甘肅景點有哪些呢?怎樣介紹這些景點呢以下是小編為大家收集的甘肅經典旅游景點導游詞優(yōu)秀范文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

　　敦煌莫高窟導游詞1

　　莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

　　1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。

　　莫高窟始建于十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年(366年)，僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

　　北魏、西魏和北周時，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。

　　隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

　　九層樓內的彌勒大佛元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年(1528年)封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年(1718)平定新疆，雍正元年(1723)在敦煌設沙州所，三年(1725)改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年(1760)改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。莫高窟開始被人們注意。

　　清光緒二十六年(1900)發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存于國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

　　莫高窟內佛像莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個，分布于高15-30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區(qū)的243個洞窟(另有5個洞窟已編入北區(qū)492個號中)，是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。

　　莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。

　　莫高窟外觀敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建筑和功用分為中心柱窟(支提窟)、殿堂窟(中央佛壇窟)、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40余米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式其中不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟檐，是不可多得的木結構古建筑實物資料，具有極高的研究價值。

　　敦煌石窟開鑿在礫巖上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多為木架結構。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。

　　石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

　　石窟內部佛像光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發(fā)現(xiàn)砌封于隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織繡和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。敦煌藝術的發(fā)現(xiàn)，名聞中外，它對中國古代文獻的補遺和?？庇袠O為重要的研究價值。莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣睿⒂凶呃?、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。

　　莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。

　　敦煌莫高窟彩塑(6)莫高窟所處山崖的土質較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

　　它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。

　　莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟，大體可分為五個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　仿敦煌莫高窟的壁畫開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時期。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養(yǎng)人等。這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調趨于雅致，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏時代的釋迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留著犍陀羅樣式。

　　隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。

　　塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平。如中唐時期制作的第79窟脅侍菩薩像中的樣式。上身裸露，作半跪坐式。頭上合攏的兩片螺圓發(fā)髻，是唐代平民的發(fā)式。臉龐、肢體的肌肉圓潤，施以粉彩，膚色白凈，表情隨和溫存。雖然眉宇間仍點了一顆印度式紅痣，卻更像生活中的真人。還有在第159窟中，也是脅侍菩薩。一位上身赤裸，斜結瓔珞，右手抬起，左手下垂，頭微向右傾，上身有些左傾，胯部又向右突，動作協(xié)調，既保持平衡，又顯露出女性化的優(yōu)美身段。另外一位菩薩全身著衣，內外幾層表現(xiàn)清楚，把身體結構顯露得清晰可辨。衣褶線條流利，色彩艷麗絢爛，配置協(xié)調，身材修長，比例恰當，使人覺得這是兩尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋時期的洞窟現(xiàn)存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。

　　莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　九層樓，洞窟編號第96號，初唐(618-705)。此窟開鑿于初唐，窟內的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。根據敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年(695年)由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國三世中的“未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢。

　　窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐(874~879)年間建成五層，宋初(966年)重修，九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯落，鐵馬叮咚，已成為莫高窟的標志之一。

　　三層樓，洞窟編號第16-17號，16窟建于唐大中五年至咸通(851~867)間?？咔耙醒陆y(tǒng)建三層木構窟檐，故俗稱“三層樓”，為清光緒三十二年(1906年)王道士主持修建，王道士于16窟甬道北側發(fā)現(xiàn)藏經洞，后編號為第17窟。因此三層樓也是為數不多的窟中窟。

　　其中，第十七窟(晚唐，848-906)又名藏經洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐。原為晚唐河西釋門都僧統(tǒng)洪bian(去聲，上"鞏"下"言")的影窟。十一世紀初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經、佛畫、法器以及其它宗教、社會文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時間的流失，封門之事漸漸被人遺忘……

　　1900年(清光緒二十六年五月二十六日)，這一秘室被道士王圓簶在清理積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)。但令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國人斯坦因、法國人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國人鄂登堡等紛至沓來，他們用低廉的價格從王道士手中騙購古文獻資料近四萬件。

　　敦煌遺書，包羅萬象，內容涉及到了四世紀到十一世紀中國古代的政治、經濟、軍事、文學、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術等各領域。

　　藏經洞，1900年，在莫高窟17窟(藏經洞)莫高窟居住的道士王圓箓為了已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規(guī)模的清掃。當他在為第16窟(現(xiàn)編號)清除淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室(現(xiàn)編號為第17窟)，內有從4世紀到11世紀(即十六國到北宋)的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經洞”。

　　藏經洞的內壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈?，在準備逃難時所封閉的。

　　莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學價值，并由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。

　　藏經洞陳列館是利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經洞有關的文物，包括流失到國外的敦煌遺書和繪畫的復制品，以及藏經洞的發(fā)現(xiàn)和被劫掠的歷史回顧，并且有敦煌學的發(fā)展現(xiàn)狀介紹。

　　莫高窟的畫師

　　創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師，大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了?？上攵@個巨大的繪制工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下了，人類輝煌的絲路文明的影像。

　　1992年由日本政府無償援建，位于售票處對面，為半地下式博物館，持莫高窟門票免費參觀。主要展覽包括莫高窟的考古發(fā)現(xiàn)、莫高窟的保護和研究歷史、與國外研究機構的合作項目介紹等，敦煌石窟文物陳列展廳，展出敦煌石窟出土的文物精品，設有敦煌莫高窟的創(chuàng)建、敦煌壁畫摹本珍品、畫工繪制洞窟使用過的繪畫工具、莫高窟發(fā)現(xiàn)的精美的古代絲織物、藏經洞發(fā)現(xiàn)的古代寫本真跡、敦煌花磚藝術等陳列單元。它們從不同的側面，反映了敦煌石窟的發(fā)展歷史和豐富多彩的文物。

　　石窟復制展區(qū)以1:1比例復制的八座有代表性的洞窟，包括北涼第275窟、西魏第249和第285窟、隋代第19窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、元代第3窟和安西榆林窟中唐第25窟，展示了敦煌石窟營建一千年間的藝術精品。

　　1944年，國立敦煌藝術研究所成立，常書鴻任所長，標志著敦煌莫高窟保護與研究工作的正式開始。

　　1950年，改國立敦煌藝術研究所為敦煌文物研究所，國家正式參與敦煌文物的保護、維修與研究。

　　1951年，文化部委托清華大學、北京大學、古代建筑修整所的古建、考古專家，勘察莫高窟保護現(xiàn)狀，制定保護規(guī)劃，并在此后的10年間，搶修了5座唐宋木結構建筑，維修加固了3處崩塌崖面和數百個洞窟。

　　1961年，敦煌莫高窟被列為國家級文物保護單位。

　　莫高窟外部景觀(4)1963年~1966年，先后三期完成了敦煌莫高窟576米崖面和354個洞窟的維修加固。

　　1983年，中國敦煌吐魯番學會成立。

　　1984年，將擴建后的敦煌文物研究所改名為敦煌研究院，段文杰任院長，同年完成莫高窟南區(qū)南段26個洞窟和172米崖面的加固工程。

　　1987年，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄，同年日本人青山慶示向敦煌研究院捐贈8件敦煌文物，這是流失海外的藏經洞文物首次歸還中國。

　　1988年，國家文物局、敦煌研究院、美國蓋蒂保護所簽訂保護敦煌莫高窟國際合作項目，同年與日本東京國立文化財研究所也簽訂合作保護項目。

　　1993年，敦煌研究院與美國蓋蒂保護研究所、中國文物研究所聯(lián)合舉辦了首屆“絲綢之路古遺址保護國際學術會議”。

　　1998年，敦煌研究院與蘭州大學敦煌學研究所合作，申請并通過了中國第一個敦煌學博士學位授予點。

　　1999年~2002年，敦煌研究院與美國蓋蒂保護研究所、澳大利亞遺產委員會合作，制定了《敦煌莫高窟保護與管理總體規(guī)劃》。

　　2000年，“藏經洞文物發(fā)現(xiàn)暨敦煌學百年”紀念活動在敦煌舉行。

　　2001年，敦煌研究院與蘭州大學地質系聯(lián)合創(chuàng)辦中國第一個文物保護研究中心。

　　2002年，《甘肅省敦煌莫高窟保護條例》被甘肅省人大常委會審議并通過，2003年3月1日正式實施。

　　2008年12月29日，總投資2.61億元的莫高窟保護利用工程獲國家發(fā)改委的批復立項開工，這是莫高窟文物保護史上規(guī)模最大、涉及面最廣的一項綜合性保護工程。該工程包括保護利用設施、崖體加固及棧道、風沙防護、安防等，中央預算內投資1.8億多元，其余的資金由甘肅省來籌措。整個工程于2011年完工。

　　2016年2月5日，敦煌研究院披露了敦煌石窟內一批涉及猴形象的大量精美壁畫和塑像，其中既有距今已1400多年的猴子形象，也有比吳承恩著書《西游記》早200年的“唐僧取經”壁畫。

　　洞窟修復情況，工作人員在莫高窟進行壁畫修復2015年6月17日，在陰涼的莫高窟98號窟內，身著藍色工作服的工作人員正在這座一千多年前修建在戈壁荒漠的洞窟內檢查。然而，這一藝術圣地一直受到諸多威脅：沙塵暴、雨水、盜賊、趁火打劫的外國考古者(斯坦因、伯希和便是其中代表)。這座洞窟的修復工作已歷時多年。金屬腳手架仍搭在洞窟的中央塑像周圍。98號窟的中央塑像是一座三層樓高的佛坐像。

　　這些洞窟所在位置靠近中華帝國的西部邊界，也靠近中亞多國。這里的藏經洞在20世紀早期吸引探險者奧雷爾·斯坦因、伯希和等人來到了敦煌。

　　2016年10月，“絲路敦煌”——百名攝影家走進莫高窟攝影創(chuàng)作活動正式拉開帷幕，來自中外的百余名攝影師首次走進莫高窟洞窟內部進行攝影創(chuàng)作。

　　莫高窟2015年7月21日起，莫高窟實體窟和數字展示中心將分別售票，不再實行“一票制”。調整后，莫高窟實體窟旺季(5月1日至10月31日)200元/人·次，淡季(11月1日至4月30日)100元/人次。數字展示中心門票價格仍按60元/人·次標準執(zhí)行。

　　2018中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。

　　甘肅敦煌莫高窟的敦煌石窟營造及其歷史過程。敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關系，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。本生、佛傳、福田經變、彌勒經變、寶雨經變、楞伽經變及供養(yǎng)人題記，可幫助了解古代經濟生活的狀況。

　　法華經變、涅槃經變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

　　敦煌壁畫中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重(舉象、舉鐘)、奕棋、投壺、武術、游泳、馬球、蹴踘等。

　　敦煌石窟的彩塑和壁畫，大都是佛教內容：如彩塑和壁畫的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經變畫，眾多的佛教東傳故事畫，神話人物畫等，每一類都有大量、豐富、系統(tǒng)的材料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區(qū)，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合，佛教中國化的過程等等。

　　敦煌石窟營建的一千年歷程，時值中國歷中上兩漢以后長期分裂割據，走向民族融合、南北統(tǒng)一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時期。在此期間，正是中國藝術的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時期，也是佛教與佛教藝術傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術藝術成為中國美術藝術的重要門類，最終完成了中國化的時期。

　　從中國繪畫美術的門類角度看，敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數量眾多的特點，都可成為獨立的人物畫史、山水畫史、動物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀以前如此豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案的實例，這是世界各國博物館藏品所未見的。

　　敦煌壁畫中有音樂題材洞窟達200多個，繪有眾多樂隊、樂伎及樂器，據統(tǒng)計不同類型樂隊有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40余種，共4500多件。敦煌藏經洞文獻中也有曲譜和其它音樂資料。豐富的音樂圖像數據，展現(xiàn)了近千年連續(xù)不斷的中國音樂文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂史，中西音樂交流提供了珍貴資料。

　　敦煌石窟大多數洞窟的壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會生活、風俗習尚的舞樂場面和舞蹈形象，如西域樂舞、民間宴飲和嫁娶舞樂;有經變中反映的宮廷和貴族燕樂歌舞場景;有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養(yǎng)伎樂等。還有藏經洞保存的舞譜及相關資料。舞蹈藝術是無法保留的時空藝術，古代的舞蹈形象，現(xiàn)代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱舞蹈藝術的博物館，保存了無數高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術形象，代表了各時代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。

　　敦煌石窟藝術中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫自十六國至西夏描繪了成千成萬座計的不同類型的建筑畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺、橋梁、監(jiān)獄、墳瑩等等，這些建筑有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫中還留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門窗、以及建筑施工圖等。長達千年的建筑形象資料，展示了一部中國建筑史。可貴的是，敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。此外，不同時期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存的寶貴建筑實物資料。

　　莫高窟景色敦煌作為中西交通的樞紐，在壁畫上不僅留下了商旅交往的活動情景，還留下了寶貴的交通工具的形象資料。他們有牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輦等。常用的交通工具車輛類型各異，牛車有“通幰牛車”、“偏幰牛車”、敞棚牛車，馬車有駟車、駱車，還有駱駝車、童車、獨輪車等，特別是保存了中國為世界交通工具做出獨有貢獻的獨輪車、馬套挽具(胸帶挽具和肩套挽具)、馬蹬、馬蹄釘掌等珍貴的圖像數據。

　　隋至西夏的尊像畫、藥師經變中的佛、菩薩、弟子手中及供桌上繪畫了玻璃器皿，有碗、杯、缽、瓶、盤等器型，它們呈透明、淺藍、淺綠、淺棕色，器型、顏色與紋飾表現(xiàn)出西亞薩珊風格或羅馬風格，說明了這些玻璃器皿是從西亞進口的。壁畫不僅反映了古代玻璃工藝的特點，還反映了中西的玻璃貿易。

　　甘肅麥積山石窟導游詞2

　　天水麥積山石窟是麥積山風景名勝區(qū)重要景點，是國家5A級旅游景區(qū)，是中國四大石窟之一，被譽為“東方雕塑館”。石窟始建于后秦(384年―417年)，大興于北魏明元帝、太武帝時期，孝文帝太和元年(477年)后又有所發(fā)展，因山形酷似農家麥垛之狀，故名。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，麥積山石窟成功列入《世界遺產名錄》。麥積山石窟窟龕鑿于高20-80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。

　　麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。素有“隴上江南”、“秦地林泉之冠”之美譽。

　　山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國的石窟中是罕見的。

　　“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農家積麥之狀，故有此名”。它位于甘肅省天水市火車站東南約35公里的秦嶺山脈之中。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風景優(yōu)美，有小江南之稱，素有“秦地林泉之冠”之美譽。

　　麥積山石質皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現(xiàn)存佛教窟龕194個，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米，全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。

　　東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟。由于麥積山山體為第三紀沙礫巖，石質結構松散，不易精雕細鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽為“東方雕塑陳列館”。它的開鑿年代，大部分學者認為始于后秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

　　麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功?！备浇罕娭羞€流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語?？梢姰敃r開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

　　麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。

　　麥積山石窟因山形酷似農家麥垛之狀，故名。窟龕鑿于高20-80米、寬200米的垂直崖面上。唐開元二十二年(734)大地震，中部洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西兩崖分布?，F(xiàn)存窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內部及外部大多仿木結構建筑。

　　第74、78窟為麥積山最早的洞窟，多認為開鑿于后秦(或西秦)，或認為鑿于北魏文成帝復法之后。為平面方形平拱敞口大龕，窟內鑿“凹”字形高壇基。兩窟形制、規(guī)格均相同。三壁塑三佛，為三世佛題材。佛像面相方圓，細眉大眼，高鼻薄唇，軀體偉岸，著通肩或半披肩袈裟，為早期佛教藝術風格?？邇缺诋嫶蟛糠忠衙撀?，內容難以辨認。七十四窟內現(xiàn)存壁畫兩層，底層已模糊不清，上層僅存佛兩側所繪飛天數身。

　　北魏時期是麥積山開窟的大發(fā)展期，共有88個，占全部洞窟的近半數。早期洞窟代表有80、128兩窟，以平面方形平頂中小型窟為主，窟壁出現(xiàn)上下分層開小龕或影塑造像的形式，造像題材除主體為三佛外，又開始出現(xiàn)了釋迦、多寶二佛并坐說法的新題材。

　　中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期無多大區(qū)別，造像風格有較大變化，面相趨于清俊。其中，115窟內出現(xiàn)佛弟子像，門楣上塑有七佛，均是新出現(xiàn)的內容。

　　麥積山石窟北魏晚期，因當時社會佛教的發(fā)展近乎泛濫，故而麥積山這一時期的窟龕數量多，規(guī)模大，是麥積山開窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，為平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龕，造像題材仍以三佛為主，但同時出現(xiàn)了一佛二菩薩二弟子的組合。造像受中原影響，以褒衣博帶、秀骨清像為主流。其中，133窟(萬佛洞)有泥塑27尊，造像碑18通(尤以10號佛傳故事碑珍貴)，飛天、千佛像共3000余尊，是麥積山石窟中造像最多的洞窟。壁畫出現(xiàn)了大型經變畫和本生故事畫，以127窟的壁畫保存最好。其重要作品有西方凈土變、維摩詰變及薩埵那舍身伺虎、睒子本生等。特別是其經變畫是目前國內石窟現(xiàn)存最早、最成熟的北朝大型經變畫，對敦煌莫高窟隋唐以后的大型經變畫產生了積極的影響。

　　西魏洞窟現(xiàn)存12個，以43、102、123窟為代表，以中小型窟為主，出現(xiàn)了崖閣式窟，如第43窟(被視為文皇后乙弗氏的“寂陵”)，造像出現(xiàn)一佛二菩薩二弟子二力士的組合。其102窟的文殊與維摩詰相對而坐、123窟的童男童女等均是水平極高的代表作品。

　　北周共有44個窟龕，以3、4、26、62窟為代表。第4窟(又名上七佛閣、散花樓)是麥積山規(guī)模最大、位置最高的石窟，為七梁八柱、平拱藻井、寬31.7米、高15米的單檐廡殿式洞窟，是現(xiàn)存規(guī)模最大的崖閣建筑，在中國古代建筑史上具有非常重要的價值。北周造像以七佛為主，繼承西魏秀骨清像的特點，變?yōu)椤懊娑潭G”的風格，開啟了唐代造像豐滿圓潤的先河。

　　隋唐時期洞窟由于地震塌毀保留甚少，以第5窟(牛兒堂)為代表。該窟外壁壁面上成排的供養(yǎng)人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。

　　宋代在麥積山的開窟甚少，但對許多早期造像進行了重修。第165窟的宋代重塑觀音菩薩像及供養(yǎng)人像具有較高的水平，反映了宋代造像世俗化的特點。

　　麥積山石窟以保存各時期大量精美的泥塑造像而著稱于世，被譽為“東方雕塑館”，在中國石窟史具有突出地位。

　　麥積山石窟佛像(3)麥積山石窟位于甘肅天水市東南，為一座孤峰山，是南北朝初期西北地區(qū)佛教中心。麥積山石窟的修建最早始于后秦，并經北魏以后各代陸續(xù)修造，成為規(guī)模宏大的石窟群。麥積山因石質疏松，多為彩繪泥塑，并且多為北朝作品。在西魏時，麥積山興造了一批中國傳統(tǒng)式建筑式樣的崖閣式石窟，規(guī)模極大。西魏以來的造像風格漸漸變化，佛像肉譬低平，頸短肩寬，面相方圓豐滿，體態(tài)碩壯，為隋唐的塑像 “雍榮大度”之風打下基礎。

　　麥積山石窟藝術有獨到的成功之處，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透體的佛像和菩薩雕塑十分引人注目，衣榴是劃出的凹線，頗能體現(xiàn)體魄之美。在 127 窟正壁的佛像，飛天圍繞坐佛而飛翔，結合極其巧妙緊密，是在長期藝術實踐中創(chuàng)造成功的又極具表現(xiàn)力的藝術形式。麥積山石窟中第123 窟的童男童女像，孩子伶俐可愛，生動傳神，樸實平淡，有人情味，是中國古代早期描繪兒童作品的精品。在第 121 窟左右兩壁的轉角處的弟子與菩薩，似在啊唱耳語，相互聯(lián)系、富有表情的神態(tài)，達到了藝術上的神妙境界。此像最大的待點就是形體修長，秀骨清相，衣紋簡煉流暢，采用浮雕與線刻窒然相結合約手法，是典型的西魏造像叉格。麥積山北周雕塑共有 7 幅，四周飛天的身體外露部分的頁部、手部、足鄰都是淺浮雕，其它部分，如：衣物、飄帶都是彩繪的，表現(xiàn)得妙趣橫生。

　　麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

　　麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點。

　　麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。

　　麥積山石窟佛像以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅槃等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪。

　　石窟真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往;隋唐造像豐滿細膩;宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當地社會環(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當地的人與情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。

　　麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

　　麥積山石窟佛像麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

　　麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建筑構件無不精雕細琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建筑構件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經中國化了的佛殿的外部和內部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

　　麥積山石窟保護的措施主要有：

　　1.山體加固工程

　　2.滲水處理工程

　　3.臨摹塑像和壁畫

　　4.文物修復工作

　　5.寺院的重新維修工程及廣場路基鋪設

　　6.退耕還林的景區(qū)保護

　　麥積山自十六國后秦開窟到明清的一千六百余年間，石窟保護主要由住寺的僧人負責進行，同時也有大量民間的善男信女自發(fā)進行和地方官吏參與保護、維修。對石窟的保護維修工作代代相續(xù)至今。北魏文成帝復法后，不但修復了毀壞的塑像，而且掀起了前所未有的開窟造像熱潮。北周時期，大興崖閣，造像蔚然成風，即使在周武滅佛之時，由于地方官吏的庇護，使麥積山大批北周造像得以保留;宋代是大規(guī)模重修時期，重修塑像達400余身，也可以說是對前代文物的保護與維修。到了明清，塑像、壁畫多妝鑾，并修繕了瑞應寺。

　　四十年代初，當地學者馮國瑞首次考察麥積山，呼吁政府保護和維修石窟，并提出石窟保護管理方案，同時負責修復了東崖臥佛洞到牛兒堂的棧道。并于1947年成立麥積山修建保管委員會。

　　麥積山石窟對石窟的全面維修和科學保護是在解放后，五十年代初期，人民政府接管了石窟，修復了全部的棧道;成立了麥積山文物保管所，清理了窟龕內的鳥糞垃圾，加固了瀕危塑像。六十年代，架通了所有未通棧道和翻修了已通棧道，清理洞窟內積存的鳥糞、垃圾，安裝300個多個洞窗鐵紗窗，使鳥雀蟲鼠不再入內為患;搭設70米長的防雨遮檐，使崖面雨水不再浸蝕洞窟。對瀕危的塑像、壁畫、碑刻采取加固措施，保證文物安全，對瀕臨坍塌的瑞應寺院進行清理和修繕。七十年代中期，由國務院投資三百五十萬，試驗采用噴、錨、粘、托技術對山體進行了為期八年的加固維修工程，有效地保護了洞窟文物，將原木棧道全部更換成鋼筋水泥棧道，有效地保護了洞窟文物。

　　麥積山石窟保護工作進入比較全面、系統(tǒng)正規(guī)、科學的管理是在八十年代初，中期加固工程全面結束，正式對外開放之時，也是由文物保管所上升至石窟藝術研究所，這時全所工作重點轉移到文物保護和研究工作上來，但仍以文物保護為重中之重，為確保文物的安全，設立文物保護研究室，由專職人員看管洞窟，從事文物保護管理;保衛(wèi)科成立警衛(wèi)隊，有警衛(wèi)人員十人擔負文物保衛(wèi)工作，石窟東門，中門西門和文物庫房都有值班室，由警衛(wèi)人員并配以警犬晝夜值班守衛(wèi)。在重點洞窟安裝了防盜門和玻璃防護屏風。同時安裝報警器和電視監(jiān)控系統(tǒng)。對文物實行24時臨控，確保文物安全。在濕度較大的133號窟和127號窟各置一臺去濕機，雨季啟動，使窟內濕度明顯下降，并每天觀測溫濕度，記錄檔案。

　　防滲水工程是在進入二十一世紀文物保護工作的又一大舉措，由國管科學技術委員會立項撥專款，萬，鐵道第一勘測設計院承擔的麥積山石窟滲水治理試驗研究已取得初步成果。

　　臨摹塑像和壁畫一直是文物保護的方法之一。美術研究室組織專業(yè)人員對洞窟壁畫和塑像進行臨摹、現(xiàn)有臨摹品70余件、壁畫40余平方米，部分臨摹作品曾出國展覽，獲得好評。

　　文物修復是歷代石窟保護的工作之一，這是由文物保護研究室下設文物修復組承擔對麥積山瀕危壁畫和塑像的修復搶救。據了解已修復塑像68身，壁畫124平方米，此項工作受到專家的首肯。

　　麥積山瑞應寺院瀕臨塌毀，二000年國家文物局立項，設專款，并對瑞應寺進行重新維修，現(xiàn)已基本完工。廣場地基下降70厘米，全部由大理石鋪設面貌煥然一新。

　　石窟的保護還包括對周圍自然環(huán)境的保護，國家實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，就是為了更進一步加強生態(tài)環(huán)境的保護和建設，使麥積山周圍全部退耕還林，屆時麥積山周圍的生態(tài)環(huán)境將會得到有效的保護和合理建設。

　　麥積山石窟約自十六國后秦時期創(chuàng)建，歷經西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時一千六百余年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，中部山崖崩塌陷落，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現(xiàn)有編號194個。

　　各時代特點：

　　1.后秦(公元384-417年)：創(chuàng)始階段--剽悍雄健第74、78窟

　　2.北魏(公元386-534年)：輝煌發(fā)展階段--秀骨清像第115、133窟

　　3.西魏(公元535-556年)：精練提高階段 --秀骨清像第127、121窟

　　4.北周(公元557-581年)：創(chuàng)新階段--珠圓玉潤　第4、62、44窟

　　5.隋代(公元581-618年)：新發(fā)展期--豐滿夸張　第37窟

　　6.初唐(公元618-712年)：新發(fā)展期--豐滿夸張　第5窟

　　7.宋(公元960-1127年)：大規(guī)模重修期--寫實求真　第165窟重點洞窟135窟。北魏晚期(516-534)開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁?！队裉瞄e話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅槃變，其右側的八王爭舍利，構圖準確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。

　　142窟：北魏晚期(516-534)開鑿，窟內塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴謹，形式多樣，是內容最豐富的洞窟之一。

　　37窟：洞窟形制：圓卷龕、前部毀。造像：龕內塑坐佛一身，右側一脅侍菩薩。特點：主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。

　　127窟洞窟形制：大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。

　　造像：正壁龕內石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經后代重塑，臃腫、呆滯，兩側脅侍菩薩(泥塑)均為原作為秀骨清像類型，窟內正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細唇薄，穿通肩袈裟，結跏跌座右手揚掌作施無畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項光中央為一大朵復瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側為相向而飛的伎樂天各六身，構成項光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對靜止的人物動態(tài)與項光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。左右壁佛龕內的坐佛經宋代重塑，毫無生氣，兩側泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側菩薩寧靜謙和。左側菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢，極富生活情趣。

　　壁畫：此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內容豐富，形式完美，多為精品。①正壁巨大規(guī)模繪制了涅經變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅槃后為迦葉示現(xiàn)雙足;八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動，是全窟的主題。②左壁上部維摩潔經變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內容詳備，畫幅巨大，并以高度成熟的經變形式出現(xiàn)的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經》諸品中的內容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經變畫中的優(yōu)秀作品。③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是中國石窟中現(xiàn)在時化最早，(規(guī)模最大)內容最完備的一幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構圖錯落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點的杰出作品。

　　④前壁七佛圖與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪坐佛說法圖構成，兩側有菩薩，弟子，比丘數身。下部門兩側畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時好□□當墜刀山地獄”“此人生時好令人截臂地獄”?！按巳诵惺频脜⒁鏁r”“ 諸天羅漢迎去時”，畫面表達了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！雹菘唔斪笥遗端_陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據《賢愚經、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫一座大城，城內有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報信的場景。城內國王聞信暈倒，救護等場面。右披畫一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見最后起塔供養(yǎng)的場面，圖中故事內容和環(huán)境景物密切結合，構圖巧妙，描繪生動，具有強烈的悲劇氣氛。⑥麥積山石窟佛像窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數人佇立迎候，由于此圖殘損過甚而內容不詳。⑦窟頂前報，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復雜連續(xù)的情景，場面生動自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長卷故事畫，又是一幅山水人物畫。⑧窟頂天井，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車后飄揚旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺由無數伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢。

　　44窟：時代：西魏。洞窟形制：四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。

　　造像：正壁龕內塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側塑弟子各一身。

　　特點：佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內穿僧祗支，胸前系結，外披通肩袈裟，結跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉的線條，質感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下著裙，側壁弟子高1.07米，形象質樸。

　　第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內壁畫構圖之經典之作。

　　第123窟：時代、西魏。洞窟形制：平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。

　　造像：正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側塑二弟子，外側塑男女二侍者(童男、童女)。

　　特點：窟內佛造像生動秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術題材之一，多見于繪畫，文獻中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機智、從容安詳，不同于壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無畏，瀟灑大度之風范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物神情和內心世界的表現(xiàn)，中國著名的美術評論家、美學家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。

　　壁畫：已殘，僅存少許。

　　165窟位置：西崖中層東端。時代：西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。窟形：長方形敞口大龕。

　　造像：麥積山石窟佛像原造像全毀，僅存束帛佛座和背光?？邇日谒芙荒_彌勒菩薩一尊，內著僧祗支外穿通肩大衣，結跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當時世俗女式服裝，外著交領長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內穿斜領小衣，外著開領長衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質感全以泥質表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點之一，亦為宋塑代表作品。

　　壁畫：大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數身彩繪伎樂。

　　題記：左壁菩薩右側佛光中宋代后補的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記一行。

　　5窟俗稱：“牛兒堂”。位置：位于東崖西側最高處，上七佛閣左側。時代：隋代、初唐、經宋、明重修?？咝危悍履緲嫿ㄖ麻w式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。

　　造像：中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風格。中窟外兩側各開一圓拱形大龕，每龕內各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術風格。中龕外右側塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關于小牛的傳說也十分動人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無比，要是吼叫一聲，就會天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子，抖動四啼要聳起身來活動一番。天王生怕牛犢的這一舉動會給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場眼看要發(fā)生的災難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。

　　壁畫：龕內壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側上方留有初唐時期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女數十身，身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側身部一平棋中，正中畫馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動，亦為初唐時期代表作品之一。

　　題記：在中龕拱門兩側有：明嘉靖癸亥(公元1563年)，宋元豐四年(公元1081年)，熙寧八年(公元1075年)和崇寧五年(公元1106年)，甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數方。

　　4窟上七佛閣，也稱散花樓。位置：位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。時代：北周、唐、宋、明、重修。

　　窟形：窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓后作七個并列頂四面坡頂的方形大窟?？吒?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開元二十二年天水發(fā)生強烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側石柱。

　　造像：窟內原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網絡花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑?！疤忑埌瞬俊庇刑臁?、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動感，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時，并請著名文學家庚信為之撰銘。

　　麥積山石窟佛像此窟俗稱散花樓。據說，這是由于在此散花，佛將帶給你好運和祝福。當我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會看到美麗的紙片紛紛揚揚、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛，當年佛閣建成后，曾邀佛祖來此講經說法，赴會聽法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會飛向天際;如果花瓣落在誰的肩上，就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒有一瓣落下，證實前來聽法的眾僧，個個誠心敬佛。到如今，游覽的人們不時將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚，心中一片歡悅。久而久之，人們習慣稱上七佛閣為“散花樓”。

　　壁畫：七個佛龕內壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色。“薄肉塑”飛天，計五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質細泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等，均彩畫而成，既生動，又極富立體感，生動優(yōu)美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進的紅馬，不論是體形動態(tài)和神韻都繪制的維紗維肖，由于當時的制作者，巧妙地運用了散點透視和焦點透視的構圖方法，又適當考慮到人在仰視中的錯覺關系，每當人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動勢。說明中國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。

　　題記：在第4窟西側柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕　趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側下層壁畫中，有元至正二十五年(公元1365年)重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內還有明末清初重妝龕內塑像壁畫的發(fā)愿文和榜書題記以及柱廊內外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。

　　121窟方位：西崖上層西端。時代：北魏晚期，宋重修。窟形：

　　覆斗藻井平面方形窟?？邇日?、左、右壁開尖拱深龕;窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。

　　造像：三壁龕內各塑一佛。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結跏跌坐于方臺上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現(xiàn)實生活中一對親姐弟一般，充滿著青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。

　　壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。

　　嘉峪關導游詞3

　　嘉峪關又稱天下第一雄關、連陲鎖鑰，位于甘肅省嘉峪關市，是明長城最西端的關口，古代“絲綢之路”的交通要塞?，F(xiàn)為世界文化遺產、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地。主要景點有嘉峪關關城、懸壁長城、長城第一墩、黑山石刻、木蘭城、“七·一”冰川等。

　　嘉峪關所在地是甘肅省西部的河西走廊最西一處隘口(河西走廊繼續(xù)向西延伸)。甘肅西部已屬于荒漠地區(qū)，河西走廊夾于巍峨的祁連山和北山(包括馬鬃山、合黎山和龍首山)之間，東西長達1000千米左右。一條古道穿行于祁連山麓的戈壁和沖積平原上，古代“絲綢之路”即此。道路本艱險，到了嘉峪山隘口處，狹谷穿山，危坡逼道，嘉峪關踞此，形勢非常險要，東通肅州(今酒泉)，西達安西，是京都長安和西域聯(lián)系的紐帶。

　　嘉峪關嘉峪關，位于河西走廊中西結合部(中部偏西)，始建于明洪武五年(1372年)，比山海關早建九年，是現(xiàn)存長城上的最大的關隘，也是中國規(guī)模最大的關隘。

　　明初，宋國公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關。明代東部的吐魯番日漸強大，常引兵進犯河西走廊各城，嘉峪山隘口為必經之地。自建成嘉峪關后，這關便為西部國防重地，對保障河西地區(qū)的安全起著重要作用。

　　明正德十一年(1516年)十一月，滿速兒汗入寇肅州，游擊將軍芮寧陣亡，全軍陷沒，嘉峪關失守。

　　嘉峪關嘉峪關由內城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢，壁壘森嚴。與長城連為一體，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的軍事防御體系。嘉峪關初建時，是一座6米高的土城，占地2500平方米。現(xiàn)存的關城總面積33500余平方米，由外城、內城和甕城組合而成。嘉峪關內城墻上建有箭樓、敵樓、角樓、閣樓、閘門等共十四座，關城內建有游擊將軍府、井亭、文昌閣，東門外建有關帝廟、牌樓、戲樓等。

　　內城西寬東窄，略呈梯形，城高9米，東西開“光化門”和“柔遠門”兩門。門外各筑有甕城，城樓對稱，三層三檐五間式，周圍有廊，單檐歇山頂，高17米。城四隅有角樓、南、北墻中段有敵樓，一層三間式帶前廊。兩門內北側有馬道達城頂。

　　關城周長733米。關城正中有一官井，舊有亭，今已廢。西門外套筑一道凸形城墻，構成一個羅城，這就是外城。外城比內城高2.7米。外城正中大門額刻“嘉峪關”三個大字。門頂原有城樓，與東西二樓形制相同，三樓東西成一線。民國十三年(1924年)城樓被毀。西面羅城磚砌，東、南、北有土筑圍墻，連接長城。城外有城，迭門重城，成并守之勢。東甕城外有文昌閣、關帝廟、戲樓，城內靠北有游擊衙門府一座，都是清代建筑。新中國成立后，關城曾多次維修加固，保存完好。

　　關城以內城為主，周長640米，面積2.5萬平方米，城高10.7米，以黃土夯筑而成，西側以磚包墻，雄偉堅固。內城開東西兩門，東為“光化門”，西為“柔遠門”，意為以懷柔而致遠，安定西陲。門臺上建有三層歇山頂式建筑。東西門各有一甕城圍護，西門外有一羅城，與外城南北墻相連，有“嘉峪關”門通往關外，上建嘉峪關樓。

　　嘉峪關關城依山傍水，扼守南北寬約15千米的峽谷地帶，該峽谷南部的討賴河谷，又構成關防的天然屏障。嘉峪關附近烽燧、墩臺縱橫交錯，關城東、西、南、北、東北各路共有墩臺66座。嘉峪關地勢天成，攻防兼?zhèn)?，與附近的長城、城臺、城壕、烽燧等設施構成了嚴密的軍事防御體系，又被譽為“天下第一雄關”。

　　嘉峪關戲臺是清乾隆五十七年(1792年)嘉峪關游擊將軍袋什衣主持修建，系當時守城官兵、城內居民及過往商旅的娛樂場所。其形制為典型的中國傳統(tǒng)古典戲臺。由木制屏風把前后臺分隔開，屏風正中央繪制八幅人物圖，是人們熟知的“八仙”內容。頂部為中國傳統(tǒng)圖案“八卦圖”，“八卦圖”是中國古代思想文化與科學的綜合反映。兩側是一組風情壁畫，內容是寺廟的和尚、尼姑庵的尼姑及其豢養(yǎng)的寵物，這些繪畫內容在其它戲臺上非常少見。戲臺兩側書寫有對聯(lián)：“離合悲歡演往事，愚賢忠佞認當場”，概括了古往今來人間世事的演義變化及戲曲演出場所的功能作用。

　　內城西門，門額刻“柔遠”二字，意思是明王朝對邊陲(關外)各游牧民族實行“懷柔”政策，安撫邊遠地區(qū)，以實現(xiàn)長治久安的治國方略。

　　內城東門，門額上刻“光化門”三字，面向東方，表示旭日東升，瑞氣普照大地。門洞由自黑山開采的石條鋪成。

　　建于明正德元年(1506年)，由時任肅州兵備副憲李端澄主持修建?！肮饣瘶恰睘槿龑尤苄巾斒浇Y構，樓高17米。精雕細刻，五彩裝成。樓閣第一層為磚木結構，第二、三層是木結構榫卯咬合而成，雖經歷了近五百年的風風雨雨及地震等自然災害，仍巍然屹立于關城之上。

　　文昌閣，始建于明代，重建于清道光二年(1822年)。樓閣為兩層兩檐歇山頂式建筑，底層兩邊為單間鋪房，四周立紅漆明柱18根，形成回廊。內為面寬三間、進深二間的官廳。四面裝有花格門窗，上部繪制山水人物彩畫80余幅。此閣在明清時為文人墨客會友、吟詩作畫、讀書的場所。到了清代末年成為文官辦公的地方。

　　明末清初從內城遷到現(xiàn)處。廟內原有大殿一座，陪殿兩座，另有刀房、過廳、馬房和牌樓?？偯娣e720平方米。關帝廟曾多次擴建，最后一次重修是嘉峪關游擊將軍熊敏謙主持的。1998年由嘉峪關關城文管所自籌資金70萬元對關帝廟進行了重新修復，對牌樓進行了彩繪，使關帝廟恢復了明清時的風采。

　　關西門外百余米處，有清代刊立的“天下雄關”石碑。清嘉慶十四年(1809年)肅鎮(zhèn)總兵李廷臣視察嘉峪關防務時，見這里南有祁連雪山，北有黑山，關勢雄偉，便寫下“天下雄關”四字并勒石為碑。

　　羅城初建于明弘治八年(1495年)，由肅州兵備道李端澄主持修建?！傲_城”是應敵的正面，“凸”字形城墻全部用磚包砌，非常堅固?！傲_城”南北兩端建有“箭樓”，是觀望關西、關南、關北烽火的設施。兩端與外城墻相接，外城墻又與關城南北的長城相聯(lián)。

　　內城四角有角樓，也叫“戍樓”，形如碉堡，是守城士兵值勤放哨的地方。南北城墻建有敵樓，是放置兵器的地方。站在這里回望，“光化樓”、“柔遠樓”及“嘉峪關樓”三座高大建筑，同在一條中軸線上。這種“過洞式城門”及高臺樓閣建筑形式，是中國幾千年建筑歷史及建筑形式的延續(xù)發(fā)展

　　嘉峪關東西兩甕城布局森嚴，東甕城門樓眉額刻“朝宗”兩字，表示過往朝廷官員雖遠行“極邊”，但仍不忘朝廷和君王。與此相對的“西甕城”，門額刻“會極”二字。意即從西域來的諸侯，仕官，商旅，親善友好地在這里相會，從這里經過，向中原王朝朝貢。西甕城也劈門南向，不與內城門直通，使關城更加肅穆幽深，成為內城的一道防線。

　　嘉峪關游擊將軍府(2)嘉峪關游擊將軍府，也稱游擊衙門，初建于明隆慶年間，后來成為明清兩代鎮(zhèn)守嘉峪關的游擊將軍處理軍機政務的場所。建筑是1987年在原建筑的基礎上恢復修建的，為兩院三廳四合院式，占地面積為1755平方米，建筑面積808平方米。

　　在嘉峪關古代軍事史上，游擊將軍府不但是嘉峪關長城防御體系的指揮中心，而且是朝廷統(tǒng)治地方、檢查商旅使者往來、聯(lián)系西域和中亞及各少數民族的樞紐機關。

　　游擊將軍府復原陳列以歷史史料為依據，以現(xiàn)有建筑為框架，以超寫實主義雕塑(高分子仿真雕塑)為主要形式，展現(xiàn)了嘉峪關游擊將軍的生活史跡。

　　嘉峪關長城第一墩(8)長城第一墩即討賴河墩，明嘉靖十八年(1539年)由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬里長城從西向東的第一座墩臺，是明代長城的西端起點，是嘉峪關長城防御體系的重要組成部分。北距關城7.5千米，墩臺矗立于討賴河邊近80米高的懸崖之上。

　　明代，嘉峪關管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺三十九座”。關內墩臺林立，縱橫交織，相互瞭望，互通情報。長城第一墩，是關南最主要的一座墩臺，擔負著傳遞關南及祁連山諸口軍事信息的任務。設有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數量的守兵。長城第一墩是嘉峪關軍事防務的重要據點，這里曾經伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關演繹過許多神奇的故事，詩曰：長城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。

　　長城第一墩旅游景區(qū)面積約3.22平方千米。景區(qū)包括長城第一墩、綜合服務區(qū)、討賴河滑索、討賴客棧、天險吊橋、“醉臥沙場”雕塑群、“中華龍林”等內容。

　　嘉峪關懸壁長城(2)石關峽又名水關峽，南面是白雪皚皚的祁連山，北面是高聳入云的黑山。斷壁長城和懸壁長城是嘉峪關西長城的重要組成部分，明嘉靖十九年(1540年)由肅州兵備道李涵監(jiān)筑。斷壁長城居于黑山峽口之南，為東西走向。懸壁長城在峽谷的北面，為南北走向，城墻陡峭直長，氣勢雄偉，垂若懸臂，有“西部八達嶺”之稱。這兩條長城形成拱衛(wèi)之勢，共同扼守黑山峽口。

　　石關峽懸壁長城文物景區(qū)位于嘉峪關市西北14千米處，距嘉峪關關城8.4千米。景區(qū)的主題是古絲綢之路文化和長城文化。景區(qū)內參觀的主要內容有體現(xiàn)長城文化的懸壁長城，有體現(xiàn)古代絲路文化的“絲綢古道”雕塑群和嘉峪關古代兵器展覽等。

　　石關峽古絲路文化長廊區(qū)貫穿整個景區(qū)，有“絲綢古道”雕塑群。懸壁長城軍事防御體系區(qū)有懸壁長城、水門和古代兵器展覽等內容。新建長城，即懸壁長城與水門之間的長城，全長158米，由黃土片石夾沙夯筑而成。

　　古絲綢之路雕塑群雕刻了中國古代在嘉峪關地區(qū)有過記載的張騫、霍去病、班超、玄奘、馬可波羅、林則徐、左宗棠七位主要歷史人物造像及五名隨從、二匹馬、二峰駱駝和一架馬車塑像組成，借以展示石關峽悠久的歷史和厚重的人文內涵。張騫兩次出使西使，霍去病率軍攻伐匈奴，唐玄奘西天取經，意大利人馬可波羅東入中原都在這里留下過他們的史跡。

　　嘉峪關嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，是明代長城沿線建造規(guī)模最為壯觀，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡是明朝及其后期各代，長城沿線的重要軍事要塞素有”中外鉅防”、“河西第一隘口”之稱。建國后，嘉峪關文化保護工作一直受到國家和省、市領導的高度重視。1961年，嘉峪關關城被國務院公布為首批全國重點文化保護單位。

　　長城文化遺產“萬里長城——嘉峪關”，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產地名錄》。嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，也是明代萬里長城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“雄關”之美譽。

　　嘉峪關防線明朝經營了200多年，至明代萬歷時期有60里長城和邊墻，近70座墩臺，多座軍事營堡(卯來泉堡、嘉峪關、寺營莊子、野麻灣堡、新城堡等)，是明國家西端防御體系，最大的特點就是充分利用得天獨厚的討賴河峽谷、黑山、新城草湖天險，長城、墩臺、營堡倚憑天險而設，在這個狹小的區(qū)域有如此眾多的國防設施和軍事工程，世界罕見，充分證明這里曾經何其重要，嘉峪關防線是世界上利用天塹最經典的國防工程。在河西和中亞范圍，再找不到這樣一個地方，適合建立最低成本、最高效率(戍守成本最低)的國家防御工事。

　　嘉峪關防線的神奇之處在于在它的外圍，還有更大的天險和天塹保障，就是祁連山和黑河流域及其兩岸巴丹吉林沙漠。古代，人類無法繞行祁連山和黑河，嘉峪關就是中原文明西出和西域文明東進不二的通道。防線上的天生橋口、小缽和寺隘口是要塞。嘉峪關防線處在16世紀世界前后兩大帝國的分界線上，處在影響歐亞大陸經濟商貿的絲綢之路的要沖上。嘉峪關防線對明朝、蒙古國、西域的歷史都產生了重大影響。嘉峪關防線是人類文明的拐點。

　　1984年，相關部門對嘉峪關進行了一次較大規(guī)模的保護和維修。

　　1986—1989年，國家、省、市累計投資近1000萬元，先后重建了嘉峪關樓，修繕了主要古建筑，維修加固了關城墻體，維修了南北兩翼長城，修復了懸壁長城，修建了長城博物館，配套修建了接待設施。經過此次維修，嘉峪關基本恢復了昔日雄偉壯觀的原貌。

　　1987年，嘉峪關被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產地。2011年11月18日上午，嘉峪關文化遺產保護工程啟動儀式在嘉峪關關城舉行，標志著嘉峪關迎來了歷史上最大規(guī)模的修復工程。2017年12月，歷時五年之久，投資約3.05億元人民幣的嘉峪關的保護維修工程收尾，通過“修舊如舊”的保護，重現(xiàn)歷史原貌。

　　定城磚指放置在嘉峪關西甕城門樓后檐臺上的一塊磚。相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經他計算，用工用料十分準確和節(jié)省。監(jiān)督修關的監(jiān)事管不信，要他計算嘉峪關用磚數量，易開占經過詳細計算后說：“需要九萬九千九百九十九塊磚?！北O(jiān)事管依言發(fā)磚，并說：“如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年?！笨⒐ず?，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺上。監(jiān)事管發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動，城樓便會塌掉。”監(jiān)事管一聽，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，此磚仍保留在嘉峪關城樓之上。

　　冰道運石。當初，修建嘉峪關城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條。工匠們在黑山將石條鑿好后，卻人抬不起，車拉不動，且山高路遠，無法運輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長吁短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關城修一條路，在路面上潑水，讓其結成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運輸，結果非常順利的把石條運到了嘉峪關城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護佑，在關城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。

　　山羊馱磚。嘉峪關城，城墻高9米，還要在城墻之上修建數十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻，用磚數量之大是非常驚人的，當時，施工條件很差，沒有吊運設備，全靠人工搬運。而當時修關城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好后，用牛車拉到關城之下，再用人工往上背。由于城高，上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城墻上背磚，個個累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應求，工程進展受到了嚴重影響。一天，一個放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個情景，靈機一動，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運上了城墻。擊石燕鳴。相傳，古時有一對燕子筑巢于嘉峪關柔遠門內。一日清早，兩燕飛出關，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關門已閉，不能入關，遂悲鳴觸墻而死。為此雌燕悲痛欲絕，不時發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，向人傾訴。古時，人們把在嘉峪關內能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲。將軍出關征戰(zhàn)時，夫人就擊墻祈祝，后來發(fā)展到將士出關前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風俗。

　　清代，林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經嘉峪關時有詩贊道：“嚴關百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險，回看只見一丸泥。”又云：“除是盧龍山海險，東南誰比此關雄?！敝赋鲞@關真乃“雄關”。

　　仿古出關儀式仿古出關儀式在嘉峪關市舉辦國際滑翔節(jié)期間，市政府在嘉峪關關城舉辦隆重的“仿古出關儀式”。儀式的內容主要是由來賓穿著古代武官和士兵服裝，在嘉峪關關城仿照古代將士出關時的情形。儀式的基本程序是：(1)由市長宣布仿古儀式開始，鳴放鞭炮，開啟嘉峪關關城鎖鑰，推開兩扇大鐵門;(2)朝官宣詔;(3)出售簽發(fā)關照，驗明身份;(4)請貴賓乘仿古馬車、騎駱駝出關并奏樂。在關城內進行敦煌組舞、秦腔、太平鼓、安塞腰鼓等表演;(5)在百米長絹上題字、簽名、作畫留念;(6)出關后，仿古隊伍面向朱元璋像，告別嘉峪關關城后，繼續(xù)登程西行。