各位游客，大家好！今天我有幸?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀哲蚌寺。

你們看，前面密密層層、重重疊疊，布滿了白色建筑群體，宛如一座美麗潔白的山城，它就是舉世聞名的黃教六大寺中規(guī)模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，大家是否覺得這既有宗教色彩，又頗為形象。

哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲，因?yàn)樗屈S教的著名寺院，所以我簡單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀(jì)末，西藏佛教各教派呈現(xiàn)一片頹廢委靡之相，教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，在這時(shí)宗喀巴進(jìn)行了宗教改革。他以身作則，遵守戒律，著書立說，廣泛傳播自己的思想主張，創(chuàng)建丁格魯派。并使

格魯派成為西藏佛教各教派中最大的教派，成為在西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀(jì)以后，西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽，故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最著名的宗教改革家。

而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強(qiáng)央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的，關(guān)于哲蚌寺的起源還有一個(gè)有趣的傳說。公元1416年，強(qiáng)央曲杰帶著八個(gè)徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風(fēng)吹來，東西兩盞佛燈熄滅，惟有中間一盞酥油燈長明。他笑了，叉順手撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路過，她抖了抖彩色圍裙，石頭突然立地。強(qiáng)央曲杰滿意地說：“師父說得對(duì)．這是塊吉祥寶地，牧羊女看來是空行女轉(zhuǎn)世，咱們寺院的第一幢房子，就在這里奠基吧!”強(qiáng)央曲杰和八個(gè)徒弟修建的經(jīng)堂，名叫“強(qiáng)央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現(xiàn)在看到的這塊石頭就是曾經(jīng)測量過寺址的石頭，他像圣物一樣供在這里，朝拜者敲擊一下它便會(huì)發(fā)出樂曲一般的聲音。大家可以試一試。

初建的哲蚌寺規(guī)模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個(gè)僧人。17世紀(jì)上半葉，五世__擴(kuò)建了該寺，逐漸發(fā)展成七個(gè)扎倉。哲蚌寺以“強(qiáng)央拉康”為中心，向東西南北擴(kuò)展，莊嚴(yán)宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍，布滿了耿培烏孜山下整個(gè)山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個(gè)康村。今天我們就參觀這些主要的景點(diǎn)。 、

現(xiàn)在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿，這是哲蚌寺最了不起的建筑，相當(dāng)于內(nèi)地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經(jīng)堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撐，你們是否感覺像走進(jìn)一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場所，每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。經(jīng)堂的北墻供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的靈塔、手持法輪的文殊坐像、白傘蓋佛母像、宗喀巴、十三世__喇嘛和哲蚌寺的創(chuàng)建者強(qiáng)央曲杰像。在較高的供臺(tái)上供的是七世__喇嘛年輕時(shí)的像以及三世、四世、五世__喇嘛像。此外，還供有九世__喇嘛像、八世__喇嘛幼年時(shí)的像和釋迦牟尼佛。此墻左右兩端分別供的是八尊羅漢像。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色，三頭三眼，頭上重重疊疊有多層頭．如同一頂大帽子，頭頂重重發(fā)髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母；她身體周圍有無數(shù)手臂，形成了一個(gè)大圓圈，據(jù)說她容易與千手千眼觀音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環(huán)繞一火焰圈；她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據(jù)說能鎮(zhèn)妖伏魔；她腳下是無數(shù)的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護(hù)著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像，裝藏十分豐富：有摩竭陀國的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾，頸部裝有護(hù)貝龍王獻(xiàn)給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺，胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石，有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來自金剮座的菩提樹巨大種子，有格薩爾王的三輪－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書寫封面的五部梵文經(jīng)典，可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚．而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠，其裝減價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造佛用的500兩銀子。\經(jīng)這北墻門，大家隨我來到釋迦牟尼殿。這里的主尊是釋迦牟尼佛，其兩大弟子舍利弗和目犍連分別立于其左右。主尊后面一個(gè)較高的供臺(tái)上供有過去佛燃燈、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、未來佛強(qiáng)巴。大殿里邊最高的那座供臺(tái)上供的是九座模仿印度的時(shí)輪塔而建的佛塔。沿墻供奉的是憤怒相的金剛神與馬頭明王，它們是殿內(nèi)精美的兩件藝術(shù)作品。

寶殿回廊的出口處，大家請(qǐng)看這是一方同治皇帝的御筆匾額，上書“輸誠向化”?，F(xiàn)在我們來到大殿二樓的甘珠爾拉康，這里藏有多部《甘珠爾》藏經(jīng)，這是云南木土司贈(zèng)送的理塘版大藏經(jīng)，這是康熙年問的木刻經(jīng)文，還有康熙年問第巴洛桑土都用金汁抄錄的《甘珠爾》。

大家請(qǐng)隨我上三樓，去參觀哲蚌寺最著名的強(qiáng)巴佛。這是一尊比寢大的強(qiáng)巴佛8歲銅像，也就是彌勒佛，藏語叫“強(qiáng)巴通真”，意思是看上一眼，就可以驅(qū)除世間的一切痛苦，死后可以不落人地獄。大家可以多看幾眼。我給大家解釋強(qiáng)巴佛，也就是彌勒佛。他是釋迦牟尼佛預(yù)言的未來佛，要在釋迦寂滅后經(jīng)過天上4000 歲，相當(dāng)于人間的五十六億七千萬年之后才能下生人間，亭華林園龍華樹下成佛，弘揚(yáng)佛法。目前，還正在兜率天宮中待!。這個(gè)佛像前還供著一個(gè)白法螺，傳說這個(gè)尖螺是釋迦牟尼的越訝，由釋迦牟尼的弟子目犍連埋藏于耿培烏孜山上。哲蚌寺破老警建時(shí)，宗喀巴大師從地下挖出來后，送給了弟子強(qiáng)央曲杰，竺苧鎮(zhèn)寺的法寶。右邊的這個(gè)佛殿是五世__喇嘛時(shí)期修建的譬母段。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左邊那尊是守護(hù)哲蚌寺竺掣水的象征財(cái)富和興旺的羊卓雍措卓瑪，右邊是賦予哲蚌寺竺竺的江孜欽卓瑪。沿墻珍藏的是五世__喇嘛命人用金汁精工寫成的一百零八部《甘珠爾》，這些經(jīng)書用末端鑲有象牙檀香板保護(hù)。兩堆經(jīng)書正中問供的是一尊被稱為“萬佛之母”的班若渡羅密多坐像，環(huán)抱一個(gè)盛有宗喀巴佛牙的護(hù)身符。佛殿中央有三個(gè)佛柜，里面盛放的是佛像鑄品和這套《甘珠爾》經(jīng)文的樣品以及用朱砂計(jì)寫在一張紙上的另一個(gè)版本的一函《甘珠爾》經(jīng)文。

措欽還是全寺性的組織，其最高長官赤巴堪布，過去擁有很大權(quán)力，還設(shè)兩名“鐵棒喇嘛”。拉薩三大寺廟都有“鐵棒喇嘛”，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威風(fēng)、最有權(quán)力，他們不僅執(zhí)掌本寺僧人、各莊園百姓生殺大權(quán)，同時(shí)，還在每年的傳召大法會(huì)期間，拉薩市政長官要把市政大權(quán)交到他們手里，在二十一天里，他們成了拉薩市真正的主宰。他們?cè)?jīng)讓僧俗百姓膽顴心驚，同時(shí)也是頗具戲劇性的角色。他們挺胸疊肚，神氣十足，手握鏤花的大鐵棒，每走一步，鐵棒便在石板地上一砸，發(fā)出鏗鏘有力的震響。隨著時(shí)間的流逝，這些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的人物已經(jīng)相繼離開了人世。

現(xiàn)在我給大家介紹的是四大扎倉，扎倉就是僧院的意思。哲蚌寺擴(kuò)建時(shí)有七個(gè)扎倉，后來逐步合并為四個(gè)大扎倉，分別是果芒、洛色林、德央和阿巴扎倉。其中洛色林扎倉的規(guī)模最大。遺四個(gè)扎倉既有修習(xí)方法不同，也有地域的差異，洛色林、果芒、德央是顯宗僧院；阿巴扎倉是密宗僧院。從地域上講，洛色林扎倉西康和云南人居多，果芒扎倉青海和蒙古僧人居多，德央扎倉前藏和后藏僧人居多。僧侶們學(xué)完顯宗的主要課程，并經(jīng)過考試合格后才能開始學(xué)習(xí)密宗。大家一定想了解什么是顯宗和密宗，我簡單地介紹一下。據(jù)宗教史書記載：顯宗叉叫顯教，也有叫顯乘顯修派。顯，是用明顯的教義來說明修證的途徑，并通過這個(gè)途徑來達(dá)到成佛的目的，這是一般人都能接受的學(xué)佛或修佛的方法。據(jù)說，釋迦牟尼在世時(shí)，有位名叫因扎菩提的王子問他，如果依照顯宗的途徑去修佛，需要多長時(shí)間可以成佛?釋迦牟尼告訴他，需要三個(gè)阿僧祗劫之久(一個(gè)阿僧祗劫即在一后加59個(gè)零)才能戚佛。所以，按照顯宗所指示的途徑去學(xué)成佛，那簡直是可望而不可及的事。密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是說修習(xí)一種不能對(duì)外人說的密法來達(dá)到成佛的目的。這里所說的外人，也就是那些沒有達(dá)到修行這個(gè)密法程度的那些人。據(jù)說，釋迦牟尼叉對(duì)園扎菩提王子說，如果以密宗的途徑去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒認(rèn)為即便是可能，也比59個(gè)零今生不能成佛是條捷徑，因而學(xué)佛的人都要學(xué)密宗了。

洛色林是哲蚌寺四大扎倉中最大的一個(gè)，過去僅洛色林扎倉就住有僧人多達(dá)6000人?，F(xiàn)在我們進(jìn)入洛色林扎倉大殿，神臺(tái)上左起第一座佛塔是洛色林扎倉的首任堪布(住持)勒貢活佛的是塔，旁邊是洛色林扎倉另一位著名喇嘛甘珠爾話佛的靈塔。接著依次為五世、八世和七世__喇嘛的塑像。七世謎賴?yán)锵衽赃呡^遠(yuǎn)處供的是一尊小的降央曲杰坐像。這尊像下面是一座大威德金剛壇城。不遠(yuǎn)處是宗喀巴、十三世__喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辯經(jīng)狀。中間寶座是一座洛色林扎倉著名活怫第二世__喇嘛根敦嘉措靈塔和一座另一位洛色林扎倉活佛的靈塔。此外，依次是宗瞎巴、其兩大弟子賈曹杰和克主杰以及白傘蓋佛母像。

兩邊墻上的佛龕供的是1000尊小的長壽佛像。

大殿后側(cè)有三座佛殿。第一座是羅漢殿，十六羅漢像分別供于殿內(nèi)的三個(gè)神臺(tái)上。殿堂中間是一座善逝塔，塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。

第二座佛殿后部供一尊大的彌勒佛像。彌勒佛像的左側(cè)是釋迦牟尼像，前面是十三世__喇嘛像，右側(cè)是“師徒三尊”像。脞內(nèi)還供有阿底峽、仲敦巴(阿底峽弟子)和鄂‘勒白喜繞(阿底峨弟子)等噶當(dāng)三祖師的像。

第三座佛殿供的是一尊小的釋迦牟尼像，其兩側(cè)分別有一鷹塔。殿內(nèi)沿墻堆滿了佛語部《甘珠爾》和佛經(jīng)注疏《丹珠爾》等經(jīng)文。

洛色林二樓上只開放了一座佛殿。這是一座護(hù)法殿，殿堂中央供的是一尊大威德金剛像。殿內(nèi)還有密集金剛、勝樂金剛、六臂四面大黑天，閻羅的內(nèi)、外、密三種身相，班丹拉姆(吉祥汞母)，多聞天王和乃窮寺護(hù)法神多吉扎丹等像。右側(cè)墻上掛的是一幅精美的大威德金剛擁妃唐卡畫。

接下來我們來到的是甘丹頗章，這是一座精美而堅(jiān)固的藏式建筑，它是__喇嘛在哲蚌寺的寢官。在重建布達(dá)拉宮以前，五世__喇嘛一直住在這里，并在那一時(shí)期在清朝中央政JI手扶持下執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學(xué)界故稱其為“甘丹頗章政權(quán)”。甘丹頗章系哲蚌寺第十任堪布、第二世__喇嘛根敦嘉措于公元1530年時(shí)興建，宮室共7層，分前、中、后三幢建筑。__喇嘛生活起居主要在7樓，設(shè)有經(jīng)堂、臥室、講經(jīng)堂、客廳等。7樓還有兩個(gè)殿，神女殿和護(hù)法神殿。

宮殿分為前后兩個(gè)院子，前面是__的起居室，后面是經(jīng)堂。每年藏歷七月拉薩要舉行盛大的雪頓節(jié)，第一天的儀式就在甘丹頗章的院子里舉行，我給大家介紹一下雪頓節(jié)。雪頓節(jié)源于哲蚌寺，每年藏歷六月十五到六月三十日，該寺所有的僧人，都要按教規(guī)在寺內(nèi)坐夏，不能隨意外出，以免踏死孵化不久的幼蟲。“坐夏”期問寺廟的施主便來奉送酸奶，表示慰問和祝福。在五世__駐錫哲蚌寺時(shí)，許多藏戲團(tuán)體還來為僧人演出，這樣便形成了一個(gè)固定節(jié)日，一個(gè)奉獻(xiàn)酸奶和表演藏戲的節(jié)日。藏歷六月三十稱為“哲蚌雪頓”，這天凌晨耿培烏孜山腰掛出30米長、20米寬的巨大緞制釋迎牟尼佛像，輝煌壯麗，承受著雪山紅日放射的萬道金光，這就是“曬佛”－－哲蚌雪頓節(jié)的開場儀軌。然后，來自西藏各地藍(lán)面具和白面具藏戲隊(duì)要在甘丹頗章為__喇嘛和僧俗官員表演藏戲。并且舉行莊嚴(yán)隆重的鐵棒喇嘛職務(wù)交接儀式。屆時(shí)，哲蚌寺將人山人海，熱鬧非凡。這也是夏日拉薩的一大景觀。

今天的參觀就要結(jié)束了，我相信哲蚌寺的宏偉壯觀和氣勢磅礴將給你們留下深刻的印象，再次感謝你們的光臨，再見。