讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文五篇
有人說,托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路,我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說,應(yīng)該是包羅萬象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。今天小編為大家?guī)砹俗x戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文,希望可以幫助到大家。
讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文一
六年級上學(xué)期一開學(xué),我就迫不及待的,買了一本《戰(zhàn)爭與和平》。
我認(rèn)為這本書的題目就很吸引我,戰(zhàn)爭和和平是一對反義詞,我當(dāng)時(shí)很想知道作者怎樣描寫當(dāng)時(shí)的年代。作者是俄國的列夫托爾斯泰,他是一位很著名的作家,也是我很佩服的作家。
這本書的構(gòu)思很精妙,結(jié)構(gòu)很清晰,人物描寫的淋漓盡致,時(shí)代背景也很突出。這本書的中心是俄法戰(zhàn)爭所發(fā)生的一系列故事。體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與人民想要爭取到和平的愿望。這本書巧妙的把戰(zhàn)爭與和平穿插在了一起,讓人讀起來既不勞累,也能清晰地明白這本書的內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)很殘酷,普通人民的地位都很低下,城市里的王公貴族濫殺無辜,雇傭童工、隨意揮霍金錢。人民天天都活在硝煙和炮火之中,飯都是吃了上一頓都不知道下一頓在哪里。而我們現(xiàn)在的社會(huì),人民都團(tuán)結(jié)一心,人人地位平等,不會(huì)發(fā)生民族爭斗。人民吃穿住行都根本不用發(fā)愁,現(xiàn)在的時(shí)代都很和平,很少發(fā)生戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)在的社會(huì)有明顯的對比。
這本書讓我明白了許多道理:我們不能隨意揮霍金錢,人一生的金錢、地位都是有限制的,少年時(shí)都揮霍完了,到老了,就會(huì)飯吃不飽,衣不遮體,我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活,現(xiàn)在的美好生活也是先輩們通過殘酷的戰(zhàn)斗,通過努力的奮斗而得來的;我們各民族要像習(xí)近平主席說的像“石榴子”一樣團(tuán)結(jié)一心,為創(chuàng)建文明城市加油努力;我們在任何方面都不能代謝,要勤勞、好學(xué)、虛心,讓自己每一天都“更上一層樓”。
這本書教會(huì)了我許多道理,我們要多多閱讀名著,學(xué)習(xí)到更多知識和詞語運(yùn)用方法。
讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文二
最近我看了一本書,書中講的是十九世紀(jì)初,歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫,開始把他征服的目標(biāo)指向那里,于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代,俄國還在沙皇主政的社會(huì),雖然整個(gè)國家并沒有太大的自然災(zāi)害,可是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品—《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書資料浩大,前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個(gè),并且個(gè)個(gè)人物性格鮮明;而從血戰(zhàn)、國王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種.種場面的描述,則幾乎把十九世紀(jì)初俄國的政治、社會(huì)事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。可是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身,而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物,但他們并不是主人公;那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?,在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長,成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動(dòng)的。
從這本書讓我學(xué)到了許多東西,例如寫作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫活。還有寫作要,突出文章中心。最重要的是如果國難當(dāng)前,要像那些年輕人一樣挺身而出。
讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文三
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀:歷史并非英雄史,英雄絕不是時(shí)代的操縱者,而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,能夠看透時(shí)代的本質(zhì),懂得那潛在的“力量”,順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個(gè)系統(tǒng)工程,它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下,科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣,對現(xiàn)實(shí)生活很不滿意,一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋,給生活賦予意義,使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,比埃爾沉浸于日常生活的幸福,以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”,但似乎已達(dá)到了自己想要的結(jié)果。
在尋求過程中,安德烈找到了“真”,即娜塔莎的純真,但這份純真卻給他帶來了新的傷害,間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,加入了教派,妄想通過“善”實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦,面臨失去他們最珍視東西的痛苦,而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”,相反卻是“愛”,是一種上帝的“博愛”,即對生活達(dá)成諒解,坦然接受生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,普拉東身上具有一種天真的樂觀,受其感染,比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求,開始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活,所做的這一切,自己的所有努力,對自己和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,而這是不是也可以看作是一種屈服?無論你的理想有多偉大,無論你對探索付出了多大的努力,最終還是回歸到平凡的洪流,被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。
讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文四
我覺得《戰(zhàn)爭與和平》是世界上最偉大的一部小說了。
我十二歲的時(shí)候開始讀它,到此刻已經(jīng)整整七年,我讀了一遍又一遍,最終才發(fā)現(xiàn),這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說,托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路,我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說,應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,我們能夠?qū)W到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來,就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。說它主觀,是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié),很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀,則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的,應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?!稇?zhàn)爭與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題,探討的最終結(jié)果,他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考,并找出答案來。然而,人的思想是不一樣的,每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解,所以,凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是無與倫比的。可是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的,托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,井然有序,分毫不亂。并且,托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面,戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席,他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面,《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊(yùn)深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來,要強(qiáng)出許多。
人物性格方面,《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先,書中幾乎每一個(gè)人物,包括那些并不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等,都有他們自我的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的,其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次,書中許多人物的性格,都在不斷變化。如皮埃爾,從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思,他的性格一向處于一種無法停止的狀態(tài),每經(jīng)歷一件事情,他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈,他的一生經(jīng)歷過很多大的變故,從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言,他的性格的變化是比較突然的,這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。
娜塔莎的變化最大,尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,她由原先那個(gè)活潑、歡樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親,以至杰尼索夫再次見到她時(shí),竟會(huì)大吃一驚。但,無論這些人物的變化多么不可思議,我們都會(huì)覺得它合情合理,提不出任何異議,似乎一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣。并且,無論他們怎樣變化,皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處,他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,從客觀上描述并觀察人物的性格,而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。表面上看,這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,太過冷峻,但如果往深處挖掘,你便會(huì)發(fā)現(xiàn),托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情,才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終堅(jiān)持著必須距離,他能夠客觀地評判,卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說:“您可明白,在您的戲中,我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷,您對待他們像雪,像風(fēng)雪一樣的冷?!笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西,包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來,我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物,并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱33两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛,可是略顯輕浮了些,所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,成熟多了,但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格,他冷峻、聰明、善良、敏感,但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,所以常常后悔。安德烈的死很可惜,但除此以外,我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他,畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最終他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見,再見了?!彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。
這一段異常使我感動(dòng),雖然他們之間的談話十分平淡,幾乎沒有什么出奇的地方,但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句:“明天,不!再見,再見了?!备涌少F。他似乎覺得這一分別,與娜塔莎將永無再見之日,戰(zhàn)爭逐漸臨近,明天風(fēng)雨不定,所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說,托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說,托爾斯泰屬于農(nóng)民階級,他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對此,我要說,我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?,他們不但要超過自我的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自我的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎至于所謂的農(nóng)民階級局限性,那是不值一哂的,如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。
不管怎樣說,托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無法理解的,所以,我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自我的個(gè)性,像很多其他人的個(gè)性一樣,我們沒有理由不尊重。并且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。
讀戰(zhàn)爭與和平有感優(yōu)質(zhì)范文五
“所等的寧靜!所等的平和!他對著自己說,和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)!這美麗的天我怎么早就沒有看見?終于窺見了,我所等的幸福!是的,一切是空虛,一切是欺罔,除了它……它之外,什么也沒有,……如此,頌贊上帝罷!”
然而,生活恢復(fù)了,波浪重新低落?;倚牡?、煩惱的人們,在都市頹廢誘惑的空氣中,他們在黑夜中彷徨,有時(shí),在濁世的毒氛中,融泄著大自然的醉人的氣息,春天、愛情、盲目的力量,使魅人的Natacha去接近Andre親王,而她不久以后,卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔!“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變!但是人們卻看不見它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他,天只是“陰郁沉重的穹窿”,籠罩著虛無。
對于這些枯萎貧弱的心魂,極需戰(zhàn)爭的騷亂重新來刺激他們,國家受到威脅了。一八一二年九月七日,Brodino村失陷,這壯嚴(yán)偉大的日子啊,仇恨都消滅了,Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre,為了他生平最憎恨的人,車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦,充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服,一切心靈都聯(lián)合了。
“嚴(yán)肅的、鄭重的,接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?!?/p>
大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。
“這個(gè)老人在熱情方面,只有經(jīng)驗(yàn),——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧,對于事故,他只用哲學(xué)的目光觀照,他什么也不發(fā)明,什么也不干;但他諦聽著,能夠回憶一切,知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶,不埋沒其中有用的成分,可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上,他會(huì)窺到這無可捉摸的,可稱為戰(zhàn)勝的意志,與未來勝利的力,他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西,便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向;他看到這些事物,緊隨著它們,他亦知道蠲除他的個(gè)人意見。”
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