鄧小平理論學(xué)習(xí)心得3篇
“鄧小平理論概論”課是一門(mén)政治理論課 ,它既具有很強(qiáng)的政治性、理論性 ,同時(shí)又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的鄧小平理論學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得范文1
這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了鄧小平理論這一課程，通過(guò)老師的講解和自己的自學(xué)，我對(duì)鄧論體系有了一個(gè)較全面的理解。在我心里，鄧小平一直是一位偉人，他讓中國(guó)發(fā)生的如許深刻美好的變化注定他要被無(wú)數(shù)的中國(guó)人銘記景仰。首先，應(yīng)該感謝他把整個(gè)國(guó)家從一種偏激和瘋狂中拉回來(lái)，感謝他給許多在那錯(cuò)誤中被打倒的老革命和無(wú)數(shù)無(wú)辜被牽累的人平反。其次，最重要的是要感謝他能讓我們有了今天如許五彩的生活。
改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地，風(fēng)風(fēng)火火的20多年的改革開(kāi)放，讓人民的生活富裕了，也讓我們這一代人有了很好了學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，從十一屆三中全會(huì)以來(lái)的20多年里，我
們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開(kāi)放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周?chē)鞘械目焖侔l(fā)展。
每一個(gè)生活的一點(diǎn)的提高匯成的便是民族的飛躍。二十年來(lái)，我國(guó)各個(gè)方面地位的全面提高，香港、澳門(mén)的相繼回歸，讓全世界華人鼓舞自豪，這一切都得宜于一個(gè)偉人和他的偉大理論和這個(gè)理論的堅(jiān)持動(dòng)搖。盡管我們也隨之有了許多新問(wèn)題，我們?nèi)钥梢郧逍训乜吹轿覀兊纳钍窃絹?lái)越好了，而且只要掌握了解決問(wèn)題的方法，問(wèn)題本身并不可怕，我相信只要我們堅(jiān)持正確的道路，一切會(huì)更美好。
在課上我們看了一些關(guān)于小平同志的片子，讓人備受舞動(dòng)，尤其是他從容地面對(duì)“三起三落”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。
從上世紀(jì)30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過(guò)的“三落三起”的傳奇經(jīng)歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書(shū)中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復(fù)出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實(shí)的故事。
一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，在經(jīng)歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來(lái)呢!正是因?yàn)橛辛苏衽d祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時(shí)，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機(jī)會(huì)，而機(jī)會(huì)也沒(méi)有忘記他，最終給了他復(fù)出的機(jī)會(huì)，讓他能夠在建設(shè)祖國(guó)這方面大展才能。
他傳奇式的“三落三起”的特殊經(jīng)歷，不僅使他對(duì)馬克思主義有深邃而獨(dú)到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。當(dāng)他受到打擊、處于逆境的時(shí)候，他從不消沉，總是無(wú)私無(wú)畏，不屈不撓，沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。特別是他在““””中的起落，更引起他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
他改革了國(guó)家，也改變了世界。他的名字總與中國(guó)令人稱(chēng)奇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，他給中國(guó)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，比如“黑貓白貓論”。
鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。
回顧小平的一生，我覺(jué)得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。我們要知道，鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，而他最后一次復(fù)出的時(shí)候已經(jīng)73歲了!試問(wèn)，在這樣的情況下，還能夠?yàn)樽鎳?guó)作出巨大的貢獻(xiàn)，怎么不令人感動(dòng)呢?而與之相比，如今我們有一部分做科研的同志不老老實(shí)實(shí)地做科研，而去做假，面對(duì)一點(diǎn)困難就心浮氣躁，被功利迷惑了雙眼。
雖然小平已離開(kāi)我們七年了，但小平的理論將永遠(yuǎn)指引我們前行。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛(ài)。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。
鄧小平理論使我明白了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光;是玫瑰，必然開(kāi)花;是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得范文2
鄧小平教育理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思、列寧主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)際的科學(xué)結(jié)合，是毛澤東思想教育部分的延續(xù)和發(fā)展。如何看待這一理論體系是擺在我們所有教育工作者面前的一個(gè)大問(wèn)題。庸俗的教育者，只會(huì)形而上學(xué)的理解這一理論體系。他們或者只會(huì)割裂的看待、運(yùn)用這一體系中的某些觀點(diǎn)，或是干脆只能記住其中的支言片語(yǔ)，什么“教育要面向未來(lái)，面向世界，面向現(xiàn)代化”，什么“百年大計(jì)教育為本”等等，其實(shí)他們對(duì)這些話所包含的內(nèi)容卻一無(wú)所知，而只能在人前賣(mài)弄，嘩眾取寵。那么，完整的鄧小平教育理論到底包括了哪些思想或者說(shuō)哪些內(nèi)容呢?我們也來(lái)運(yùn)用上面那兩句話，因?yàn)檫@兩句話的確概括了鄧小平的教育理論內(nèi)容，充分體現(xiàn)了鄧小平的教育思想。
“百年大計(jì)，教育為本”是鄧小平教育地位論的集中體現(xiàn)。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)需要人才，人才從何而來(lái)?人才是不會(huì)憑空出現(xiàn)的。實(shí)際上，從“人”到“人才”需要一個(gè)“加工”的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是教育。人們都知道人才對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，而恰恰忽視了教育把“人”向“人才”“加工”的這一過(guò)程或程序。從而導(dǎo)致：或者忽視了教育的根本地位和基礎(chǔ)作用，或者只是口頭空談重視教育卻在實(shí)際上輕視教育。這種情況在古今中外屢見(jiàn)不鮮。中國(guó)秦代崇尚法家，采取愚民政策，焚書(shū)坑儒;中國(guó)現(xiàn)代“”十年，教育受沖擊最甚：教師成了“臭老九”，學(xué)生成了紅衛(wèi)兵，知識(shí)多了反動(dòng)，考試交白卷成了英雄，那時(shí)的學(xué)校已不是接受思想品德教育、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的園地，當(dāng)時(shí)的教育已處于可有可無(wú)之境愚;今天中國(guó)的某些地區(qū)，不也存在著拖欠教師工資、挪用教育專(zhuān)款的事情嗎?可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或當(dāng)時(shí)某一地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)目光是極為短淺的。他們不知道在教育上的投入實(shí)際上是一個(gè)“播種”的時(shí)期，日后必然會(huì)有“收獲”和“豐厚的回報(bào)”。我們不敢說(shuō)秦朝的滅亡與教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系，但我們卻可以肯定地說(shuō)日本的迅速發(fā)達(dá)與其一直重視教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系。我們不能確切地估計(jì)出“十年“””對(duì)教育沖擊而帶來(lái)的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面損失到底有多少，但我們可以確切地告訴大家，中國(guó)的“兩彈一星”的成功是建國(guó)后中國(guó)科教事業(yè)發(fā)展的直接結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志根?jù)馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)建國(guó)以來(lái)的教育善，國(guó)外教育發(fā)展善進(jìn)行了客觀、科學(xué)的分析、總結(jié)，制定了教育發(fā)展的新戰(zhàn)略。“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上支，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”實(shí)際上已經(jīng)從理論上確立了教育的根本地位。“百年大計(jì)教育為本”則使鄧小平同志教育在國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中處于根本地位的論斷，更加明確化、具體化，同時(shí)為我國(guó)教育的發(fā)展提供了政治保證，成為一項(xiàng)基本的治國(guó)方針，也是教育根本地位的確立才有今天我國(guó)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。
“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”體現(xiàn)了鄧小平教育理論的另三個(gè)認(rèn)識(shí)，即教育目的論、教育開(kāi)放論和教育發(fā)展論。
教育的任務(wù)是什么?教育的任務(wù)是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)出的人才干什么用?培養(yǎng)的人才要用于國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。什么樣的人才是現(xiàn)代化建設(shè)所需要的呢?有理論水平而無(wú)實(shí)踐能力的人不成，光有實(shí)踐能力而無(wú)理論水平的人也不成;政治思想正確而無(wú)科學(xué)文化知識(shí)的人不成，光有科學(xué)文化知識(shí)而無(wú)正確的政治思想的人也不成。鄧小平同志認(rèn)為“我們要掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，各行各業(yè)的新技術(shù)新工藝，要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者，必須造就宏大的又紅又專(zhuān)的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。”“學(xué)校的教育應(yīng)在堅(jiān)持正確的政治方向前提下大力提高教育質(zhì)量，大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平。”在實(shí)踐能力與理論水平的關(guān)系上，鄧小平認(rèn)為：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育的質(zhì)量和教育效率迅速提高，要求我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展。如何發(fā)展呢?各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的生產(chǎn)實(shí)踐，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切配合，都要恰當(dāng)安排。由此看來(lái)，現(xiàn)代化需要的是又紅又專(zhuān)，即能動(dòng)口又能動(dòng)手的人。那么教育的最終目的不就是為現(xiàn)代化培養(yǎng)這樣的人才嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)教育必須要圍繞這一最終教育目的進(jìn)行。
改革開(kāi)放是鄧小平理論的精髓所在。那么中國(guó)的教育是不是也要開(kāi)放呢?教育的根本地位已經(jīng)明確，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)上面我們所說(shuō)的教育目的呢?有人說(shuō)：這個(gè)世界變化太快。我們可以說(shuō)，在知識(shí)領(lǐng)域變化更快。知識(shí)的陳舊周期從以前的幾百年、幾十年一直到如今的二、三年。再有科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)分布也極為不均衡，西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的科技積累，而各發(fā)展中國(guó)家只有幾十年或幾年的積累，自然與人無(wú)法相比。做為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)也不例外。且由于高度的封建文明曾使中國(guó)雄踞世界，使國(guó)人心中多少有些自大之感，對(duì)外政策也大多以閉關(guān)自守為主。新中國(guó)成立后，這種情況有所改變，但在“”期間，在國(guó)內(nèi)壓制討論、互相封鎖，對(duì)國(guó)外，則全盤(pán)否認(rèn)資本主義國(guó)家的新知識(shí)、新技術(shù)，繼續(xù)采取閉關(guān)鎖國(guó)政策。使中國(guó)的科技水平、教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距有所加大。面對(duì)這些，鄧小平同志提出在國(guó)內(nèi)“現(xiàn)在不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論、討論不是太多而是太少了。討論中可能會(huì)帶來(lái)一些錯(cuò)誤的意見(jiàn)也不可怕，我們要堅(jiān)持百家用爭(zhēng)鳴的方針，允許爭(zhēng)論，不同學(xué)派之間要相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要提倡學(xué)術(shù)交流。”對(duì)外認(rèn)為“沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎能概括、提出新的理論?搞封鎖害人害己。”提出“中國(guó)要開(kāi)放，要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)理論”，其中自然包括教育理論。也就是說(shuō)，中國(guó)教育如果要想發(fā)展一方面在國(guó)內(nèi)要進(jìn)行各行各學(xué)派的交流，各學(xué)派要取長(zhǎng)補(bǔ)短提高自己，對(duì)外則衽開(kāi)放政策，允許人家先進(jìn)的教育理論、教育方法流入國(guó)內(nèi)，與中國(guó)土生土長(zhǎng)的教育理論結(jié)合。只有這樣才能使中國(guó)的教育跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍。“教育要面向世界”就是這個(gè)意思。
“教育要面向未來(lái)”是鄧小平教育發(fā)展論的高度概括。教育是一門(mén)科學(xué)，有其自身發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)教育做為一種上層建筑又可能脫離客觀存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育一方面要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，一方面又不可能超出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所允許的范圍發(fā)展。這就使如何發(fā)展教育這一問(wèn)題有了明確具體的研究方向。一方面要研究支持教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在未來(lái)允許教育發(fā)展的程度，一方面要研究教育本身的發(fā)展規(guī)律。而這些又必須遵循這樣一種方法，即從現(xiàn)實(shí)中家經(jīng)濟(jì)和教育的現(xiàn)狀入手，而不是一提“教育面向未來(lái)”就把現(xiàn)實(shí)這個(gè)立足點(diǎn)拋開(kāi)而去空談教育的未來(lái)。一定要記住“沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)是根本不存在的。”凡是抱有上述觀點(diǎn)的人根本就不明白鄧小平所謂“教育面向未來(lái)”是指教育必須要和以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的未來(lái)中國(guó)、世界的政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展相適應(yīng)，要和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)教育規(guī)律的發(fā)展相適應(yīng)。
總之學(xué)習(xí)、研究鄧小平教育理論，并將這種理論運(yùn)用于教育實(shí)踐，不是一件容易的事情，只有在運(yùn)用辨證思維方法，全面的系統(tǒng)的對(duì)這一理論予以理解之后，才有可能。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得范文3
通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個(gè)代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開(kāi)來(lái)，江澤民在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。
以下是自己通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的一些學(xué)習(xí)心得：
一、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果
鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過(guò)兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó);一次是十一屆三中全會(huì)后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過(guò)改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個(gè)就是鄧小平理論。
“三個(gè)代表”重要思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，成為“三個(gè)代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國(guó)人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來(lái)自于群眾，來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國(guó)人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個(gè)代表”重要思想。
二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理解
在粉碎“_”以后，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。
那到底什么是社會(huì)主義?及“中國(guó)特色”之處在哪?
首先、 特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)上。
特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征;是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時(shí)同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來(lái)客觀、科學(xué)、辯證地分析和對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對(duì)違法亂紀(jì)的暴富。
其次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。
中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)路線就是 始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個(gè)代表的精髓。作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開(kāi)拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向美好的未來(lái)。
再次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。
中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最基本條件建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。
最后、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。
中國(guó)特色社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”和“社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、削弱和丟掉。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是把代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。
三、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展
世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國(guó)兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國(guó)兩制"是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。“一國(guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家公認(rèn)的處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴(lài)的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)依然存在，但用和平的、對(duì)話的方式解決爭(zhēng)端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會(huì)制度的國(guó)家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國(guó)際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、推動(dòng)國(guó)際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國(guó)際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處。”一國(guó)兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是照搬西方政治制度的模式，這對(duì)于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家具有關(guān)鍵意義。
我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。
總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。
具體有以下幾個(gè)方面：
1. 在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。
鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開(kāi)。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，而不能照書(shū)搬書(shū)，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。
2. 理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵
理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個(gè)方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個(gè)完整統(tǒng)一的過(guò)程。離開(kāi)這兩個(gè)方面或缺少任何一個(gè)，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來(lái)，做起事來(lái)就會(huì)找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會(huì)找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。
3.主次分清，我們要學(xué)會(huì)矛盾的主次之分
鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個(gè)構(gòu)想，本擬用之于臺(tái)灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完 全是可行的，成功的。資本主義與社會(huì)主義本是兩個(gè)矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國(guó)兩制”，也才有了我們今天社會(huì)的穩(wěn)定。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也就學(xué)會(huì)主次之分，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會(huì)分清主次，只有這樣我們?cè)谧銎鹗虑閬?lái)才能事半功倍。
當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。
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