導游詞泰州景點介紹
泰州，南唐時為州治，取“國泰民安”之意，始名泰州，是中國歷史文化名城，有2100多年的建城史，秦稱海陽，漢稱海陵，州建南唐，文昌北宋，兼融吳楚越之韻，匯聚江淮海之風。接下來是小編為大家整理的關于導游詞泰州景點，方便大家閱讀與鑒賞!
導游詞泰州景點1
泰州老街
街景
桃園東側建有泰州老街，匯聚老泰州文化、民俗元素，著力體現(xiàn)泰州古街風情。泰州老街，是我們泰州的商業(yè)街、文化街，老街全部采用古明清建筑風格，恢復了古明清時代泰州的老字號，老商鋪，再現(xiàn)了明清時代泰州的商賈文化。北側立牌坊，路鋪青石板，中設“皮包水水包皮”落地銅雕，兩側建古明清風格建筑。走在青石板鋪就的老街上，商鋪門前的磚雕、磚飾、門枕石、門樓、透空花脊，都會呈現(xiàn)在你的面前。
美食
老街全長600米，打造“蘇中第一小吃街”，這里有中華傳統(tǒng)風味小吃、私房菜館、土特產和旅游紀念品銷售、名人工作室、地方非物質文化遺產展示等各種業(yè)態(tài)都在這里匯合。大爐燒餅、魚湯面、金三麻糕點等泰州本土特色和來自各地的風味小吃，讓您足不出街，就可以享盡天下美食。在這里不得不提一下泰州小吃的精華---大爐燒餅，因為它凝聚了泰州人樸實、能吃苦的精神。為什么這么說呢?其實這主要是因為它的制作過程。我給大家描述一下，大家也可以試著去想象一下：大爐燒餅的爐子砌在墻上，近一人高。用一只粗陶瓷大砂缸做爐膛，外面用磚砌成。爐腔底部燒的是一小捆一小捆的麥秸草。貼燒餅的師傅，不管冬夏，都赤裸上身，戴個白布帽子護發(fā)。手上沾一點兒水，拿起燒餅坯子左右顛兩下，讓餅底濕潤一下，再往爐里貼。手臂伸進溫度很高的爐子，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿。貼到爐膛底部時，是最顯大師傅的功力的，大師傅上半身幾乎都要鉆進爐膛里去。貼出來的大爐燒餅是又脆又香。
另外就是我們泰州的早茶特色包子和面食，傳說“在民國時期泰州有家“者者居”在當時生意非常興隆，它是在泰州北門大街上，很受人歡迎，唯一遺憾的是沒有店名，于是請來當時的老先生趙瑜來起名，趙老想了很久引用了“近者樂”“遠者來”這個典故，取了“者者居”三個字，從此這個名字轟動全城。大家就可以在這里品嘗到泰州特色早茶了。
老街以餐飲、古玩收藏及泰州非物質文化遺產為主要業(yè)態(tài)，發(fā)掘泰州老字號及特色風味小吃，并表演本地戲曲、民俗。青磚黛瓦，麻石街巷，戲臺書場，盡顯海陵古城文化底蘊。
其他民俗文化
老街不僅是一條商業(yè)街，又是一條文化街，泰興的木偶、姜堰的面塑、泰州的葉雕等地方文化絕活和泰州婚嫁場景等民俗表演，也在這里重現(xiàn)。2.5萬平方的老街，濃縮了整個泰州老城的記憶!
導游詞泰州景點2
桃園
水榭碼頭
水榭碼頭——踏雪尋蹤
作為望海樓的對景，既豐富登樓遠望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。
桃花島
桃花島——桃源春曉
陳庵之南是桃花島，島名切合《桃花扇》劇名?！半[龍”、“十勝”二橋將島岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。這里廣植桃樹，春風綠岸之時，桃紅復含宿雨，花光更染晨旭，一大片明艷的桃林景色，營造出現(xiàn)代城市的一角桃花源。站在這里回望城河，河面開闊，天光水影，恰喜一條小船在波心撒網(wǎng)，讓人想起唐人張志和《漁歌子》中的煙波畫意。
泰州桃園歷史
紀念清代戲曲家孔尚任在泰寫作《桃花扇》的主題公園。地處泰州南城河外側東岸。始建于二零零六年五月。核心景點為復建明清風格的陳庵。庵堂前后三進，局部兩層架構，以文字、圖片、古明清家具再現(xiàn)孔尚任出仕泰州治水期間寓居家庵創(chuàng)作《桃花扇》的場景。二零零七年元旦試開放。二零零八年五月一日正式開放。景區(qū)觀賞桃有三千六百多株、一百一十六個品種。從樹型上可分為矮化型、喬化型、龍柱型及垂枝型;從花色上可分為白色、粉色、紅色及雜色;從花型上可分為單瓣型、復瓣型、重瓣型、菊花型、鈴型。景區(qū)均衡配植早、中、晚期桃樹，桃花次第開放，其花期可從三月中旬持續(xù)到四月下旬。二零零九年三月二十日至四月十五日泰州首屆桃花節(jié)在此舉辦。
泰州桃園建筑
泰州桃園坐落在鳳城河風景區(qū)，建有:
1、水榭碼頭———踏雪尋蹤。作為望海樓的對景，既豐富登樓遠望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。
2、桃花島———桃源春曉。水榭北上至桃花島，“隱龍”、“十勝”二橋將島岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。
3 陳庵———歲寒三友。位于桃花島北，為泰州明清建筑風格，前后三進，恢復原有部分兩層樓架構，西側建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應。
4、石舫———船舫觀戲。陳庵西側為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。
5、 清風閣———清風送懷。陳庵北建有清風閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風閣》詩。復建清風閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風徐來，可領略一代名相遺風。
6、 藕花洲、浮香亭、齏湯橋———荷塘月色。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”?，F(xiàn)建藕花洲，結合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領略四賢意趣。
7、來鳳樓———聲聞四達。來鳳樓建于鳳凰墩上。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物，民間有“十兄弟共抬銅鐘”的傳說，亦俗稱“飛來鐘”。現(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達”四字，內置由南京晨光集團復制現(xiàn)存光孝寺內的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。
陳庵
陳庵——歲寒三友
桃園的核心景點當數(shù)藕花洲向南的陳庵景塊。位于桃花島北，為泰州明清建筑風格，前后三進，恢復原有部分兩層樓架構，西側建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應。清代戲曲家孫孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，落魄中寓居陳氏家庵(景中景)，在此完成《桃花扇》稿。《桃花扇》劇借侯方域、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，構思和戲文均達到新的藝術高度，飲譽梨園。復建的陳庵，為泰州明清建筑風格，前后三進，西側辟有小花園。陳庵西側岸邊，建有水中畫舫，舫上構置古戲臺，以合孔尚任在泰州舫亭觀戲的遺圖。水陸相連，劇壇遺事，這里無疑是中國戲曲史的凝重板塊。
石舫
石舫——船舫觀戲
陳庵西側為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。
清風閣
清風閣——清風送懷
陳庵北建有清風閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風閣》詩。復建清風閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風徐來，可領略一代名相遺風。
荷塘月色
藕花洲、浮香亭、齏湯橋——荷塘月色
鳳凰高墩的西側傍水是藕花洲景塊。洲取河岸曲勢，多植荷、梅。景塊內建有浮香亭、齏湯橋、清風閣，亭閣命名雅致，詩意蘊藉。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”?，F(xiàn)建藕花洲，結合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領略四賢意趣。浮香亭留傳蘇軾、蘇轍、秦觀、黃道潛等人的梅花詩，合為“四賢詩”。齏湯橋名則與宋朝開國皇帝趙匡胤避難泰州時獲濟麥糝粥的傳說相關。清風閣為桃園新建最高建筑，三層八角重檐，閣高約二十米，以王安石《清風閣》詩知名，佇立閣中，近可環(huán)視桃園美景，遠可眺鳳城河兩岸的綺麗風光。西與望海樓隔河相望，交流景色。一塊藕花洲，可謂縮微了泰州的宋代文化史。
來鳳樓
來鳳樓——聲聞四達。 在城河外側東岸，與望海樓一水之隔，與梅蘭芳紀念館一路相隔。景區(qū)內有十余個景點。桃園北部是新壘加高的鳳凰墩，墩雖不太高，卻林木扶疏，有亭翼然凌于墩上，顯出城市山林的風骨神貌。沿山徑拾級而上，可達飛來鐘樓。泰州民間有“十兄弟共抬銅鐘”的故事。說的是龍卷風卷來一對銅鐘，一個掉在城里鐘樓巷，一個掉在東城河里。今存光孝寺的是掉在鐘樓巷的;掉在城河里的，要嫡親的十兄弟才能抬起來。一戶人家有九兄弟，就讓一個女婿湊數(shù)，誰知抬鐘時一個小舅子喊了一聲“姐夫”，鐘就掉進城河里找不到了。新鑄銅鐘與光孝寺的南唐古銅鐘外觀相同。____年2月，此鐘與蘇州寒山寺鐘結為姐妹鐘，飛來鐘樓又名“來鳳樓”，有鳳來儀，“來鳳鳴鐘，聲聞四達”是泰州的盛事。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物?，F(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達”四字，內置由南京晨光集團復制現(xiàn)存光孝寺內的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。
導游詞泰州景點3
泰州市鳳城河風景區(qū)，依傍鳳城河，以水為脈，以人為魂，集中而又完整地體現(xiàn)全國不多見的一種都市水韻，彰顯了泰州悠久的歷史文脈。
泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會充分領略到“州建南唐”的歷史厚重。
鳳城河畔，望海樓、桃園景區(qū)內30多個景點匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。景區(qū)內核心景觀望海樓，始建于宋，明清重建，更領江淮雄風，國學大師文懷沙老人稱其為“江淮第一樓”。樓西文會堂，史載初為北宋滕子京所建。列北宋時在泰為官，而后升遷至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韓琦、呂夷簡五相史料，堂前植“五相樹”;立中國雕塑院院長吳為山所作范仲淹青銅塑像，加之以景區(qū)內的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點，一切盡顯泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的輝煌歷史。望海樓隔河為桃園景區(qū)，取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評話相聯(lián)，三園一線，形成“戲曲文化三家村”的獨特人文旅游景觀，徜徉其中，宛若行走于中國戲曲文化之長廊。景區(qū)內，鳳凰姑娘、飛來鐘、齏湯橋等一個個美麗的民間傳說同樣使人流連忘返。桃園東側六百米長的麻石老街，青磚黛瓦，展現(xiàn)了明清至民國時期的泰州古街巷，皮包水、水包皮，戲院書場，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。該景點已被定為國家AAAA級風景區(qū)。____年在首屆“樂游長三角·旅游休閑雙百佳”推選活動被評選為“長三角100個不得不去的地方”。
景區(qū)介紹
望海樓
泰州望海樓初建于南宋紹定二年，距今恰為七七七年。七起同音，連出三聲，必含天意。此樓屢毀屢起，大多毀于兵火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時，始則大雨雷鳴，繼則晴空鶴翔，民眾驚視此象，以為大吉之兆，便愈加敬重此樓。最近之毀在抗戰(zhàn)初期，亦為戰(zhàn)火之禍也?？梢姶藰敲\，實乃中華民族興衰之表征。值此故國盛世重開，泰州百業(yè)興隆，望海樓豈有不重起之理?
泰州之有望海樓，全因本地仕人身居村邑而志存高遠，徘徊泥途而心在滄海，筑斯樓也，可時時登高，俯視遐邇，以極目暢懷。歷代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭板橋、柳敬亭、梅蘭芳，亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐陽修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云，佛號盈耳，高僧大德，不絕於道。雙雙布履，層層石階，天也愈高，地也愈廣，此地何地?曰中華文化一處重要高臺之所在也。
丙戌初春，泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制，且又壯其規(guī)模，優(yōu)其材料，精其工藝，以吞吐古郡風范，盛世氣韻。清人詠望海樓詩云：“忍見荊榛老夕陽”，“建樓一夕萬戶忙。”今荊榛已除，夕陽未老，新樓既成，萬戶更忙。忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠近皆望樓;風晨雨夕獨登臨，方知何處是泰州。
日登樓望海聽濤，望之煙波浩渺，聽之舒展沁心;今朝登樓思海聽“濤”，思之情意綿綿，聽之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結。
文會堂
泰州東城河畔，新開辟了一座“文會堂”的景觀。內有范仲淹(998-1053)和滕宗諒(991-1047)二人的塑像。按照當時的史實，還應該增加胡瑗(993-1059)、周孟陽(1000-1068)、富弼(1004-1083)三人。他們在北宋·天圣中(1023-1031)適逢其會地都聚集在泰州。范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時尚未做官，富弼是洛陽人，時年二十，侍父富言(任泰州稅監(jiān))來泰在景德禪院讀書。這五人常在一起切磋學問、吟詩雅集。因此，滕宗諒特地在州署內建了一堂，取以父會友之義，名曰“文會堂”。范仲淹為作《書海陵滕從事文會堂》五言詩二十二句(見《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話。詩中有“君子不獨樂”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請范作《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同一機杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災，民享其利。這也證明了范、滕的先憂后樂和不獨樂的思想、付諸實踐。)
滕宗諒，字子京，洛陽人，大中祥符八年(1015)與范仲淹同學進士，于天圣中又與范仲淹同時分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛交游，好施與，及卒，家無余財。他每到一處為官，都要為當?shù)嘏d建或重修樓堂。他初次官泰州，就在署園中建了“文會堂”，以瓷游樂。建筑經(jīng)費，當然是動用公財了。后來他知涇州時，又使用國庫建了不少樓堂館閣被上級彈劾，調至岳州。
與滕宗諒同時入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢無度，修建樓堂，為臺練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷(即賬冊)。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州(即岳陽)?！彪{到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽樓”。但他這次不動用國庫錢了，錢從哪里來呢?司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢的來源：“滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢(公款)，不斂于民。但榜(貼告示)民間有宿債不肯償者，獻以助官，官為督之(代為追債)。民負債者爭獻之，所得近萬。置庫于廳側，自掌之，不設主典案籍(無賬冊，不記載如何支銷)。樓成，極雅麗，所費甚廣，自入者亦不鮮(入囊也不少)。州人不以為非，皆稱其能。”滕在泰州建“文會堂”之事，因共時甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。
滕宗諒每到一處為官，因動用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時尚來說，修建樓堂為地方增添景觀，恢復名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無不為過。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。
北宋滕子京始建，“以文會友”的沙龍，亦是傳播儒學的講堂，今走進文會堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場：寫景、抒懷、言志，其思也廣，其憂也深。范仲淹“君子不獨樂，我朋自遠方”的唱和聲在耳邊縈繞。
碑苑
碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當代精選的名人詠泰州的詩句。有人說，詩是文學的最高境界，是世間人情物理的雋永表達。同時這些詩又由本土籍的書法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術佳品，不猶覺得似乎在這里看到了許許多多無形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。
泰州2100年的歷史長河中，由于諸多文化名人的因緣。他們在這里或生于斯，或長于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩篇，這是一個不可多得的精神財富啊! 你看，1700多年前的西晉左思專門為這里寫下的“(麗見)海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，(麗見)海陵之倉，則紅粟流衍?！碧瞥笤娙送蹙S對泰州的寫意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭?！北彼文觊g泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡、范仲淹都任過泰州鹽倉監(jiān)，同時又留下了不朽詩句。晏殊的詞章意蘊深遠，風格清麗，其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡在這里親手栽植牡丹并賦詩：“開向東風應有恨，憑誰移入五侯家?！敝两衲捴巳丝?。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會堂”詩的“君子不獨樂”。
另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩篇。這些詩歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風。有的是詩人羈旅的偶感之作，有的是詩人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩人的磊落心胸，有的則流露出詩人關注民生疾苦的赤子情懷。詩歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊獨具。讀過這一首首詩歌，覺得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎?
再看，“碑苑”中的每一首詩歌又都是一幅精美的書法佳品。這里除明朝的儲瓘與當代趙樸初采用的原作之外，其他有來自于京城的傅家寶、高運甲、朱天曙;海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當代書法大師的，在書法領域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風格各異。正由于這些書法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩似乎陡然間增加了厚重和靈性。
走進“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個城市的文明記憶，并有了無窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無形的高山已遠遠超過了氣象萬千的三山五岳了。
碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細雨中，更顯圓潤剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風，從竹間巡巡拂來，竹與詩的巧妙結合，讓人分不清，到底是竹?還是詩?如此令人沉醉，令人驚悸。
州城遺址
斷壁殘垣，雖破損難辨，但不難看出，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，那磚石青色的穩(wěn)健如同父親堅實的臂膀，外敵入侵時是兒女們最好的依靠。每一塊城磚，猶如古書函，都是解讀歷史的典籍。
古城池地雕廣場
駐足“聆聽”：一位飽經(jīng)滄桑的老人向我們講述著從前的泰州，鳳舞川上，城堅濠深，城夾水中。智者樂山，仁者樂水，泰州向來是仁者的好去處?！榜雎牎边^去的故事，感受別樣的韻味。
導游詞泰州景點4
泰州老街位于泰州鳳城河風景區(qū)桃園景區(qū)的東側，與望海樓隔河相望。
老街占地面積3.5公頃，街長約600米，街寬3—4米。街的兩側是分布整齊的明清式建筑群，總建筑面積約為2.5萬平方米。街內麻石鋪路，青磚黛瓦，騎樓走廊，古式店鋪，集飲食、民俗、歷史等諸多文化于一身，是風城河風景區(qū)的一個重要組成部分，是泰州人悉心打造的一個旅游三產品牌項目。
泰州老街匯集了以特色小吃、茶樓飯莊、院落私房萊館為主體的近百家商鋪，經(jīng)營江淮，特別是本鄉(xiāng)本土的傳統(tǒng)風味小吃以及全國各地風味獨特的美食。在老街上，游人盡可以品嘗到市面上已絕跡多年的，令老泰州人和曾經(jīng)來過泰州的外地人津津樂道的`大爐燒餅、干絲、魚湯面、姜絲、肴脆、蝦糍、蜂糖糕、蜜酒釀、水酵餅。此外游人還可細品現(xiàn)場制作的質細肉嫩，鮮脆味甘的城河香藕;蔥香四溢，潤滑爽口的蔥油面;鹵香濃郁，余味不絕的燒臘;色澤金黃，甘甜松軟的六角形京江臍;現(xiàn)場出爐的嵌桃麻糕;還有常熟的"叫化雞"、浙江嘉興的粽子、紹興的老臺門湯包、口感別具的天津肉卷、云南風味的過橋米線、山城重慶的特色火鍋。游人到這里，既能領略鳳城河景區(qū)的湖光翠色之勝，又可大快朵頤，一飽口福。
泰州老街又是一條極富民俗文化的街區(qū)。老街上設有古戲臺和評話茶樓，游人們一邊品嘗美食，一邊還可在老街可以觀賞到"福祿壽"走街、衙役巡街、更夫打更和老泰州人婚嫁場景等民俗表演，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。所有這些，都足以使人打開塵封的記憶。在古色古香的幽雅環(huán)境中，聞著杯中的縷縷茶香，欣賞精彩的戲曲表演，聆聽評話藝人那神色飛揚、娓娓動聽的評書，使人神清氣爽，悠然自得。
不僅如此，泰州老街還能讓人穿越時光隧道，感受到深厚的歷史文化氣息。徜徉在"老街"的石道上，那些老泰州街頭小景的落地古石雕以及反映"水包皮"和"皮包水"的生活場景的照壁、正申報吉尼斯紀錄的"華夏第一鑼"、引人入勝的"皮包水”戲曲茶樓、老泰州式的洞房、蘇中最大的生態(tài)水車。古宅式的門第、明清家居式的院落、古風古韻的磚雕磚飾、舊民居門樓、透空花脊和匾額、迎風招展的旌旗、店幌，一一撲面而來，令人目不暇接。置身其中，不禁會讓人由然產生對泰州歷史回顧的滿足感和厚重感，再現(xiàn)泰州"州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重"的輝煌。
導游詞泰州景點5
歡迎各位來到泰州，我是你們的導游范子洵，下面請先由我為大家介紹一下泰州及一些景點。
泰州，中國歷史文化名城，地處江蘇省中部，長江沿岸，為長三角經(jīng)濟區(qū)16座中心城市之一。秦稱海陽，漢稱海陵，700多年前，馬可、波羅曾游歷泰州，稱贊“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”。
泰州面積達5793公里，市花是梅花，市樹是銀杏，地域名人有胡緩、王艮、鄭板橋、施耐庵、梅蘭芳等。
下面就先讓我來介紹一下老街。泰州的老街，年齡不長，但卻是非物質文化遺產的聚集地?！袄闲挟敗痹诖搜永m(xù)，“老手藝”在此復活。泰州有一句老話：“早上皮包水，晚上水包皮。”我想聰明的人都應該猜到了，早上皮包水指早上來吃早茶，像“泰州干絲”、“靖江湯包”、“黃橋燒餅”、“魚湯面”……這些在老街里面的早茶店都能找到，你可在那美美地品嘗一番作文https://Www.ZuoWEn8.Com/，而晚上水包皮，指洗澡，在老街尾就有一家，這恰好是一頭一尾，而在老街中央，有座古戲臺，飛檐翹角，畫棟雕梁。在對面，有一條小溪繞廣場而過，上面的風車不停地轉動，小河中還停著一條小船。就這一條老街，便成了泰州“水城慢生活，塵世幸福多”的代表啊!
介紹完老街，再來說說泰州的佛教圣地光孝寺。光孝寺建筑中以大雄寶殿最宏偉，現(xiàn)存的建筑都是當年重修，具有宋代以及明清風格，一過門殿，大家看廣場上有兩塊石碑，一塊是由前中國佛教協(xié)會會長傳印長老所書的《江淮名剎泰州光孝寺》，說明光孝寺在佛教界的地塊。另一塊是由蘇州寒山寺法主和尚性空長老所書的“名僧的搖籃”，說明我們泰州出高僧，的確當今國內外的佛教界的領袖人物，多與泰州有因緣啊!
大家再往前游覽，里面還有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、百祥園等。
大家參觀后，定不虛此行啊!
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