今天我們參觀的藥王山位于拉薩市內(nèi)，與布達拉宮所在的紅山咫尺相對。市內(nèi)的一條主要干遭從兩山之間通過。過去沒有公路的時候，兩山由一座白塔相接，底層是門洞，為拉薩城的門戶。20世紀60年代，拉薩市擴建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開了兩山的距離。有人認為斷了神脈，曾想法用經(jīng)幡將兩山連接起來。每到藏歷年來臨的時候，虔誠的信徒們都要來此將新梧掛上。現(xiàn)已重新以塔相連。

這里我順便給大家說說拉薩的藏歷新年。藏歷新年是全年第一個節(jié)日，人們制作各種精美的神佛像前的供品“堆嘎”和“切瑪”?！岸迅隆保怯尚螤畈煌挠驼媸硥酒鸬墓┢?；“切瑪”，是木制彩斗，內(nèi)盛糌粑、麥粒，上插染色青稞穗．雞箭花、日月牌。兩側(cè)再擺上彩塑羊頭、藏紅花水、綠茵苗的青稞苗，于是滿室充盈著吉祥、歡樂的春天氣息。門前的空地經(jīng)過平整，用白土撒成吉祥八寶圖案。藏歷十二月二十九晚上家家要吃面疙瘩宴，然后便是驅(qū)鬼。新年正月初一在折嘎藝人大聲呼喊“拉杰羅!”(神勝利了)開始，人們穿著最漂亮的衣服，戴著最珍貴的手飾，捧著切瑪．互相敬獻哈達，敬青稞酒并互相祝福扎西德勒，就是吉祥如意的意思。人們邊歌邊舞邊喝，家家扶得醉人歸，拉薩成了歡樂的海洋。

好了，言歸正傳，現(xiàn)在我向大家介紹一下藥王山。藥王山上現(xiàn)存的一片廢墟原是門巴扎倉(即藏醫(yī)學院)，也稱藥王廟。藥王是釋迦牟尼佛的一個化身，相傳能醫(yī)治百病。從吐蕃時代西藏民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起，這門古老的學科已歷經(jīng)2000多年的磨礪。公元7世紀，文成公主遠嫁吐蕃的時候，從大唐帶去了漢文化，其中有本醫(yī)書叫《醫(yī)學大典》，以后金城公主再嫁吐蕃，又帶去了醫(yī)書《月王藥診》，中醫(yī)的一些理論和方法逐步融會到藏醫(yī)之中。公元8世紀，著名醫(yī)圣字妥薩瑪．元丹貢布到印度學醫(yī)，繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學，著書《四部醫(yī)典》。藥王廟集中了一批學識淵博的藏醫(yī)，大約在17世紀發(fā)展為藏醫(yī)學府，府上的高僧亦為__喇嘛的保健醫(yī)生。20世紀60年代以后，原屬于藥王廟的藏醫(yī)院合并到門孜康，成為現(xiàn)在的藏醫(yī)院，其門診大樓就在大昭寺的西面的宇妥橋附近。為紀念藏醫(yī)的始祖，那條路命名為宇妥路。

現(xiàn)在我們參觀的是這座洞窟似的小寺廟，叫查拉魯普。相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時向東方膜拜的地方。洞窟開鑿于松贊干布時代，巖壁上有69尊石刻造像，史書《智肴喜宴》記載為松贊千布王妃如雍所刻。在大量的佛像與菩薩像中，北面石壁上還雕有松贊千布與文成、赤尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎、祿東贊的造像。

現(xiàn)在我們前往藥王山西側(cè)的摩崖石刻。這是拉薩有名的一處室外景觀，山體上密密麻麻地刻滿了數(shù)千個大小佛像，人稱“千佛崖”。相傳，這里最早的石刻佛像是7世紀松贊干布時期的作品。據(jù)五世__喇嘛所著《西藏王臣記》記載：一日松贊干布來到紅山，見到六字真言幻影從山中自然顯現(xiàn)，他當即沐浴凈身，默默祈禱。隨后，又于六字真言放出的光芒中看到觀世音菩薩、度母、馬頭金剛等佛像，于是他請人依照自然所現(xiàn)，在巖石上雕刻出佛和菩薩的像以及六字真言?！傲终嫜浴保@是藏傳佛教最著名的祈禱語，音譯為“喳嘛呢叭咪眸”千百年來被視為佛教秘密之蓮花部的“根本真言”?！霸?，表示“佛部心”，“嘛呢”，梵文意為“如意寶”表示“寶部心”，據(jù)說此寶來自龍王腦中，若得此寶珠，人海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“眸”，表示“金剛部心”，祈愿成就的意思。在藏族地區(qū)．“六宇真言”隨處可見，克耳可聞。他們把六字真言看成是一切經(jīng)典的根源，循環(huán)往復不斷念誦，就可以消災積德，功德圓滿而成佛。

千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。

我給大家介紹一下“薩嘎達瓦”節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德?！币虼松兹嗣裼胁粴⑸?、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉(zhuǎn)經(jīng)．圍繞大昭寺的內(nèi)、中、外3條轉(zhuǎn)經(jīng)道，人潮一波接一波地向前涌動，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒在初復的陽光里反射出千萬道弧光，誦念六字真經(jīng)的聲音轟鳴于整個圣城。漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經(jīng)咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經(jīng)石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以為他們在釣魚，其實是在每片水渡上印刷經(jīng)文以表達對佛的虔誠。

來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒引人注目；尼姑們?nèi)宄扇旱刈诼愤?，手中的法鼓同時起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動作；她們念經(jīng)的曲調(diào)也很優(yōu)美，嗓音甜潤，比唱歌還動聽。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮，最后匯聚在布達拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達瓦”節(jié)。

你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗一下轉(zhuǎn)經(jīng)的感覺。