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      第五項(xiàng)修煉讀后感范文

      時(shí)間: 詩琪1201 分享

      第五項(xiàng)修煉讀后感范文

        《第五項(xiàng)修煉》是一本經(jīng)典商業(yè)教材 。它描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策,來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。下面是小編整理的一些關(guān)于《第五項(xiàng)修煉》的讀后感,歡迎閱讀借鑒。

        第五項(xiàng)修煉讀后感范文

        通過學(xué)習(xí)第五項(xiàng)修煉,我又從新的角度認(rèn)識了教育,書中給我我們五項(xiàng)修煉,讓我們來看一看。

        第五項(xiàng)修煉對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

        自我超越 , 學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ), 是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個(gè)別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力,只有透過個(gè)人學(xué)習(xí),組織才能學(xué)習(xí)。

        改善心智模式, 心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問題的角度會有很大的不同。

        建立共同愿望, 在人類群體活動中,很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同望的理由之一,就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。

        團(tuán)體學(xué)習(xí), 團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人智商。但也可能出現(xiàn), 在一個(gè)團(tuán)體里,個(gè)人智商往往都在120 以上,而整體智商卻只有62 ,以至造成三個(gè)諸葛亮,變成一個(gè)臭皮匠。

        系統(tǒng)思考, 人由看片段到看森林。從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見續(xù)效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

        他們是一個(gè)整體, “系統(tǒng)思考”是需要“建立共同愿景”“改善心智模式”“團(tuán)體學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮它的潛力。“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“改善心智模式”專注于以開放的方式,體會我們認(rèn)知方面的缺失,“團(tuán)體學(xué)習(xí)”展示團(tuán)體力量,使團(tuán)體力量超過個(gè)人力量的技術(shù)。“自我超越”則是不斷反映個(gè)人對周圍影響的一面鏡子,缺少自我超越的修煉,人們將陷入“壓力——反應(yīng)”式的結(jié)構(gòu)困境。同時(shí)我們要具有創(chuàng)新精神, 因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。就我國而言,隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,社會主義市場經(jīng)濟(jì)也在不斷完善。而改革的本質(zhì)便是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,是體制的創(chuàng)新。完善公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和完善按勞分配為主,多種分配方式并存的分配制度是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)中制度創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

        通過學(xué)習(xí)這本書,我覺得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)可以發(fā)揮更好的作用,每個(gè)人都應(yīng)該有些大局意識,通過提高自己,進(jìn)而提高整體。同時(shí)整體的提高也應(yīng)該給我們壓力,我們作為集體中的一員也要隨波永進(jìn),發(fā)揮更高的水平。

        第五項(xiàng)修煉讀后感范文

        美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年,著成第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)一書,總結(jié)推出一套完整的、操作性強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方式,因而被稱為“21 世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是:將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體,面對任何復(fù)雜的外界變化,能靈活伸展,能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí):組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí),組織在個(gè)人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上,進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。

        書中對每一項(xiàng)修煉都有其獨(dú)特的見解,對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,讓人讀后深受感觸。

        第一項(xiàng)修煉:自我超越(Personal Mastery )

        “自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。

        第二項(xiàng)修煉:改善心智模式(Improving Mental Models )

        “心智模式”是根植于心中,影響我們對這個(gè)世界的判斷,以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,是心智模式修煉的起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。

        第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景(Building Shared Vision )

        如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感,那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪,有能力分享我們所追求的未來圖景,偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶ぐl(fā)真正的信念、行動意愿和投入?yún)⑴c,而不僅僅是服從。

        第四項(xiàng)修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)(Team Learning )

        當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,何以集體的智商只有六十二?團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示,團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

        第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考(Systems Thinking )

        系統(tǒng)思考是整合了其他修煉的修煉,它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的部分。(www.wanYEBAO.CoM)沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運(yùn)行。第五項(xiàng)修煉不斷提醒我們:整體大于局部的組合。

        總結(jié):

        開發(fā)共同愿景會促進(jìn)對長期性目標(biāo)的承諾心智模式的修煉主要在開放我們的心胸,這是我們發(fā)現(xiàn)自己目前看待世界的方法的局限性的必要過程。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)超越個(gè)人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個(gè)人動機(jī),它讓我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和理解我們的行動如何影響著我們的世界。自我超越使人脫離反應(yīng)式的心態(tài)。最重要的系統(tǒng)思考是我們了解學(xué)習(xí)型組織即個(gè)人看待自己和世界的新方法。

        融合五項(xiàng)修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作,因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具,比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí),這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。

        第五項(xiàng)修煉讀后感范文

        在知識更新日益頻繁的今天,重視人的再教育、終身教育,是面對當(dāng)今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過第五項(xiàng)修煉這本書,我對自身及未來的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識,進(jìn)一步認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性與迫切性。第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容包括五個(gè)部分,分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考……其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng),它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),以上組織在真正付諸實(shí)踐時(shí),會將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化思想,并不斷地提醒我們:融合整體能得到大于各部分加總的效力。

        正如書中所說:“真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。”通過學(xué)習(xí),我們可以重新認(rèn)識世界以及我們與世界的關(guān)系,形成自己的獨(dú)特世界觀,并在我們認(rèn)識世界和改造世界中提供方法論的指導(dǎo),從而使我們做到從未能做到的事情,實(shí)現(xiàn)自己的理想并且提升自己擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能力!其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習(xí),這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦,這樣才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義。由此可以看出,學(xué)習(xí)不僅僅是吸收知識和獲得信息,還應(yīng)包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。學(xué)習(xí)型組織是可以不斷加強(qiáng)人的創(chuàng)造未來能力的組織,其真諦就在于活出生命的意義。

        ≡于活出生命的意義,有這樣一個(gè)故事:在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門,馱滿貨物的駱駝若要通過那里,就必須卸下貨物。間接引用這個(gè)在當(dāng)時(shí)廣為人知的比喻,耶穌說:“富人進(jìn)天堂比駱駝過針眼還難。”在我們前進(jìn)的過程中,有時(shí)也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來。我們一旦邁過了一道原以為難以逾越的坎,就能從正在生成的現(xiàn)實(shí)的本源之處來觀察,并讓它通過我們呈現(xiàn)出來,變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。有人認(rèn)為,放下,舍得,是輪回中的死亡過程,而體悟到一種不同的自我,則屬于再生過程的早期階段。我認(rèn)為要體悟生命的意義,就必須開發(fā)出一種“放得下”的容量能力,即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看,注意到自己的思維習(xí)慣。大家都在學(xué)習(xí)中得以不斷突破自己的能力上限,創(chuàng)造真心向往的結(jié)果,培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式,全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù),以及不斷共同學(xué)習(xí)。

        第五項(xiàng)修煉還告訴我們要:修身成人。中國有一首絕好的詩,據(jù)說是無為所做:你為什么不快樂?因?yàn)槟闼牖蛳胱龅氖拢?9.9都是為了自己,然而那個(gè)私我卻是不存在的。我們大家也都知道,佛教的基本概念之一是現(xiàn)象世界的空性。“修習(xí)和修煉至關(guān)重要。”奧托說,“儒家理論針對的是個(gè)人‘修煉’或修養(yǎng)發(fā)展的長期實(shí)踐。由此可見修身成人的重要性,我所說的修身成人是指成為對國家和社會有益的人,是有自己思想并有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

        五項(xiàng)修煉就是研究人的本質(zhì),探索如何建立這種像有機(jī)體一樣的學(xué)習(xí)型組織。但是五項(xiàng)修煉很難,因?yàn)槿币粋€(gè)都不行,如果只練外功,不練內(nèi)功,功夫是練不上去的,如果只練內(nèi)功,不練外功,那么能量無法發(fā)泄,會走火入魔,如果內(nèi)功外功都練,但不修煉品性,會成為一代魔王。如果這些都練了,但不會與人合作,那就只能是孤獨(dú)的老鷹。五項(xiàng)修煉是環(huán)環(huán)相扣,要五項(xiàng)修煉同時(shí)進(jìn)行,螺旋式前進(jìn),才能取得最好的效果。同時(shí)應(yīng)該不斷超越,超越自我,不斷創(chuàng)造奇跡和輝煌。


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