在中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提到"既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)"的重要論述，稱為"三嚴(yán)三實(shí)"講話。嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。下面是關(guān)于嚴(yán)以律己政治上的明白人專題研討會(huì)發(fā)言稿，歡迎大家閱讀借鑒。

　　各位同志們：

　　大家好!

　　根據(jù)安排現(xiàn)在開(kāi)展嚴(yán)以律己?jiǎn)栴}的學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉，闡述了嚴(yán)以律己的深刻內(nèi)涵。嚴(yán)以律己，是對(duì)古今修己正身之道的凝練和提升，為加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)指明了方向。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。我要講的題目是《嚴(yán)以律己，做政治上的“明白人”》，講三個(gè)大問(wèn)題：1、準(zhǔn)確把握修身、用權(quán)、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關(guān)系;2、充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。

　　一、準(zhǔn)確把握修身、用權(quán)、律己的豐富內(nèi)涵與辨證關(guān)系

　　強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。就修身、用權(quán)、律己而論，既相互聯(lián)系貫通，又各有側(cè)重。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、嚴(yán)以修身，嚴(yán)在價(jià)值取向上。指出，作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元，重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把修身排在第一位。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等于沒(méi)有靈魂。講政治是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，始終堅(jiān)定理想信念，在政治上做一個(gè)明白人。同志指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想?！睂?duì)理想信念是牢記還是淡忘、是堅(jiān)守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”。說(shuō)過(guò)，理想信念是“定星盤(pán)”，中國(guó)特色社會(huì)主義是“壓艙石”。根據(jù)這些論述，嚴(yán)以修身，根本任務(wù)是加強(qiáng)黨性鍛煉，把好理想信念“總開(kāi)關(guān)”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和反動(dòng)政治觀點(diǎn)，堅(jiān)決防止政治上的自由主義，時(shí)刻與黨中央、在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致。

　　2、嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)在他律和制度導(dǎo)向上。在過(guò)去兩年中，中央在他律和制度導(dǎo)向上已經(jīng)做了大量的工作，一方面從點(diǎn)滴做起、由細(xì)節(jié)著手，出臺(tái)了一系列針對(duì)“四風(fēng)”的禁令，在常態(tài)工作中樹(shù)立起規(guī)范;另一方面大力推動(dòng)公車(chē)制度改革、建立科學(xué)規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風(fēng)建設(shè)有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風(fēng)的作用，也獲得了淳化民風(fēng)的效果。嚴(yán)以用權(quán)，要求黨員干部以法規(guī)為度，公字在心，用之公平，杜絕濫用職權(quán)。

　　3、嚴(yán)以律己，嚴(yán)在自律上。馬克思說(shuō)過(guò)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴(yán)于律己，在改造自我中對(duì)自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀(jì)律規(guī)定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規(guī)范;要捫心自問(wèn)，自我反省，查找不足;要誠(chéng)懇接受群眾的監(jiān)督和批評(píng)，有聞過(guò)則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺(jué)反思自己、約束自己、修正自己、完善自己?！豆茏帧吩唬骸胺ㄕ撸煜轮淌揭?，萬(wàn)事之儀表也”。人無(wú)常心，習(xí)以成性;國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng);德以勸善，法以誅惡。在嚴(yán)以律已中，要強(qiáng)化自身的法制觀念、道德建設(shè)，不斷提升依法辦事的理念，夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進(jìn)性與純潔性。

　　修身、用權(quán)、律己相輔相成、互為關(guān)聯(lián)，是一個(gè)統(tǒng)一而嚴(yán)密的整體。我們要做到重修身，慎用權(quán)，嚴(yán)律己。

　　二、充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)以律己的重大意義

　　嚴(yán)以律己，語(yǔ)出宋陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚?"嚴(yán)于律己，出而見(jiàn)之事功;心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道。"意思是嚴(yán)格約束自己，有所作為，懷愛(ài)民之心，這都是關(guān)系到治國(guó)之道的。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家都具有十分重要意義。

　　一是立身之本。元張養(yǎng)浩指出：“自律不嚴(yán)，何以服眾? ”意思是：對(duì)自己要求不嚴(yán)格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也?！?出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。意思是：責(zé)備別人不如責(zé)備自己，對(duì)別人求全責(zé)備，不如嚴(yán)格要求自己。 《格言聯(lián)璧·》強(qiáng)調(diào)，”自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù);自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)?！保馑际牵撼藝?yán)于律己，沒(méi)有可以勝過(guò)別人的辦法;除了自強(qiáng)不息，沒(méi)有可以超過(guò)別人的。自古以來(lái)，凡是成就大業(yè)的人?無(wú)不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴(yán)以律己是一個(gè)人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，也有利于個(gè)人健康成長(zhǎng)。

　　二是成事之要。墨子說(shuō)過(guò)，“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！比狈ψ灾屏Φ娜耍欢ㄒ彩侵橇Φ拖碌娜?。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關(guān)重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結(jié)局必將一敗涂地，不可收拾?！爸灰蛔苑矗煜聸](méi)有不可了之事。” 出自(清)申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：只要經(jīng)常自我反省，嚴(yán)格要求自己，天下沒(méi)有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個(gè)人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴(yán)以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。

　　三是為官之德?！吧平?，先禁其身而后人?！背鲎詵|漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己?！罢憾磺笥谌?，則無(wú)怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會(huì)怨恨你。”畏于己者，不制于彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對(duì)待自己能夠嚴(yán)格要求，就不會(huì)被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動(dòng)，上梁正了，下梁就不會(huì)歪。為官者要帶頭用紀(jì)律和法律來(lái)約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。

　　四是治國(guó)之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯(lián)：“不愛(ài)錢(qián)，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國(guó)，正氣壯河山”。說(shuō)出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。這也是治國(guó)之道。”“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思?！边@是四川成都武侯祠楹聯(lián)。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了爭(zhēng)論，諸葛亮堅(jiān)持以法治蜀，頗重刑法，對(duì)此法正提出質(zhì)疑，但是諸葛亮認(rèn)為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當(dāng)寬容”的著名論斷。諸葛亮堅(jiān)持“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的古訓(xùn)，治理西川，自此西川社會(huì)很快安定下來(lái)以后。 當(dāng)然諸葛亮在用重典的時(shí)候，以身作責(zé)，嚴(yán)格要求自己，勤儉節(jié)約，被執(zhí)法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴(yán)治黨的決定，規(guī)定黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，就充分吸取了古人治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們要將思想、行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己的行為，嚴(yán)以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，我們的國(guó)家才會(huì)有望。

　　三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”

　　關(guān)于嚴(yán)以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個(gè)方面，為領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己確立了行為準(zhǔn)則，打造了防護(hù)欄和防火墻。下面重點(diǎn)圍繞這五個(gè)方面與大家交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　一是敬。心存敬畏。君子有六德： 1、做人：對(duì)上恭敬、對(duì)下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計(jì)較，是為智 3、對(duì)利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對(duì)人：表里如一，真誠(chéng)以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛(ài)人，是謂仁。心存敬畏乃六德之首?！陡裱月?lián)璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時(shí)《二程粹言 · 論道篇》強(qiáng)調(diào)， ”一不敬，則私欲萬(wàn)端生焉，害人此為大?！?意思是：如果不心存敬畏，就會(huì)產(chǎn)生許多私心雜念，這是最害人的了?？鬃釉?君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的就是要心存敬畏。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要有以下“四畏”：

　　一畏群眾。李瑞環(huán)同志說(shuō)過(guò)，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會(huì)的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無(wú)窮無(wú)盡的力量，社會(huì)的財(cái)富靠他們來(lái)創(chuàng)造;群眾最可愛(ài)，只要你真心實(shí)意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實(shí)際困難，但對(duì)我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺(tái)。對(duì)此，我們必須有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。清代三防主簿余小霞題衙署聯(lián)：“與百姓有緣，才來(lái)此地;期寸心無(wú)愧，不鄙斯民?！币c群眾肝膽相照、榮辱與共。

　　二畏黨紀(jì)。在去年中紀(jì)委二次全會(huì)上說(shuō)過(guò)：“我們的政黨關(guān)鍵有組織紀(jì)律，組織紀(jì)律的核心是政治紀(jì)律，中國(guó)共產(chǎn)黨不是烏合之眾，不是私人俱樂(lè)部，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，特別是政治紀(jì)律?！彼赋?，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以蘇共為例，論證了黨的政治紀(jì)律的重要性，他強(qiáng)調(diào)，蘇共早年在有20萬(wàn)黨員的時(shí)候能夠奪取政權(quán)，在有200萬(wàn)黨員的時(shí)候能夠打敗法西斯，而在有2000萬(wàn)黨員的時(shí)候卻丟失了政權(quán)，很重要的一個(gè)原因是政治紀(jì)律被動(dòng)搖了，誰(shuí)都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀(jì)委五次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，;必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

　　三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過(guò)，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽(tīng)，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說(shuō)要把這件事情寫(xiě)到正史中去。這時(shí)太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽(yáng)修任參知政事時(shí)，白天辦公，晚上把生平所寫(xiě)的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責(zé)罵?歐陽(yáng)修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑。”要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)精神對(duì)待工作，牢固樹(shù)立“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的工作理念，時(shí)刻做到“三個(gè)不滿足”：不滿足于工作干過(guò)了，不滿足于縱看進(jìn)步了，不滿足于任務(wù)完成了。真正做到追求高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到高效益，這才是我們每個(gè)人人生應(yīng)該追求的目標(biāo)。要以一流的理念做事，要植一顆樹(shù)成一片蔭，種一排樹(shù)成一片林。

　　四畏同事。與人為善、低調(diào)做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書(shū)錄·器量》，意思是：只有自己心胸開(kāi)闊，才能對(duì)人寬容;只有自己忠厚老實(shí)，才能容納別人。明薛文清《讀書(shū)錄》總結(jié)成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當(dāng)大事。聽(tīng)謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔(dān)重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本?！笨吹猛赶氲瞄_(kāi)，拿得起放得下，其中就包括了低調(diào)做人、與人為善。現(xiàn)在流行這樣的段子，為官三不爭(zhēng)：不與上級(jí)爭(zhēng)鋒，不與同級(jí)爭(zhēng)寵，不與下級(jí)爭(zhēng)功。

　　一是戒。將增強(qiáng)法治意識(shí)作為嚴(yán)以律己的警戒線，運(yùn)用法治思維和法治方式想問(wèn)題、作決策、辦事情。

　　一要懂法。學(xué)習(xí)法律知識(shí)，培養(yǎng)法治精神，建設(shè)法治文化，樹(shù)立法治理念，確立規(guī)則意識(shí)與契約精神。

　　什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機(jī)構(gòu)上的權(quán)力制約;(3)社會(huì)治理上的理性規(guī)則之治;(4)人權(quán)和基本權(quán)利能得到有效保障;(5)社會(huì)各類主體具有自覺(jué)的規(guī)則意識(shí)和契約意識(shí)。

　　什么是法治精神?(1)規(guī)則治理;(2)良法善治;(3)主權(quán)在民;(4)人權(quán)保障;(5)權(quán)力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當(dāng);(10)人人守法。

　　東莞石碣鎮(zhèn)有一個(gè)由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領(lǐng)，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當(dāng)時(shí)君權(quán)不容，百姓不許，無(wú)人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險(xiǎn)盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓(xùn)：佘姓世代不得離開(kāi)此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個(gè)祖訓(xùn)，近400年間有17代人的堅(jiān)守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說(shuō)到就要做到。

　　二要信法。深刻認(rèn)識(shí)法治是人類迄今為止最好的治國(guó)理政方式，培養(yǎng)法治信仰，增強(qiáng)依法行政的自覺(jué)性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里?！毙欧ň褪沁@樣一種把法律銘刻在內(nèi)心的境界，它是法治社會(huì)的一種美好愿景，值得我們大力倡導(dǎo)，并在實(shí)際生活中去努力追求。

　　我州土家苗寨有結(jié)草標(biāo)為記的習(xí)俗，草標(biāo)為幾根草編結(jié)而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動(dòng)中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒(méi)有人強(qiáng)迫?？康木褪欠ㄖ蔚男叛觥?/p>

　　三要遵法。

　　《管子·任法》強(qiáng)調(diào)，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內(nèi)的一切人都遵從法，這才叫大治的社會(huì)。漢代劉向也提出：“當(dāng)公法則不阿親戚?！薄墩f(shuō)苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權(quán)、法大于情思想。王安石說(shuō)：“守天下之法者，莫如吏?！比嬉婪ㄖ螄?guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。做遵紀(jì)守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。

　　四要用法。

　　提高法律素養(yǎng)，增強(qiáng)法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時(shí)說(shuō)過(guò)三句話，第一句是“自己帶頭執(zhí)行，讓別人無(wú)話可說(shuō)”;第二句是“要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行制度的檢查，讓投機(jī)者無(wú)機(jī)可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評(píng)，讓厚臉皮下不了臺(tái)”。

　　五要尊法。

　　左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動(dòng)官員和百姓栽種的柳樹(shù)。責(zé)任到人，誰(shuí)完不成栽種任務(wù)，依律處罰。在此過(guò)程中，他的侄兒有恃無(wú)恐，藐視左宗棠植樹(shù)護(hù)樹(shù)的號(hào)令，手執(zhí)砍刀當(dāng)眾砍倒一片林木。左宗棠聞報(bào)，怒不可遏，以毀林違紀(jì)之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動(dòng)栽種的柳樹(shù)，稱之為左公柳。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行,維護(hù)法律權(quán)威,必須有壯士斷腕、刀口向內(nèi)的決心。

　　我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無(wú)科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無(wú)金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。”楚對(duì)溪州屬地免征賦稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進(jìn)入溪州;溪州各部落酋長(zhǎng)如有罪過(guò)，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來(lái)，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無(wú)事，還有草標(biāo)，說(shuō)明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚法治的高貴血統(tǒng)，在全面依法治國(guó)的今天，值得發(fā)揚(yáng)光大。

　　三是慎。

　　慎獨(dú)慎微，重視細(xì)節(jié)。

　　一要慎獨(dú)。

　　即獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎，指的是個(gè)人獨(dú)處時(shí)仍能夠嚴(yán)格遵守道德和行為準(zhǔn)則，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如許衡，元京兆提學(xué)，從洛陽(yáng)渡河經(jīng)河陽(yáng)(今孟縣)返鄉(xiāng)，時(shí)值盛夏，人們又饑又渴，見(jiàn)路邊有一梨園，都爭(zhēng)著摘梨吃解渴，唯獨(dú)許衡獨(dú)自靜坐樹(shù)下乘涼。有人勸他說(shuō):亂世梨園無(wú)主，摘幾個(gè)梨吃有何妨。許衡說(shuō):非其有而取之，不可也。不為路旁之梨所動(dòng)。

　　二要慎微。

　　即注意小處、小事。自古及今，因小節(jié)失檢而斷送一個(gè)人前途的例子屢見(jiàn)不鮮。據(jù)《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請(qǐng)搜諸客身，結(jié)果竟在祖廷懷中搜出。清代學(xué)者唐甄說(shuō)得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德?！蓖切┎获嫘」?jié)的人要防微杜漸，處處事事嚴(yán)格要求自己。明朝時(shí)，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮(zhèn)守廣西。山云問(wèn)鄭牢：“人們認(rèn)為做將官的人，并不計(jì)較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點(diǎn)?”鄭牢就以“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”告誡山云。山云點(diǎn)頭稱是。他到廣西鎮(zhèn)守十多年，始終廉潔自守?！鞍着埸c(diǎn)墨，終不可湔”的全句譯為：一領(lǐng)白袍著了墨，永遠(yuǎn)也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個(gè)從少到多，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，小節(jié)并不小，大節(jié)、小節(jié)，大事、小事，本質(zhì)上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于自律，加強(qiáng)修養(yǎng)，小處不可隨便，堅(jiān)持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。

　　三要慎言。

　　行事不可任心，說(shuō)話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。意思是：做事不可隨心所欲，說(shuō)話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯(cuò)誤言論而下課。

　　四要慎行。

　　北宋王禹偁“一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個(gè)國(guó)家大政幾萬(wàn)人的性命就掌握在宰相一個(gè)人手里，說(shuō)話辦事不謹(jǐn)慎行嗎?明代張居正也強(qiáng)調(diào)，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗?！敝v的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來(lái)，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問(wèn)他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說(shuō)：“我若說(shuō)了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個(gè)老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以后宦官往宮內(nèi)大車(chē)大車(chē)?yán)[，導(dǎo)致市面上蔥價(jià)飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒(méi)有螢火蟲(chóng)，第二天便有人拉來(lái)五車(chē)螢火蟲(chóng)，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個(gè)不經(jīng)意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂(lè)易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛(ài)，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。

　　四是省。

　　勤于自省。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)己，小人責(zé)人?！痹诤幽峡疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員干部如何加強(qiáng)自省指明了方向。

　　一要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來(lái)陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。

　　二要老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)。

　　毛澤東同志《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》中講道“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”。在《論聯(lián)合政府》中曾經(jīng)講過(guò)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”。要以群眾為師，甘當(dāng)小學(xué)生，尊重群眾的首創(chuàng)精神。

　　三要時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊。榜樣的力量是無(wú)窮的。

　　古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失?！钡赖履７妒怯行蔚恼芰?，是鮮活的價(jià)值觀。焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺(jué)洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。

　　四要嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律。

　　加強(qiáng)自律，就要想清楚“參加工作為什么，當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來(lái)身后留點(diǎn)什么”的問(wèn)題，生發(fā)自省自律的動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成自省自律的習(xí)慣。通過(guò)自省自律，達(dá)到痛到斷腸能忍得過(guò)、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩(wěn)、財(cái)?shù)窖矍澳芸吹玫仁环N境界。在加強(qiáng)自律的同時(shí)，還必須自覺(jué)接受他律。所謂“他律”，是指通過(guò)法律、制度、紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來(lái)規(guī)范和控制自身行為的一種約束機(jī)制。憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律權(quán)威和法律效力。黨員干部即便是高級(jí)干部，也沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺(jué)遵守黨章，把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，無(wú)條件地接受黨的紀(jì)律約束，做到遵守黨的紀(jì)律不動(dòng)搖，執(zhí)行黨的紀(jì)律不走樣。

　　五是守。

　　守住名節(jié)。古往今來(lái)，“名”有三種，一是名聲;二是名節(jié);三是名利。名聲旨在聲譽(yù)，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。能不能在名利面前擺正位置，是對(duì)每個(gè)黨員干部的考驗(yàn)。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來(lái)對(duì)待職務(wù)和權(quán)力，真正做到任何時(shí)候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，管得住自己。

　　一要人格上自重。

　　花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽(yù),待人處事端莊穩(wěn)重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛(ài)一分，見(jiàn)佑鬼神?！?明代于謙曾說(shuō)：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！?/p>

　　二要心靈上自省。

　　看得透想得開(kāi)、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開(kāi)、放得下、行得直難?！缎咽篮阊浴返诙怼把︿浭卖~(yú)服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時(shí)，進(jìn)士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢(mèng)，夢(mèng)中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚(yú)。看見(jiàn)漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚(yú)餌實(shí)在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚(yú)鉤周?chē)瘟艘辉?，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚(yú)餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來(lái)。對(duì)此，馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)說(shuō)“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”。馮的點(diǎn)評(píng)可謂一針見(jiàn)血，他將“識(shí)得破”與“忍得過(guò)”放在一起做對(duì)比，說(shuō)明“識(shí)”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力?！白R(shí)得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過(guò)”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點(diǎn)應(yīng)該在想得開(kāi)、放得下、行得直上。

　　三要思想上自警。

　　一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。清縣志稱為“嚴(yán)明敏干”的湘陰知縣羅士修作過(guò)一聯(lián)：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢(qián)，地滅天誅?！惫鸪f(wàn)任欒平縣令時(shí)題大堂聯(lián)云：“我如賣(mài)法腦涂地　爾敢欺心頭有天。“用賭咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對(duì)當(dāng)時(shí)貪賄之風(fēng)日盛，為自己撰寫(xiě)了一副警聯(lián)以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “

　　四要精神上自勵(lì)。

　　海瑞做官時(shí)自題堂聯(lián)“干國(guó)家事，讀圣賢書(shū)”，王陽(yáng)明為官出巡時(shí)，讓前導(dǎo)儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過(guò)”的楹聯(lián)，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵(lì)自己，八小時(shí)內(nèi)忠于職守，八小時(shí)外守住名節(jié)。

　　我的發(fā)言完畢，謝謝大家。