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      山東鄒城孟子觀后感

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        孟子與鄒城,一個人的思想和一座城的文化,引發(fā)人們無限的思考。下面是小編為大家整理的山東鄒城孟子觀后感,希望大家喜歡!

        山東鄒城孟子觀后感篇一

        鄒城有孟子,孟子在鄒城。“孟子故里 儒風(fēng)鄒城”的品牌一直是鄒城人引以為傲的文化資本,尤其是儒學(xué)熱的當(dāng)下。

        “要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”在政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時提出的要求,在中華大地上掀起了一股思想文化熱潮,作為“文化發(fā)祥之地”的鄒城,被這股熱潮激蕩鼓舞著。

        鄒城市2014年的工作計劃中,特別對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了專門的闡釋,并提出了具體的工作內(nèi)容:加快推進孔孟遺產(chǎn)地世行貸款項目,啟動歷史文化街區(qū)改造提升,掛牌保護搶救維修歷史建筑,實施子思書院、子思祠、孟母祠等遺址展示復(fù)建項目和四山摩崖石刻、羲皇廟、漆女城遺址等文物保護項目;加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理與傳承,加快建設(shè)鄒魯文化生態(tài)保護實驗區(qū);繼續(xù)辦好中華母親文化節(jié),積極開展各類學(xué)術(shù)研討活動,持續(xù)擴大孟子文化影響力……

        文化部和山東省政府簽署協(xié)議,提出共同探索創(chuàng)建以曲阜、鄒城為核心的“文化經(jīng)濟特區(qū)”。于是,從去年以來,鄒城市全面實施“文化突圍”戰(zhàn)略,提出讓孟子思想重振故里,大力推進儒家文化傳承創(chuàng)新。

        “舉辦鄒魯文化城市座談會、孟子思想與鄒魯文明國際學(xué)術(shù)研討會等活動,其根本目的是為了推動學(xué)術(shù)研究的同時,讓鄒魯文化在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播社會主義核心價值體系中發(fā)揮更大作用。”中共鄒城市委副書記趙勇表示。

        在“文化突圍”指揮棒的引領(lǐng)下,古老的傳統(tǒng)文化以新穎的形式漸漸融入到人們的生活中,使知禮、誠信、感恩成為鄒城人的標(biāo)簽。

        孟子思想的璀璨光芒照耀著這座千年古城,古老的文明在啟迪著蓬勃的新生。昔日孟子期盼的“老者衣帛食肉,黎民不饑不寒”,“斑白者不負(fù)載于道路”的理想社會,在他的故鄉(xiāng)鄒城早已經(jīng)實現(xiàn)。如今的鄒城,隨處可見的是郁郁蔥蔥的盎然生機,無論是經(jīng)濟發(fā)展還是文化建設(shè),從2014年中國中小城市綜合實力百強縣市排名全國35位就可見一斑。

        山東鄒城孟子觀后感篇二

        最近觀看了專題片山東鄒城孟子,讓我感觸很深。“不以規(guī)矩,不能成方圓”“規(guī)矩,方圓之至也”……《孟子》七篇先后六次論及規(guī)矩,為后人留下了關(guān)于“規(guī)矩之道”的寶貴精神財富。山東鄒城孟府,在這座經(jīng)歷了千年風(fēng)雨侵蝕的古老建筑中,我們依然可以感受到孟子思想中的“規(guī)矩之道”。

        孟子與鄒城,一個人與一座城,兩者是什么樣的關(guān)系。

        鄒城人說,孟子是他們的老鄉(xiāng),鄒城是孟子的故里,孟府、孟廟還有孟母三遷祠是最好的證明;

        學(xué)生說,“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機杼……”他們以亞圣孟子為榜樣,在孟子故里接受先哲智慧的熏陶,拜受成人禮以宣誓成長;

        經(jīng)濟學(xué)家說,孟子的仁政思想滲透了這座城,以“民本”為理念,鄒城富庶一方;

        學(xué)者說,孟子的思想熠熠生輝照亮了鄒城的天空,鄒城的沃土黝黝肥沃滋養(yǎng)了孟子著書立說;

        外國人說,孟子不僅是鄒城的、山東的、中國的,更是全世界的。孟子的思想在17世紀(jì)傳到西方后就影響了盧梭、伏爾泰等一大批啟蒙運動先驅(qū)……

        孟子與鄒城,一個人的思想和一座城的文化,引發(fā)人們無限的思考。帶著種種好奇和疑問,我們走進鄒城,近距離觸摸這座城市的容貌,感受這座城市的氣息,開啟一段在鄒城尋找孟子之旅。

        鄒城,是一座有著3000年歷史的文化名城,納鳧嶧之靈氣,汲洙泗之膏澤,古老的鄒魯文化在這里發(fā)出曙光。早在4000多年前,這里的“東夷”土著人就創(chuàng)造了彪炳華夏的“邾婁”文化;2000多年前,北枕泰岱、南襟徐淮的鄒魯文化孕育了孔子、孟子等先賢巨擘,他們的思想奠定了中國文化的基本走向。

        孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派,為萬古倫常立極,其后墨子“非儒”,火力全開,遂使儒家跌入低谷。孟子辟楊墨,論性善,倡仁政,重振儒家雄風(fēng)。此后,儒學(xué)之于中國文化的主干地位再也無人撼動。作為中華民族歷史上偉大的思想家,孟子是鄒城人民的驕傲,學(xué)習(xí)的典范。研究孟子學(xué)說,弘揚孟子精神,領(lǐng)悟孟子智慧,實踐孟子思想——一句話,讓孟子回歸故里,鄒城責(zé)無旁貸,當(dāng)仁不讓。

        力邀12位海內(nèi)外孟學(xué)界知名學(xué)者開講國學(xué)系列公開課第一課:孟子公開課,喚發(fā)起鄒城人民作為孟子故里一員的文化自豪與自覺。

        成立孟子研究院,搭建起海內(nèi)外孟子研究的高端學(xué)術(shù)平臺。

        在全市開展“我愛讀《孟子》”活動,跟孟子學(xué)做人,從經(jīng)典中品讀智慧,使孟子故里的人民感受到孟子學(xué)說之真、之善、之美。

        邀集23個歷史上受到鄒魯文化影響的城市代表齊聚孟子故里,共同發(fā)表《鄒魯文化城市宣言》。

        組建宏大的編纂體系,啟動《孟子文獻集成》工程。

        海內(nèi)外研究孟子的一線學(xué)者齊聚鄒城,壓軸大戲——“孟子思想與鄒魯文明”國際學(xué)術(shù)研討會隆重上演。

        山東鄒城孟子觀后感篇三

        《論語》里記載孔子至武城,聞弦歌之聲而笑。今天,興文重教之風(fēng)再現(xiàn)于孔孟鄉(xiāng)邦。鄒城市委張勝明書記說:“‘孟子思想與鄒魯文明’國際學(xué)術(shù)研討會在孟子故里舉行,旨在發(fā)揮儒家文化的獨特優(yōu)勢,為推動孟子思想的研究推廣提供平臺。會議突出孟子思想的當(dāng)代價值,關(guān)注鄒魯文明的傳承發(fā)展,對于推動孟子故里的文化建設(shè),必將發(fā)揮重要作用。”

        孟子所言,“天時不如地利、地利不如人和”,如今的孟子故里,可謂“濟濟鄒魯,禮義唯恭,誦習(xí)弦歌,于異他邦”。

        在鄒城,想要尋找孟子的足跡,并非難事。

        孟廟、孟府在鄒城南關(guān),一街之隔。遠遠地看去,綠瓦紅墻,青松翠柏,很是惹眼。只要看到孟廟、孟府,心底的敬重之情便會油然而生,這不僅僅是對孟子的敬重,更是內(nèi)心深處對儒家文化的敬仰。

        孟子繼孔子之后,不但將儒家思想深刻闡述發(fā)揚光大,并將其表現(xiàn)得更完美更完整。司馬遷在《史記》中評價孟子說他是“道既通”,東漢學(xué)者趙岐在注解《孟子》時說,《孟子》一書無所不包,天地萬物,仁義道德,性命禍福??梢姟睹献印芬粫婕胺秶畯V,指導(dǎo)了生活的方方面面。

        孟子留給這座城一個思想和一部巨著。孟子思想至今啟迪眾生,《孟子》巨著高山仰止,而對于儒學(xué)的解讀,見仁見智。在孟府展覽館,鄒城市書法協(xié)會主席殷延祿,用一種別開生面的解字法為理解儒學(xué)教義提供了嶄新視角。

        以“儒”字為例,殷延祿介紹,“儒”字最早起源于鄉(xiāng)里的司儀。金文里的“儒”,是一個雙臂舒展的人腋下有水滴,意為一個人在沐浴,是指要沐浴更衣禮儀兼?zhèn)洳拍軇偃嗡緝x一職。久而久之,雙臂舒展的人字部分演化成“大”字,在大篆字體中“大”字中人手臂的部分下垂演化成了“而”字,在后世漫長的文字演變過程中,水滴部分變成“雨”字,加上強調(diào)本意的“人”字旁,就形成了現(xiàn)在人們所熟知的“儒”字。從字形演變的過程中可以看出,“儒”的本意是教人懂得禮儀,為人頂天立地。

        這種特別的儒學(xué)授課模式令人耳目一新。據(jù)悉,殷延祿先生就用這種教學(xué)方式在孟府里為小學(xué)生們講儒學(xué)課,深受孺童們喜愛。

        “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……” 孟府習(xí)儒館內(nèi),30余位少年兒童身著漢服,跟著“私塾先生”一字一句地誦讀著儒家經(jīng)典《大學(xué)》。清脆的讀書聲,為古樸典雅的古老殿堂增添了新的活力。還有加冠成人禮、豫劇《孟母斷機教子》、漁鼓《孟母三遷》、國學(xué)誦讀班等一系列活動讓孟子故里的習(xí)習(xí)儒風(fēng),吹拂著這方土地上的人們。

        尋訪孟子遺風(fēng),不能不探訪孟子后裔。土生土長于鄒城的孟祥居老先生,是孟子的七十五代孫,如今已經(jīng)73歲高齡。談起對孟子思想的認(rèn)識,老人張口就背出了許多孟子名言。他最為推崇的是孟子的“仁政”思想,并寫了《淺談孟子的“仁政”思想》一文與學(xué)者們探討。2007年從鄒城市政協(xié)副主席職務(wù)退休后,孟祥居將自己的退休生活貢獻給了孟氏宗親聯(lián)誼會和《孟子世家譜》的續(xù)修工作。他在孟氏宗親聯(lián)誼會成立大會上曾向宗親們表示,要在有生之年做好三件事,其中一項就是要完成大譜的續(xù)修。據(jù)悉,《孟子世家譜》最后一次續(xù)修年代為清同治甲子(1863年),系亞圣七十代翰博孟廣均作序,鑒定撰修,迄今已逾150年。

        “民為貴,社稷次之,君為輕。”佇立于亞圣府前,仿佛看到孟子教育天下英才、申飭家法時豁達而又儒雅的身影。從孟廟的古槐蒼天到孟府的庭院深深,儒風(fēng)泱泱,古韻悠悠,似清風(fēng)撫摸心靈,仔細聆聽,這位儒雅的老者“民本、仁政、行善”的聲音穿越了千年歷史,至今仍振聾發(fā)聵。

      山東鄒城孟子觀后感

      孟子與鄒城,一個人的思想和一座城的文化,引發(fā)人們無限的思考。下面是小編為大家整理的山東鄒城孟子觀后感,希望大家喜歡! 山東鄒城孟子觀后感篇一 鄒城有孟子,孟子在鄒城。孟子故里 儒風(fēng)鄒城的品牌一直是鄒城人引以為傲的文化資本,
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