新時(shí)代如何大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
新時(shí)代如何大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
把握意識(shí)形態(tài)工作與中心工作的互動(dòng)性。堅(jiān)持中心工作與意識(shí)形態(tài)工作兩手抓，既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深，既是中華民族生存發(fā)展的精神支撐，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓集中體現(xiàn)為講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，求同存異、文以載道、儉約自守等人文精神。自古以來，這些文化精髓就展現(xiàn)著中國(guó)人民獨(dú)特的精神追求和價(jià)值觀念，潛移默化影響著中國(guó)人民的思想方式和行為方式，可謂是我們最深厚的文化軟實(shí)力?；仡櫲A夏大地五千多年的發(fā)展歷程，我們之所以創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，之所以歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)風(fēng)霜而不敗，其根本原因正是貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的持久涵養(yǎng)。沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，沒有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，中華民族就不可能在漫漫歷史長(zhǎng)河中生生不息、不斷繁衍。
“以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失”。作為積攢了幾千年的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著如何為政、如何治吏、如何安民等極其豐富的治國(guó)理政道理。千百年來，圍繞這些治國(guó)理政的核心問題，我們的先人不僅在實(shí)踐層面留下了極其寶貴的探索經(jīng)驗(yàn)，而且在理論層面積累了異常豐富的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?/p>
古人云：“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”由此可見，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的生存與發(fā)展是何其重要!以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，又是中華民族五千年文明發(fā)展史的深厚文化積淀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中華民族的獨(dú)特氣節(jié)，凝聚著中華民族的精神魂魄，它在不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)中逐步形成，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華中不斷完善。從這個(gè)角度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中國(guó)古代文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的賡續(xù)發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
2.大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
中華文化綿延至今，是波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐淘洗檢驗(yàn)的結(jié)果，是中華民族歷盡苦難的社會(huì)實(shí)踐結(jié)晶。中華文化自古以來就特別注重實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)于社會(huì)生活中追尋真理，這種實(shí)事求是的社會(huì)實(shí)踐精神，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展具有決定性意義。道法自然、天人合一的思想，產(chǎn)生于中華文化力圖實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的實(shí)踐探索;仁者愛人、講信修睦的思想，產(chǎn)生于中華文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的實(shí)踐追求;天下為公、天下大同的思想，產(chǎn)生于中華文化推動(dòng)人類共同進(jìn)步發(fā)展的實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多人類共同遵循的普遍性生存智慧，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
文化是隨著人類生產(chǎn)生活的社會(huì)活動(dòng)不斷演變發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化發(fā)展歷史充分證明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，解決現(xiàn)實(shí)問題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是中華文化演變發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)踐充分證明，中華文化的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，滋養(yǎng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能緊緊把握時(shí)代脈搏，趕上時(shí)代步伐，為回應(yīng)時(shí)代需求和挑戰(zhàn)提供有益啟迪，為解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題提供有益啟示，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供巨大精神支撐。
當(dāng)前，各種思想文化交流交融交鋒，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，社會(huì)上存在著各種不同看法。有些人盲目“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，肆意傳播歷史虛無主義、文化虛無主義。與此同時(shí)，文化領(lǐng)域還出現(xiàn)了一些值得注意的功利化、庸俗化、簡(jiǎn)單化等問題。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮和苗頭性問題，我們“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。新時(shí)代背景下，我們要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持以能不能解決今天中國(guó)的問題，能不能回應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有益精神財(cái)富作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使其成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神的文化。
3.大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)處理好幾個(gè)重大關(guān)系
一是正確處理指導(dǎo)思想與文化傳承的關(guān)系。大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須首先正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從來不是此消彼長(zhǎng)、彼弱我強(qiáng)的關(guān)系，更不是非此即彼、截然對(duì)立的關(guān)系。馬克思主義傳入中國(guó)后被中國(guó)共產(chǎn)黨確立為根本指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)和改革并取得巨大成功，其中最重要的原因是它實(shí)現(xiàn)了與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征的深度結(jié)合。正是在不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中，馬克思主義中國(guó)化才實(shí)現(xiàn)了一次又一次的理論飛躍，指導(dǎo)黨和人民偉大事業(yè)不斷取得新勝利。同時(shí)，也正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等文化精髓，才使得馬克思主義有了在中國(guó)落地生根的文化沃土。由此可見，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是相得益彰、相輔相成的。新時(shí)代條件下，正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義的指導(dǎo)地位與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)鍵還是要以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
二是正確處理繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化有其優(yōu)長(zhǎng)和局限，可以說是精華與糟粕混雜、積極與消極并存，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，堅(jiān)持全面、歷史、辯證地看待它。既要認(rèn)識(shí)到它蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和文化精髓，有利于我們更好地回應(yīng)時(shí)代需求和解決現(xiàn)實(shí)問題;又要認(rèn)識(shí)到它是在特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響。新時(shí)代背景下，我們要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，必須推動(dòng)傳統(tǒng)文化繼續(xù)保持自身優(yōu)秀特質(zhì)、發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，努力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開花結(jié)果，不斷使其結(jié)合新的實(shí)踐要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好地融入當(dāng)今時(shí)代、服務(wù)當(dāng)代社會(huì)。
三是正確處理不忘本來與吸收外來的關(guān)系?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須正確處理本土文化與外來文化的關(guān)系，既要不斷取其精華、去其糟粕，又要以海納百川、有容乃大的精神氣度對(duì)待外來文化，不斷在汲取世界其他文明的養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。不忘本來才能始終保持中華文化與生俱來的民族特色，使其以獨(dú)具一格的理念向度、精神氣度，卓然屹立于世界文化之林，不斷綻放出絢麗奪目的光彩。吸收外來才能敞開胸襟、面對(duì)未來，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，使之服務(wù)于本土文化建設(shè)，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。人類社會(huì)幾千年文明發(fā)展積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)是世界各國(guó)和各民族的共同財(cái)富，是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于古今中外的一切人類文明優(yōu)秀成果，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。
【思想宣傳范文】二
內(nèi)容提要：改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個(gè)偉大覺醒，是從破除對(duì)馬克思主義的教條式理解開始的，是基于對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)。改革開放這個(gè)偉大覺醒，還體現(xiàn)在我們黨深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是不斷發(fā)展的，要通過革命性變革不斷發(fā)展和完善;社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)。改革開放這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。
習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造?！边@一重要論斷深刻揭示了改革開放是我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個(gè)偉大覺醒是從破除對(duì)馬克思主義的教條式理解開始的，特別是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。
用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐
黨的十一屆三中全會(huì)前后，在鄧小平同志等老一輩革命家的支持和推動(dòng)下，通過開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，我們黨打破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，全黨思想回到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確軌道上來。我們黨重新深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);馬克思主義科學(xué)理論不是教條，而是行動(dòng)指南;馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。
早在1959年，毛澤東同志在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作”“單靠老祖宗是不行的”。改革開放以來，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展了的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。改革開放以來，我們堅(jiān)持用這一科學(xué)理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。
建設(shè)社會(huì)主義要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情
只有深刻認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和我們面臨的主要任務(wù)。改革開放這個(gè)偉大覺醒，是基于對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)。上世紀(jì)50年代中期，我們黨對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情有著正確的認(rèn)識(shí)。黨的八大提出，國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。但是，后來由于主客觀原因，“左”的思想日益增長(zhǎng)，提出了許多不符合實(shí)際、不符合國(guó)情、超越社會(huì)發(fā)展階段的目標(biāo)、要求和政策。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行撥亂反正的過程中，總結(jié)過去“左”的錯(cuò)誤的思想根源和教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作了深入思考，提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重大論斷。1987年8月，在黨的十三大即將召開前，鄧小平同志明確要求黨的十三大報(bào)告要以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論根據(jù)，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”。
我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一重大論斷的提出，為黨制定正確的路線方針政策提供了最根本的依據(jù)。正是在這個(gè)論斷的基礎(chǔ)上，我們恢復(fù)了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，提出社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這就決定了這個(gè)階段最根本的任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、提高人民生活水平。要完成這一根本任務(wù)，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。
我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一重大論斷為中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和理論基石。正是在這個(gè)重大論斷的基礎(chǔ)上，我們黨提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論和實(shí)踐命題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出戰(zhàn)略部署。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中要求“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。改革開放40年的實(shí)踐也證明，只有牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)謀發(fā)展，更好地體現(xiàn)發(fā)展新要求和人民群眾新期待。
社會(huì)主義是不斷發(fā)展的，要通過革命性變革不斷發(fā)展和完善
社會(huì)主義沒有一個(gè)一成不變的模式，社會(huì)主義制度需要不斷發(fā)展和完善。恩格斯早就指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！备母镩_放這個(gè)偉大覺醒讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義只有不斷發(fā)展和完善，才能保持自己的優(yōu)越性。
我國(guó)確立社會(huì)主義基本制度后，中國(guó)社會(huì)開始展現(xiàn)出嶄新面貌和勃勃生機(jī)。但是，由于“左”的指導(dǎo)思想的滋生和發(fā)展，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐上陷于僵化，使社會(huì)主義逐漸失去應(yīng)有的生機(jī)與活力，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。1978年12月，鄧小平同志指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”1985年，當(dāng)改革全面推開之后，他又提出了“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”的重要論斷。
社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的根本途徑就是改革。改革不是細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是要進(jìn)行一場(chǎng)革命性變革。通過40年的探索和努力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益完善，從而極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力、極大地增強(qiáng)了社會(huì)活力，社會(huì)主義呈現(xiàn)出從未有過的生機(jī)與活力。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，強(qiáng)調(diào)“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度”。這些重要論述，進(jìn)一步從中華民族偉大復(fù)興的高度概括了改革開放的革命意義與根本目標(biāo)。
社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)
社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)，這是改革開放這個(gè)偉大覺醒帶給我們的思想認(rèn)識(shí)上的重大轉(zhuǎn)變。這一重大轉(zhuǎn)變突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義國(guó)家與其他國(guó)家特別是與資本主義國(guó)家的關(guān)系上。
社會(huì)主義制度較之資本主義制度，具有更大的開放性和包容性。這種開放性和包容性使社會(huì)主義在歷史發(fā)展中能夠吸收和借鑒資本主義國(guó)家人民創(chuàng)造積累的文明成果。新中國(guó)成立后，毛澤東同志指出：“世界各國(guó)，什么地方有好東西，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)來?！彼v的世界各國(guó)，當(dāng)然包括資本主義國(guó)家。
在改革開放前較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，客觀上由于西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖、孤立，主觀上則由于黨的指導(dǎo)思想陷入僵化的“左”的錯(cuò)誤之中，在處理國(guó)家關(guān)系上簡(jiǎn)單地以意識(shí)形態(tài)劃線，特別是將社會(huì)主義與資本主義視為水火不相容的兩個(gè)世界，從而導(dǎo)致我國(guó)處于一種半封閉的狀態(tài)。這導(dǎo)致我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技、教育等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來越大。改革開放后，我們打開國(guó)門，清楚地看到了自己的落后，認(rèn)識(shí)到對(duì)外開放的緊迫性。鄧小平同志深有感觸地說：“三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來?！睂?duì)外開放開始成為全黨全國(guó)人民的共識(shí)。1992年，鄧小平同志在南方談話中強(qiáng)調(diào)：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國(guó)內(nèi)建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，在國(guó)際上倡導(dǎo)“一帶一路”合作，通過一系列重大部署開創(chuàng)了對(duì)外開放新局面，我們關(guān)于對(duì)外開放的思想認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步提高。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)?！边@是對(duì)改革開放40年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是寶貴的思想啟示。
【思想宣傳范文】三
將核心價(jià)值觀變得觸手可及，使其走進(jìn)百姓心田，實(shí)現(xiàn)“黃鐘響，群音和”的效應(yīng)
在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中體現(xiàn)，才能不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向心力和感召力
凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生的信仰驅(qū)動(dòng)、社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)、國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)航。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要不斷增強(qiáng)吸引力、感染力和說服力，調(diào)動(dòng)廣大干部群眾參與，才能將核心價(jià)值觀變得觸手可及，使其走進(jìn)百姓心田，實(shí)現(xiàn)“黃鐘響，群音和”的效應(yīng)。
讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀可感、可觸，需要具體的載體、矩陣式引導(dǎo)。以四川省成都市武侯區(qū)為例，通過精心推出“一行業(yè)一特色”公益廣告，制作“閱武侯”“武侯微文明”等一系列受歡迎、有影響的微電影、微視頻，不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的覆蓋面和影響力。同時(shí)，通過各種途徑，形成崇德向善的氛圍。比如在報(bào)刊、電視上開辟專欄，在轄區(qū)網(wǎng)吧2.8萬個(gè)機(jī)位主屏上呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題內(nèi)容;把開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題公益廣告作為轄區(qū)建筑工地動(dòng)工的前置條件;每年在全區(qū)開展“感動(dòng)武侯”十大先進(jìn)人物評(píng)選，通過群眾評(píng)、評(píng)群眾，引導(dǎo)人人參與、人人踐行核心價(jià)值觀……載體豐富、引導(dǎo)到位，方能創(chuàng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)局面。
文化浸潤(rùn)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。發(fā)揮地方的文化資源稟賦優(yōu)勢(shì)，將弘揚(yáng)地域歷史文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，能起到春風(fēng)化雨的作用。武侯區(qū)挖掘諸葛家訓(xùn)等武侯歷史文化資源，并賦予時(shí)代內(nèi)涵，以家庭、家風(fēng)、家訓(xùn)為核心，開啟“社會(huì)細(xì)胞建設(shè)行動(dòng)”，在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的同時(shí)，形成“書香武侯”等地域文化品牌。厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要激活博大精深的傳統(tǒng)文化、跨越時(shí)空的精神傳承。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同依法治國(guó)密不可分。在武侯區(qū)，全區(qū)所有規(guī)范性文件在接受合法性審查的同時(shí)，必須按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、精神進(jìn)行相互對(duì)照。同時(shí)，區(qū)里將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)情況納入各行政部門年度目標(biāo)考核，并將全區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重大事項(xiàng)、重要問題，通過聯(lián)席會(huì)議制度予以解決。為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建實(shí)用的運(yùn)行保障體系，是法治建設(shè)的應(yīng)有之義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”，黨委政府、人民群眾都是踐行主體。前者通過為民服務(wù)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比如通過便民政務(wù)、公正執(zhí)法等，讓群眾的獲得感和幸福感進(jìn)一步增強(qiáng);后者也應(yīng)在崇德向善的價(jià)值導(dǎo)向中，盡力鞏固文明和諧、誠(chéng)信友善的社會(huì)良序。當(dāng)全社會(huì)形成合力，才能用眾人“約定”的價(jià)值積極影響每一個(gè)人。
邁入2019年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中體現(xiàn)，才能不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向心力和感召力。
【思想宣傳范文】四
習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話中指出：“改革開放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍!中國(guó)特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國(guó)人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方!”改革開放40年所取得的偉大成就，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功的過程中究竟蘊(yùn)含著哪些深層的核心密碼?
1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，也構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣的核心密碼。中國(guó)國(guó)力由弱到強(qiáng)，中國(guó)面貌由廢到興，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)發(fā)展成就驚艷世界，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政成績(jī)單，世界上其他任何政黨難以比肩。習(xí)近平總書記指出：“我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國(guó)人民手中，不可能成為了可能?！闭缑绹?guó)學(xué)者費(fèi)正清先生所說，中國(guó)共產(chǎn)黨過去創(chuàng)造了“革命的世界奇跡”，今天又創(chuàng)造了“發(fā)展的世界奇跡”。世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)、第二大外資流入國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，中國(guó)書寫了世界上“最成功的脫貧故事”，書寫了古老民族的現(xiàn)代化傳奇……中國(guó)奇跡發(fā)生在一個(gè)具有超長(zhǎng)歷史縱深、超大國(guó)土面積、超大人口規(guī)模的國(guó)家里，這是人類迄今為止最偉大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革。
中國(guó)的成功本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的成功。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條現(xiàn)代化之路。中國(guó)以不同于西方的社會(huì)形態(tài)、發(fā)展道路、政黨制度、文明價(jià)值觀念，花費(fèi)比西方少得多的時(shí)間，取得了令全球矚目的巨大發(fā)展成就?；乜醋哌^的路，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);遠(yuǎn)眺前行的路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的成功實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合國(guó)情的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是有優(yōu)越性的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)的。
2.堅(jiān)持自主發(fā)展、自力更生
20世紀(jì)以來，大多數(shù)國(guó)家的現(xiàn)代化之路都無法擺脫“依附”還是“脫鉤”的兩難選擇。面對(duì)西方發(fā)展邏輯的強(qiáng)大慣性，面對(duì)西方大國(guó)的強(qiáng)大統(tǒng)治力，廣大發(fā)展中國(guó)家要么選擇依附性的發(fā)展，要么選擇脫鉤后的貧窮。“依附”抑或“脫鉤”，發(fā)展中國(guó)家難道真的別無選擇?
中國(guó)以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世界，中國(guó)既選擇融入國(guó)際社會(huì)，又沒有滑向西方的發(fā)展軌道。中國(guó)是一個(gè)擁有13億多人口的社會(huì)主義大國(guó)，忽視獨(dú)立自主就會(huì)受制于人。中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，走符合本國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)之路。
習(xí)近平總書記指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。”中國(guó)改革開放以獨(dú)立自主為立足點(diǎn)，任何國(guó)家不要指望中國(guó)會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。
3.堅(jiān)持以人民為中心、共同富裕
以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)主體。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，歷來堅(jiān)守這一基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命”“必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力，讓人民共享改革開放成果”。
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”習(xí)近平總書記指出：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！鄙鐣?huì)主義所強(qiáng)調(diào)的富強(qiáng)觀，兼顧了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。在資本主義國(guó)家，生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義財(cái)富觀從根本上只能滿足少數(shù)人的致富夢(mèng)想。而社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的富強(qiáng)觀，既不同于傳統(tǒng)富強(qiáng)觀，也不同于兩極分化的資本主義富強(qiáng)觀，它是以共同富裕為目標(biāo)的富強(qiáng)觀，是兼顧公平與效率的富強(qiáng)觀。
現(xiàn)階段，我國(guó)仍然存在收入差距較大問題，這是在特定歷史階段難以完全避免但終將得到解決的問題。中國(guó)不會(huì)走兩極分化的畸形富強(qiáng)之路，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕始終是社會(huì)主義富強(qiáng)觀的核心內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定。
4.堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)
西方現(xiàn)代化的過程同時(shí)也是物質(zhì)主義膨脹、精神世界潰敗的過程。資本邏輯是資本主義社會(huì)的主導(dǎo)邏輯，擺脫了“人的依賴性”階段的資本主義社會(huì)又重新陷入了“物的依賴性”之中，人與人的關(guān)系采取了物與物的表現(xiàn)形式，人的價(jià)值用物的價(jià)值來衡量，人的財(cái)富用物的豐腴來表示，人的世界單一化為物的世界。這些都決定了西方社會(huì)必定在物質(zhì)主義單邊突進(jìn)的泥淖中沉淪，在精神萎靡、意義缺失的物質(zhì)世界中狂歡，也決定了西方社會(huì)終究繞不開“拜金主義”和“金錢至上”的價(jià)值取向。
物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新局面應(yīng)著力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
5.堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏
西方大國(guó)的崛起過程有著相似的邏輯，那就是殖民、掠奪、擴(kuò)張。以日不落帝國(guó)為例，英國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，本土人口才一千多萬人，但它已經(jīng)有了比自己領(lǐng)土大幾十倍的龐大殖民地，全球的資源為它所用，全球的市場(chǎng)供它傾銷。進(jìn)入20世紀(jì)，赤裸裸的暴力殖民已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所唾棄，西方發(fā)達(dá)國(guó)家被迫放棄傳統(tǒng)殖民方式，采取更隱蔽、間接的經(jīng)濟(jì)殖民方式。它們充分利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)非西方國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)滲透，使這些國(guó)家繼續(xù)充當(dāng)其商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地和投資場(chǎng)所。大量的非西方國(guó)家則始終在生產(chǎn)的低端徘徊，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工中的位置固化，缺乏發(fā)展進(jìn)步的上升通道，淪為貧窮的專業(yè)戶、落后的代名詞。
進(jìn)入21世紀(jì)，世界各國(guó)的相互依存度不斷增強(qiáng)，中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)，中國(guó)與世界正成為休戚與共的命運(yùn)共同體。和平發(fā)展、合作共贏，對(duì)中國(guó)有利，對(duì)世界有利。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上?！敝袊?guó)人相信一榮俱榮、一損俱損的發(fā)展邏輯，不信奉我贏你輸、零和博弈的游戲法則，中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇，那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯;始終堅(jiān)持各國(guó)人民共享發(fā)展成果，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國(guó)人民;始終堅(jiān)持合作共贏，把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來，努力擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)。中國(guó)過去不搞殖民擴(kuò)張，今后也不搞經(jīng)濟(jì)殖民，中國(guó)在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，做到惠本國(guó)、利天下。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通，中國(guó)始終會(huì)扮演負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是任何人都阻擋不了的歷史趨勢(shì)，但正如習(xí)武不是為了打人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也不是為了恃強(qiáng)凌弱、稱王稱霸。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們?cè)谡呱鲜沁@樣規(guī)定的、制度上是這樣設(shè)計(jì)的，在實(shí)踐中更是一直這樣做的?！币院蜑橘F、和而不同、和諧萬邦是中國(guó)文化的基本精神，中國(guó)深諳國(guó)強(qiáng)必霸、霸極必衰，好戰(zhàn)必亡、忘戰(zhàn)必危的歷史辯證法，始終堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，不走殖民擴(kuò)張、國(guó)強(qiáng)必霸的發(fā)展之路。
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