中國(guó)大氣古典的古代宮廷音樂(lè)簡(jiǎn)介
中國(guó)大氣古典的古代宮廷音樂(lè)簡(jiǎn)介
中國(guó)宮廷音樂(lè)是古典音樂(lè)的一種，流行于宮廷中，不知道大家對(duì)這方面的知識(shí)了不了解呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下中國(guó)宮廷音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)吧!
中國(guó)宮廷音樂(lè)的概述
黃帝是中國(guó)歷史上最早的君王，他在五千年前就創(chuàng)造了歷法和文字。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔猓€有一位名叫“伏羲”的音樂(lè)家。據(jù)說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏的琴本來(lái)有五十根弦，但由于音調(diào)過(guò)于悲傷，黃帝把他的琴斷去一半，改為二十五弦。
在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，還有一位名叫神農(nóng)的音樂(lè)家，據(jù)說(shuō)他是牛首蛇身。神農(nóng)曾教人耕作五谷，曾遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥，還曾經(jīng)創(chuàng)造了五弦琴。因此可以理所當(dāng)然地設(shè)想，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)用的是五聲音階。
在中國(guó)古代，有關(guān)音樂(lè)方面的書(shū)籍不下三百種?？鬃邮谴呵飼r(shí)期著名的教育家，同時(shí)又是一位音樂(lè)家，他曾寫(xiě)過(guò)許多論述音樂(lè)的隨筆，我們可以在論語(yǔ)中看到他對(duì)音樂(lè)的一些評(píng)論?？鬃釉诠徘俜矫娴脑煸労芨撸茏约鹤髑?，并把悲哀與歡樂(lè)付諸琴韻之中。孔子把琴藝親自傳授給弟子，在他的三千弟子中，通六藝者就達(dá)七十二人。他的教學(xué)內(nèi)容，可稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”。“禮”是謂理天地陰陽(yáng)之秩序，“樂(lè)”即取得和諧。在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位，他提倡的是以音樂(lè)來(lái)提高品德。另一方面，中國(guó)古代的宮廷音樂(lè)多為舞樂(lè)，即融詩(shī)、舞、音樂(lè)于一體，與今天的舞蹈是完全不同的。
在歷代封建王朝中，在宮廷內(nèi)部或朝廷儀式上為宮廷統(tǒng)治者而演奏的音樂(lè)。中國(guó)宮廷音樂(lè)的類(lèi)別，如果按其演奏場(chǎng)合，大致可以分為外朝音樂(lè)和內(nèi)廷音樂(lè)兩大類(lèi)。外朝，是群臣朝會(huì)辦事的場(chǎng)所;內(nèi)廷，是皇帝與后妃生活起居的地方。這兩種不同的場(chǎng)合有不同的音樂(lè)。
如果按其功能性質(zhì)而言，又可分為典制性音樂(lè)和娛樂(lè)性音樂(lè)。典制性音樂(lè)主要用以顯示典禮的隆重和皇帝的威嚴(yán)，包括祭祀樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)、鹵簿樂(lè)等;娛樂(lè)性音樂(lè)以供人欣賞、愉悅身心為目的，包括筵宴樂(lè)、行幸樂(lè)、吹打樂(lè)等。
中國(guó)宮廷音樂(lè)的特征
(1)功利性，以音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)、高貴，或用音樂(lè)為統(tǒng)治者歌功頌德，或把音樂(lè)作為享受、娛樂(lè)的手段之一。
(2)禮儀性，即多為配合一定的禮儀場(chǎng)合而奏，依其不同的場(chǎng)合功能而使用不同的樂(lè)曲，接儀式進(jìn)程的不同階段也有不同的樂(lè)曲，同一名稱(chēng)的樂(lè)曲也根據(jù)不同場(chǎng)合而有不同的樂(lè)隊(duì)編制、演奏處理。
(3)旋律、節(jié)奏的“雅化”，以?xún)?yōu)美纖細(xì)、典雅端莊為其基本風(fēng)格特征。
中國(guó)宮廷音樂(lè)的代表人物
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宮廷音樂(lè)家一般有兩個(gè)特點(diǎn);其一是他們的名字前面都冠以“師”的稱(chēng)呼，如師曠、師涓等為的是表明他們?cè)诋?dāng)時(shí)較高的社會(huì)地位。其二，樂(lè)師們往往是雙目失明的瞎子。因?yàn)槊と擞休^強(qiáng)的音樂(lè)記憶能力。師曠是晉國(guó)著名的音樂(lè)家(公元前572--532年)師曠善于用琴聲描繪飛鶴的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優(yōu)美姿態(tài)，還能表現(xiàn)大自然中的風(fēng)雨聲和雷電聲等震撼人心的種種音響。他演奏的琴曲名為“清商”、“清豸清角”，他有非凡的音樂(lè)才能和高超的演奏技巧。師曠的聽(tīng)覺(jué)比晉國(guó)鑄鍾樂(lè)工要靈敏的多，他是一位重于藝術(shù)、敢于直諫的音樂(lè)家，他還彈的一手好琴，具有相當(dāng)精湛的技藝。司馬遷《史記》中這樣記載：“師曠援琴而鼓之，一奏之，有玄鶴二八集乎廊門(mén);再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”
如果說(shuō)最被人們熟知和津津樂(lè)道的宮廷音樂(lè)家，該是唐代宮廷音樂(lè)家楊玉環(huán)，即楊貴妃。唐開(kāi)元七年(719年)6月1日，楊玉環(huán)生于蜀郡(今四川成都)宦門(mén)世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶(hù)，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有很好的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，能歌善舞，善彈琵琶。開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸陽(yáng)公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下，當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃。開(kāi)元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛(ài)的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了貌似武惠妃的兒媳楊玉環(huán)。開(kāi)元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環(huán)離開(kāi)壽王府，來(lái)到驪山。此時(shí)楊玉環(huán)22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士，為自己的母親竇太后薦福，并賜道號(hào)“太真”。天寶四年，唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。楊玉環(huán)自入宮以來(lái)，遵循封建的宮廷體制，不過(guò)問(wèn)朝廷政治，不插手權(quán)力之爭(zhēng)，以自己的嫵媚溫順及過(guò)人的音樂(lè)才華受到玄宗的百般寵愛(ài)。玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè)工奏此新樂(lè)，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”(《古今宮闈秘記》卷三)復(fù)制新曲《得寶子》，據(jù)此，楊貴妃當(dāng)為歷史上最負(fù)勝名的宮廷音樂(lè)家。
猜你感興趣：