教堂音樂(lè)的早期基督教會(huì)曾沿用猶太教音樂(lè),以唱誦《詩(shī)篇》為主，基督教本身最早的詩(shī)歌載于福音書(shū)，故稱(chēng)福音頌歌，其中4 首教會(huì)沿用至今。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下教堂音樂(lè)的相關(guān)信息吧!

　　教堂音樂(lè)的樂(lè)器與器樂(lè)

　　早期基督教提倡苦修主義，視一切樂(lè)器為世俗化的象征，故樂(lè)器及器樂(lè)長(zhǎng)期被視為教會(huì)音樂(lè)的禁區(qū)，發(fā)展極為緩慢。如風(fēng)琴本為古希臘和古羅馬文化的產(chǎn)物，這兩種文化衰落以后，風(fēng)琴在中東得到發(fā)展，后又傳回西方。早在6世紀(jì)，西方教堂已有風(fēng)琴， 直到12世紀(jì)方正式用于彌撒。

　　當(dāng)時(shí)著名大教堂均有大型管風(fēng)琴，14世紀(jì)出現(xiàn)可移動(dòng)的小型風(fēng)琴，供唱詩(shī)班伴奏之用，故有唱詩(shī)班風(fēng)琴之稱(chēng)。

　　18世紀(jì)，管風(fēng)琴幾乎遍及歐洲較大的教堂。現(xiàn)代更發(fā)展了電風(fēng)琴、電子風(fēng)琴、合成風(fēng)琴等，但目前尚不能取代管風(fēng)琴在教會(huì)崇拜儀式中的地位。器樂(lè)在巴洛克時(shí)期(1575～1750，以格調(diào)華彩復(fù)雜為特點(diǎn))有較大發(fā)展，主要為非禮儀性的宗教集會(huì)之用。教堂器樂(lè)有禮拜儀式開(kāi)始前的序樂(lè)、禮后的殿樂(lè)、婚禮音樂(lè)、獻(xiàn)堂和慶典音樂(lè)、安魂曲等。

　　教堂音樂(lè)的特點(diǎn)總結(jié)

　　天主教和基督教的教堂音樂(lè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是旋律簡(jiǎn)單，那是為了便于傳播;另一個(gè)是合唱的和聲編配基本上都是三度或六度的不完全諧和音程，這種編配所產(chǎn)生的聲音效果特別和諧，在人的聽(tīng)覺(jué)器官中可以獲得一種“共顫”的奇特效果。所以教堂音樂(lè)不是那種震撼性的音樂(lè)，而是一種滲透性的音樂(lè)。

　　教堂音樂(lè)的歷史沿革

　　早期

　　保羅在其書(shū)信中提到：“當(dāng)用詩(shī)章、頌詞、靈歌彼此對(duì)說(shuō)，口唱心和地贊美主。”可見(jiàn)使徒時(shí)代的教會(huì)已普遍應(yīng)用音樂(lè)。由于早期基督教受希臘文化影響很深，其音樂(lè)當(dāng)是糅和了希伯來(lái)音樂(lè)與希臘音樂(lè)的特點(diǎn)。

　　2世紀(jì)后

　　基督教傳至地中海周?chē)蟛糠值貐^(qū),受到羅馬文化的影響，形成以頌調(diào)為主要形式的禮儀歌唱音樂(lè)。早期教會(huì)音樂(lè)大都起源于東方，主要有阿美尼亞、拜占庭、科普特和敘利亞四大禮儀頌調(diào)，其中以敘利亞頌調(diào)為代表。敘利亞教會(huì)的伊法蓮采用民間流行曲調(diào)，創(chuàng)制圣歌──頌調(diào)，并親自指導(dǎo)吟唱。米蘭主教安布羅斯引進(jìn)敘利亞唱答式頌調(diào)，創(chuàng)作圣禮頌調(diào)，從而確立了適應(yīng)崇拜禮儀需要的圣樂(lè)體系。他還創(chuàng)辦學(xué)校專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)頌調(diào)作家，為西方教會(huì)頌調(diào)之始。后凡與其古詩(shī)風(fēng)格和格律相仿的頌調(diào)均被稱(chēng)作安布羅斯頌調(diào)。

　　中世紀(jì)

　　6世紀(jì),教皇格列高利一世改進(jìn)教會(huì)音樂(lè),主持編訂《格列高利頌歌譜》，形成音調(diào)簡(jiǎn)樸優(yōu)美的格列高利頌調(diào),至今繼續(xù)通過(guò)于天主教會(huì)彌撒儀式中,成為天主教會(huì)音樂(lè)的典范。安布羅斯頌調(diào)與格列高利頌調(diào)在歐洲和小亞細(xì)亞流行達(dá)千余年，影響彌深。西方教會(huì)的四大禮儀音樂(lè)除以上兩種頌調(diào)外，還有流行于西班牙的摩薩拉伯頌調(diào)(于11世紀(jì)被禁)和流行于法國(guó)的加利亞頌調(diào)(8世紀(jì)后衰落)。自格列高利頌調(diào)問(wèn)世以后,教會(huì)對(duì)主禮神父在舉行圣禮時(shí)所唱的經(jīng)文及禮文、唱詩(shī)班的唱答均有詳細(xì)規(guī)定。

　　隨著羅馬教會(huì)在基督教中的地位日益提高，其他地方性頌調(diào)也逐漸為格列高利頌調(diào)所取代。格列高利頌調(diào)這一名稱(chēng)在9世紀(jì)時(shí)已廣泛流傳,12～13世紀(jì)又獲平調(diào)之稱(chēng)，并泛指所有古代東西方頌調(diào)。這種頌調(diào)為吟誦式頌歌，單音無(wú)伴奏，音調(diào)簡(jiǎn)單,無(wú)和聲,不劃分小節(jié)，節(jié)奏自由，依歌詞字音的長(zhǎng)短唱出節(jié)拍;歌詞用拉丁文，系散文形式，無(wú)韻，一般直接選自《詩(shī)篇》。圣禮中的頌歌由教士或指定人員組成的男聲唱詩(shī)班齊聲合唱;會(huì)眾唱詩(shī)受限制。東方教會(huì)通用的拜占庭頌調(diào)與格列高利頌調(diào)有許多相似之處，不同在于后者的歌詞以經(jīng)文為主，用拉丁文，前者多用希臘文詩(shī)歌，優(yōu)美和諧，其音樂(lè)也比西方頌調(diào)華麗。拜占庭頌調(diào)在音樂(lè)與詩(shī)歌方面均有所創(chuàng)新，但也只供教士吟唱，會(huì)眾不參加唱詩(shī)。

　　10世紀(jì)出現(xiàn)復(fù)調(diào)音樂(lè)。最早者是多聲部重唱或合唱，后出現(xiàn)無(wú)伴奏合唱贊美詩(shī)，至16世紀(jì)發(fā)展到頂峰。中世紀(jì)教堂音樂(lè)有以下幾種形式：經(jīng)文歌，為單音無(wú)伴奏齊唱;彌撒曲,包括《求主憐憫頌》、《榮耀頌》、《信經(jīng)頌》、《三圣文》、《上帝羔羊頌》5個(gè)樂(lè)章， 是羅馬天主教會(huì)唯一的大型禮儀音樂(lè)(信奉新教的巴赫于1733年創(chuàng)作的《b 小調(diào)彌撒曲》被認(rèn)為是同類(lèi)音樂(lè)中最杰出的作品);贊美詩(shī)為復(fù)調(diào)分節(jié)歌曲，用拉丁文;合唱贊美詩(shī)，為四聲部合唱圣歌，流行于德國(guó)路德宗教會(huì)，用德文。中世紀(jì)后期最有代表性的教會(huì)音樂(lè)家為帕萊斯特里那。他創(chuàng)作了大量無(wú)伴奏合唱曲,包括彌撒曲93部,經(jīng)文歌260 余首。其作品追求莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛，被認(rèn)為是最理想的禮儀音樂(lè)，在天主教會(huì)影響極大。

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