡社會(huì)主義。
蘇共在指導(dǎo)思想上的僵化、背離和我們黨在““””前后指導(dǎo)思想上的僵化、偏離的歷史教訓(xùn)，從反面告訴了我們惟有既堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，又使其與時(shí)俱進(jìn)，才能使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國特色社會(huì)主義理論越來越豐富,使中國特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺。
三、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重大意義。
認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于我們解決中國社會(huì)前途和命運(yùn)，把握社會(huì)發(fā)展的方向以及全面理解黨的路線、方針、政策的正確性具有十分重要的指導(dǎo)意義。
1、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是解決中國社會(huì)前途和命運(yùn)的鑰匙。我們的事業(yè)每一次大的發(fā)展，都離不開指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。舊民主主義革命失敗后，中國革命何去何從?我們黨正是在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝愛國運(yùn)動(dòng)，開展北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，掀起第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的新高潮。第一次大革命失敗后，中國革命又何去何從?我們黨正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命的正確道路。““””結(jié)束后，是鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路。到了20世紀(jì)90年代，在國際風(fēng)云變幻，國內(nèi)矛盾復(fù)雜對(duì)黨和國家工作提出更高要求的情況下，是“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。進(jìn)入新世紀(jì)，在能否抓住“黃金發(fā)展期”，成功度過“矛盾凸顯期”的關(guān)口，是胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等一系列關(guān)乎中國前途命運(yùn)的重大問題，為現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展注入了新的活力。
2、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是引領(lǐng)社會(huì)變革和發(fā)展的旗幟。科學(xué)理論是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)。我們之所以能取得新民主主義革命的勝利，完成社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的輝煌成就，是因?yàn)樵隈R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下取得的。實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
3、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是我們黨制定正確的路線、方針、政策的保證。我們黨之所以能帶領(lǐng)全國人民完成求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)，能夠帶領(lǐng)人民擔(dān)負(fù)起推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重任，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，不斷堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足每一歷史時(shí)期的國情，制定出一系列正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。
我們現(xiàn)在正處推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的新的發(fā)展時(shí)期，前景光明燦爛。我們堅(jiān)信，只要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，就一定能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
黨的指導(dǎo)思想對(duì)大學(xué)生的啟發(fā)和意義
黨的指導(dǎo)思想，是指中國共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想包括：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀等。
一、大學(xué)生踐行青年馬克思主義的意義
用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生，培養(yǎng)和造就一批具有堅(jiān)定政治信仰、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治敏銳性與鑒別力、專業(yè)知識(shí)面又比較寬廣深厚的青年馬克思主義者，就成為時(shí)代賦予高校的一項(xiàng)艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
大學(xué)生已經(jīng)成為建設(shè)隊(duì)伍中的一支新的生力軍。無論從年齡優(yōu)勢(shì)、還是從知識(shí)優(yōu)勢(shì)來講，都無疑是未來社會(huì)的棟梁。
大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的黃金時(shí)期。大學(xué)生只有把自己的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，把個(gè)人的追求與建設(shè)祖國、服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一，把自己的世界觀與指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的正確思想相統(tǒng)一，才有可能真正成為歷史發(fā)展的棟梁。青年馬克思主義者培養(yǎng)工程，能有效地幫助大學(xué)生拓展世界眼光，廣泛學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能，提高綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)為祖國和人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正成為政治過硬、技術(shù)過硬、能力過硬的新一代建設(shè)人才。
高校黨團(tuán)和學(xué)生組織是青年馬克思主義者思想政治成長(zhǎng)的搖籃，要全面深入地推動(dòng)黨、團(tuán)和學(xué)生組織在理工科高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)和思想政治的教育。而我們?nèi)朦h積極分子更應(yīng)在學(xué)校的推動(dòng)下，認(rèn)真學(xué)好理論知識(shí)。
大學(xué)生踐行青年馬克思主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但深信通過“實(shí)踐”這個(gè)法寶，大學(xué)生中的優(yōu)秀分子將被逐步培養(yǎng)成懂得中國國情、具有堅(jiān)定的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大理想的、比較成熟的青年馬克思主義者
二、毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪
毛澤東是現(xiàn)代中國的一面旗幟,他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的毛澤東思想,在20世紀(jì)引起了中國歷史上最偉大的社會(huì)變革,深刻改變了現(xiàn)代中國的歷史命運(yùn),留下了宏富的精神遺產(chǎn)。毛澤東思想對(duì)大學(xué)生的啟示主要有以下幾點(diǎn)：
1、當(dāng)代大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的志向,并把個(gè)人的志向與國家、民族的前途和命運(yùn)緊密相聯(lián)一個(gè)人為什么具有價(jià)值,什么是人生價(jià)值,人生價(jià)值的依據(jù)是什么?這是我們探討人生價(jià)值問題必須回答的。人生價(jià)值是人的價(jià)值的重要組成部分,它是在特定的社會(huì)歷史條件下,個(gè)人一生的全部實(shí)踐對(duì)自我、他人和社會(huì)所產(chǎn)生的意義。
2、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確看待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系,堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向,始終做到全心全意為人民服務(wù)。毛澤東從馬克思主義唯物史觀和中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨出發(fā),把全心全意為人民服務(wù)作為人生價(jià)值的基本原則,作為人生價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)是我們黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志。他明確提出要關(guān)心群眾的生活,保障人民的權(quán)利;共產(chǎn)黨員應(yīng)該發(fā)揮選擇模范作用和無私奉獻(xiàn)的精神。
3、當(dāng)代大學(xué)生既要“讀萬卷書”,又要“行萬里路”,自覺投身社會(huì)實(shí)踐,做到知與 行相統(tǒng)一。雖然大學(xué)生身在校園,但心系天下,應(yīng)該積極創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的條件。例如,暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),青年志愿者活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐,正是大學(xué)生做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,在實(shí)踐中學(xué)得更多知識(shí),提升全面素質(zhì)的好時(shí)機(jī)。只有這樣,才能真正做到讀萬卷書,行萬里路”,健康成長(zhǎng),順利成才。
4、要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng),科地對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是中華民族精神的核心。
三、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的意義
黨的十五大在《黨章》中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快當(dāng)代大學(xué)生德育教育的步伐，用鄧小平理論教育青年學(xué)生，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的必然要求，是培養(yǎng)面向本世紀(jì)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保證。用鄧小平理論教育青年學(xué)生是時(shí)代的要求。
1、從當(dāng)代青年的歷史責(zé)任來看
新的形勢(shì)和任務(wù)，迫切需要大學(xué)生學(xué)好鄧小平理論，自覺用其武裝頭腦，不然就難以統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)人民，堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，就難以解決我們面臨復(fù)雜矛盾和問題，保持我們的事業(yè)穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展。
2、鄧小平的德育理論為當(dāng)代大學(xué)生德育提供了客觀依據(jù)。
3、有利于形成共同的理想和精神支柱。當(dāng)代大學(xué)生要成為社會(huì)主義事業(yè)的棟梁，必須有共同的奮斗目標(biāo)，要樹立起正確的世界觀、人生觀的價(jià)值觀。以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，大力弘揚(yáng)愛國主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
4、有利于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，沒有理論的實(shí)踐是盲目的，鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，源于實(shí)踐，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和遠(yuǎn)大的生命力，便于人們實(shí)踐。
5、有利于大學(xué)生的不斷發(fā)展。鄧小平理論是在總結(jié)我國歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析研究國際風(fēng)云變幻而形成，它并不是一陳不變的理論體系，而是不斷注入血液、不斷發(fā)展變化的，因此，它便于人們順應(yīng)時(shí)代變化。
總之，當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。
四、“三個(gè)代表”對(duì)大學(xué)生的時(shí)代要求
1、大學(xué)生與先進(jìn)生產(chǎn)力
大學(xué)生在未來20年正當(dāng)壯年，是全面小康社會(huì)的主要建設(shè)者和主要受益者。迎接面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，就要從現(xiàn)在起，做好充分的準(zhǔn)備，爭(zhēng)分奪秒，掌握本專業(yè)本領(lǐng)域最前沿的技術(shù)，才能真正體現(xiàn)"代表先進(jìn)生產(chǎn)力"的要求。
2、大學(xué)與先進(jìn)文化
大學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較高，但是大學(xué)不是凈土，大學(xué)生也或多或少地受著一些迷信、愚味等腐朽思想的影響。我們也知道年青人對(duì)于傳統(tǒng)陋習(xí)有著天生的反叛意識(shí)，而接受新事物較快，通過一代又一代人破除陳規(guī)陋習(xí)，勇于開拓創(chuàng)新，必將形成全新的社會(huì)風(fēng)氣，從而體現(xiàn)"代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向"的要求。
3、大學(xué)生與“最廣大人民的根本利益”
大學(xué)生要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)代表最廣大人民根本利益的內(nèi)涵，通過參加多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立為崇高理想奮斗和為廣大人民謀利益的信念。
我們祖國在"三個(gè)代表"精神指引下，已經(jīng)取得了巨大的成就。未來20年，大學(xué)生將擔(dān)負(fù)為全面小康和民族復(fù)興奮斗的崇高歷史使命。有"三個(gè)代表"理論的武裝，我們有理由相信，我們將會(huì)無愧于時(shí)代賦予我們的責(zé)任，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義
科學(xué)發(fā)展觀之于當(dāng)代大學(xué)生的意義有兩點(diǎn)：其一是科學(xué)發(fā)展觀是作為我黨在現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵時(shí)期總結(jié)過去三十多年得失提出來的，是建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，事關(guān)國家興衰，作為民族和社會(huì)的中堅(jiān)——當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)掌握這一理念，把自身的和諧健康發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來;其二是科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，可以使我們?nèi)娴貙徱曌约?，彌補(bǔ)缺陷，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，把自己塑造成為“具有高度的社會(huì)責(zé)任心、過硬的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力以及國際競(jìng)爭(zhēng)力、個(gè)性與人格得到健全發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才”。
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2.對(duì)黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)黨的行動(dòng)指南的理解
黨的指導(dǎo)思想的意義
