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      精選弘揚文化倡議書的作文5篇

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      精選弘揚文化倡議書的作文5篇

        巨大的變化,也帶來巨大的危機(jī),造成國人書寫漢能力和水平下降,也著實讓人擔(dān)憂?,F(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀弘揚文化倡議書,如果喜歡這篇文章可以參考學(xué)習(xí)。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。

        傳統(tǒng)文化倡議書1

        西雙版納哈尼族同胞們:

        我們都是西雙版納哈尼人,是西雙版納世居民族,也是守護(hù)和開發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見證人。一千多年前,我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境,離開故園佳滇,不遠(yuǎn)千里,長途跋涉,遷徙到神秘的勐泐王國,與傣族等其它民族一起共同守護(hù)這片廣茂的山林,開墾肥沃的疆土,記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事,書寫了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田,雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息,一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承,不斷書寫著歷史,推動社會的發(fā)展。

        一唱雄雞天下白。新中國的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下,哈尼兒女翻身做主人,走社會主義康莊大道,興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)文化,增長知識,拓寬視野,建設(shè)家園,哈尼人融入了民族團(tuán)結(jié)的中華大家庭,用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書寫著嶄新的歷史。

        每一個民族都有引以自豪的歷史和文化,哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久,文化燦爛,先輩們靠聰明才智,以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果,猶如一朵絢麗多姿的奇葩開放在中華民族文化之林。

        但令廣大哈尼族有識之士擔(dān)憂的是,在強(qiáng)勢文化的影響和各種文化的融合中,哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊,有的被邊沿化,甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),人們惋惜之余不斷呼吁,希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        這是有識之士的呼聲,也是廣大同胞的愿望,更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體責(zé)無旁貸,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任,為構(gòu)建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納,實現(xiàn)中華民族的偉大夢想貢獻(xiàn)微薄之力。為此,西雙版納州哈尼族學(xué)會召集縣市哈尼族學(xué)會負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士商議,并提出倡議,希望得到哈尼同胞們的理解和支持。

        一、 保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式

        (一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求,禁止各行其是。

        (二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實際,既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房,也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色,包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘,以及屋頂裝飾標(biāo)志“把函”等。

        (三)民居建筑是一項投資大,實用年限長的安居工程,用戶應(yīng)該請專業(yè)人員設(shè)計,按設(shè)計方案施工,并把好建筑質(zhì)量關(guān)。

        (四)為保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居特色,州人民政府委托州設(shè)計院設(shè)計了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》,征求意見后供哈尼民眾選擇。這是保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施,值得借鑒和參考。

        (五)建議各級政府出臺保護(hù)民族民居的措施,并以資助補(bǔ)貼或獎勵的辦法推動保護(hù)民居工作有效開展。對保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護(hù)。

        二、堅持父子連名的取名方式

        (一)堅持父子連名取名方式。父子連名取名方式,便于記

        憶,容易流傳,是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是每一個哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象。因此,每一個哈尼/阿卡然都要堅持父子連名取名方式,讓民族香火相傳,子孫后代相連。

        (二)姓氏取名(取學(xué)名)為時代發(fā)展中的文化現(xiàn)象,由當(dāng)事者作主,他人不宜干涉。

        三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗

        (一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng),堅持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗,不立墓碑,不燒香,不掃墓,做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、繼承人。

        (二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任,引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約,制止不良現(xiàn)象的發(fā)生。

        四、堅持哈尼族村寨立寨門(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗

        (一)堅持哈尼族村寨立寨門的傳統(tǒng)習(xí)俗。已立寨門的村寨做好維護(hù)工作,并在“老扛翁”之時舉行祭祀寨門活動,具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。

        (二)未設(shè)立寨門的村寨應(yīng)召開村民大會,統(tǒng)一思想,選擇合適 的時機(jī)舉行立寨門儀式,傳承民族傳統(tǒng)文化,教育青少年一代。

        (三)寨門正門一般由兩柱一梁組成,梁上設(shè)臺階(三、五、七臺階),兩側(cè)附門是整體寨門的組成部分。

        (四)傳統(tǒng)意義上的寨門都由木質(zhì)材料構(gòu)成,但隨著時代的變遷,可由其它材質(zhì)代替。

        五、是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主

        “神龕”,即祭祀臺,哈尼族稱之為“阿噴把老”?!?神龕” 是祭祀已故先人,教育后代,繼承優(yōu)良傳統(tǒng),請求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗,是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主。

        六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動

        (一)“嘎湯帕”節(jié)。1987年,西雙版納州人大常委會以立法的形式,把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié)。這是黨和政府對哈尼族同胞的關(guān)懷,也是對哈尼族節(jié)慶文化的認(rèn)可,哈尼族同胞都要照此執(zhí)行。

        (二)“紅秀阿培”節(jié)。“紅秀阿培”,即“紅秀翁”,也稱“紅秀紅命翁”, 節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個屬猴日。

        (三)耶苦阿培”節(jié)。“耶苦阿培”節(jié),即“耶苦扎”,哈尼族為紀(jì)念歷史上的治蟲英雄“耶苦”而設(shè),延傳至今,具有十分重要的紀(jì)念意義。該節(jié)在公歷7月最后一個屬牛日開始。

        傳統(tǒng)文化倡議書2

        “文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會精神力量,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉,立足于社會實踐、是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新,任何時代的文化,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,對于一個民族和國家來說,如果漠視傳統(tǒng)文化,將會失去文化創(chuàng)新,失去時代精神的根基。

        我們偉大的中華人民共和國,有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異,不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化,相互交接,構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中,我們古老的佛山,有著上千的文化歷史,文化風(fēng)俗,更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)情,出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。

        在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,早在二千多年以前,佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊,他們的陶瓷不但制作精美,而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說,佛山的陶瓷出口到國外,價格比黃金還貴。可見,這一項傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時至今天,佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化,還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣,一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建,一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成,這是值得我們佛山人自豪,體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承,在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

        與此相反的是佛山木板年畫這一項傳統(tǒng)文化,在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷,有著許多制作工場。時至今天,這一項傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ),工場也一間一間關(guān)閉,只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營。木板年畫面臨失傳。它作為一項文化藝術(shù),被稱為民族精神火炬,是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分,應(yīng)該加以挽救發(fā)展,讓它重獲生機(jī),繼承發(fā)展。

        對于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對,誰也不能不面對它的影響,一個民族,一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。

        傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財富,它猶豫一個邁向天堂的階級,它能夠增強(qiáng)我們對民族的認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之地,同時也豐富了我們精神樂園,同樣的我們面對一些有著不良影響的因素,它的存在局限了我們的思想,抑制了我們的發(fā)展,控制了我們的取向。

        我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,合理地使用或改造,在現(xiàn)今社會發(fā)展中,隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,生活水平的提高,優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對于我們來說是一個良好的導(dǎo)向標(biāo),佛山的發(fā)展,有賴于我們的文化古跡,傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型,豐富的藝術(shù)裝飾,例如:祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。粵劇也是我們這里的特色,已經(jīng)延續(xù)了很長的時間了,具有悠久的歷史,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對傳統(tǒng)文化,只有我們“取其精華,去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?,推動?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        傳統(tǒng)文化倡議書3

        全國各族同胞、海外僑胞們:

        中華民族漢,是中華文明之魂,是生命的符號,是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律,解讀民族意識,感悟民族和諧都離不開文;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,也需要智慧的符號來表達(dá)。中華民族漢,她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,從形、音、意各方面已臻完善,於點、橫、堅、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲 理與警示。各族人民的和諧與繁榮,民族精神的生生不息,與充滿靈性、象征、詩性的文息息相關(guān)。為了敬惜漢,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議:

        一、充分認(rèn)識敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖,尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明,弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道,傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

        二、充分認(rèn)識學(xué)好漢的重要性。學(xué)好漢,從圣人古訓(xùn)到先賢名言,從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶,國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣,愚者智,貧者富,富者善,病者康。學(xué)好漢,必能使人聰明睿智,福壽康寧,現(xiàn)身獲其壽之五福,后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天,我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài),高度重視中華民族之瑰寶——漢,以符合自然之道的方式學(xué)好漢,認(rèn)真領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握。

        三、應(yīng)從日常生活的點點滴滴做起,對有漢的書籍、紙張、物品以及各種印有漢的袋子等等,均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔、包鞋包物;以帶之紙擦物品、當(dāng)手紙甚至將漢踩於腳下等。有條件者可建惜爐,將帶紙張加以焚化。

        四、普愿廣大同仁,大力勸說親朋好友、單位 同志,若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮,以及過年過節(jié),不要燃放煙花鞭炮,免得糟蹋紙獲罪。同時,也希望制造鞭炮的廠家,切勿再用紙生產(chǎn)鞭炮。

        五、不用同音異,肆意篡改成語、文;不用貶詞邪意曲解、歪解成語、漢辭作曲藝、游戲供人取樂。這是污踐、詆毀漢傳承,毀滅中華圣人血脈,罪不容誅。望世人引以為戒,切莫冒此天下之大不韙。另外,不倒貼、倒寫、倒畫漢;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文。

        六、國家提出以德治國,要構(gòu)建和諧社會,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,這為我們倡導(dǎo)敬惜漢、珍愛帶紙張,提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子,一定要敬重、珍愛中華民族的文,正確使用漢,盡可能避免錯別,不以拼音取代漢,同時要嚴(yán)禁亂寫亂畫,特別是不在文物古跡上亂題亂寫,保護(hù)好國家文物。我們強(qiáng)烈呼:把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報,以保護(hù)中華古國僅存的漢體系;設(shè)立漢日,以號召全民敬惜漢;國家應(yīng)立法,規(guī)范漢的使用與保護(hù)。讓漢這塊人類瑰寶生生不息,代代相傳。全國各族同胞、海外僑胞們,行動起來吧!讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中,以實際行動敬惜漢,弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

        XX年七月

        傳統(tǒng)文化倡議書4

        全國各族同胞、海外僑胞們:

        漢是中華文明之魂、生命的符號,也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。

        漢揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律,解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,也需要智慧的符號來表達(dá)。

        漢經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,從形、音、意各個方面已日臻完善,點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮,民族精神的生生不息,與充滿靈性、象征詩性的漢息息相關(guān)。為了敬惜文,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議:

        一、充分認(rèn)識敬惜漢的重大意義。

        敬惜漢就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

        二、充分認(rèn)識學(xué)好漢的重要性。

        學(xué)好漢,從圣人古訓(xùn)到先賢名言,從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶,國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢,必能使人聰明睿智、福壽康寧,現(xiàn)身獲其壽之五福,后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài),高度重視中華民族之瑰寶——漢,以符合自然之道的方式學(xué)好漢,認(rèn)真領(lǐng)會,準(zhǔn)確把握。

        三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德。

        我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中,對有漢的書籍、紙張、袋子以及各種物品等,均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站,無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以紙擦物品、當(dāng)手紙,甚至將漢踩踏于腳下等。有條件者可建惜爐,正確焚化之。

        四、國家提出以德治國,要構(gòu)建和諧,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會,為我們倡導(dǎo)敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。

        我們作為炎黃子孫的一分子,一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),正確使用漢,盡可能避免錯別,不以拼音取代漢。同時,要嚴(yán)禁亂寫亂畫,特別是不要在文物古跡上亂題亂寫,保護(hù)好國家文物。

        我們強(qiáng)烈呼吁:

        1、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報,以保護(hù)中華古國僅存的漢體系;

        2、設(shè)立“漢日”,以號召全民敬惜漢;

        3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢的使用、保護(hù)。讓漢這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。

        全國各族同胞、海外僑胞們,行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中,以實際行動敬惜漢,弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

        傳統(tǒng)文化倡議書5

        隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用,電腦辦公、微機(jī)打,加強(qiáng)了漢的使用性,是人類社會文明又一大進(jìn)步。但是,任何事情都有它的兩面性。那就是另一面,削弱了人們對漢的書寫能力。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及,進(jìn)入了各個領(lǐng)域,即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等,無所不及。徹底的改變了漢的書寫方式。對中華傳統(tǒng)的漢書寫文化,是一個致命的打擊,可謂時間短,變化快。電腦代替了文書寫的實用性,不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能,特別是硬筆。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘,甚至有的干脆都不會寫了。尤其是對中小學(xué)生影響極大,對于他們來說,漢的書寫不重要了,寫好寫賴都一樣,反正有電腦了。

        書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌,成為中華文化的重要組成部分。在過去的兩千多年里,相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹,兩千多年來之所以長盛不衰,最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢的書寫與文的實用融為一體。如果沒有實用性,它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了,一旦這兩者相互剝離開來,就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。

        巨大的變化,也帶來巨大的危機(jī),造成國人書寫漢能力和水平下降,也著實讓人擔(dān)憂。

        我作為一名書法愛好者,向國人提出倡議:

        1、從我做起,提高對中華漢書寫認(rèn)識,了解中華兩千多年的書寫漢的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢書寫帶來的危機(jī)感,在熟練使用電腦的同時,提倡動手、動筆寫。

        2、從家庭做起,因為家庭是社會的一細(xì)胞。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師,早期教育,早期漢書寫,為以后學(xué)校讀書、識、寫奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間,寫寫,記記事,增加樂趣。

        3、從學(xué)校做起,學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重?fù)?dān),俗話說“十年樹木百年樹人”。漢書寫要從中小學(xué)抓起,從教育抓起,從教師入手,提高書寫興趣和愛好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢的平臺。要求學(xué)生:“立大志,做善事,做好人,寫好”。

        4、從國家和社會抓起,重視漢的書寫,提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺,要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱,開設(shè)書法專業(yè)課程,普及書法知識和理論,提高書法師資隊伍水平。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力,開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書法藝術(shù)再度輝煌,讓書法藝術(shù)之樹常青。


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