《世界屋脊的歌聲》運(yùn)用藏族小學(xué)生唱漢語(yǔ)國(guó)歌貫穿全片，“國(guó)歌”不僅是情節(jié)進(jìn)展的推動(dòng)力，而且更富有象征寓意，它象征著國(guó)家意識(shí)、民族感情和精神力量。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的世界屋脊的歌聲觀后感，希望大家喜歡。

　　世界屋脊的歌聲觀后感1

　　近期學(xué)校組織我們看了電影世界屋脊的歌聲，電影看完之后，被劇中人物深深打動(dòng)，感受到了偉大的正能量。電影播映之后，響起數(shù)次掌聲，看到吳小遠(yuǎn)(劇中人物)支教成功的情節(jié)時(shí)，許多學(xué)生留下了眼淚。

　　劇中，吳小遠(yuǎn)因?yàn)樽陨淼默F(xiàn)實(shí)困境一次又一次地失信于孩子們，但是洛桑校長(zhǎng)和學(xué)生們卻始終不離不棄。吳小遠(yuǎn)從一開(kāi)始的被動(dòng)留下，陰差陽(yáng)錯(cuò)成為一名志愿者進(jìn)藏支教的故事。在與藏族師生的交往中精神境界得到升華，被孩子們的行為所感動(dòng)，成為一名志愿支教者，最終在他的幫助下，孩子們實(shí)現(xiàn)了到天安門(mén)唱國(guó)歌的夢(mèng)想。

　　《世界屋脊的歌聲》故事情節(jié)引人入勝，在景物烘托上也是巧妙，雄偉壯麗的泰山、博大精深泰山文化與雪域高原純凈圣潔的自然風(fēng)光巧妙融合，描繪出一幅各民族團(tuán)結(jié)和諧、共同繁榮進(jìn)步的美好畫(huà)卷。

　　該片弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一集藏族同胞們的對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情，是“中華民族大團(tuán)結(jié)，同聲唱響中國(guó)夢(mèng)”主題最好升華。

　　世界屋脊的歌聲觀后感2

　　乍看影片《世界屋脊的歌聲》，就是一個(gè)北京青年吳小遠(yuǎn)在藏區(qū)支教的故事。然而，創(chuàng)作者十分智慧地將這一常見(jiàn)的題材賦予了民族融合的視野和現(xiàn)實(shí)主義的意味，生動(dòng)形象地闡釋了中國(guó)夢(mèng)的主題，傳遞出正能量的精神特質(zhì)，可謂舉重若輕。

　　主人公吳小遠(yuǎn)的生活靠富二代女友秦沫沫的經(jīng)濟(jì)支撐。他只是偶然替朋友到藏區(qū)贈(zèng)送教具，壓根沒(méi)想留在偏遠(yuǎn)又貧困的瓦座小學(xué)當(dāng)老師，只是因?yàn)檠诱`了回京的班車(chē)，在校長(zhǎng)洛桑的勸說(shuō)下，才勉強(qiáng)決定暫時(shí)留下來(lái)教小學(xué)生唱漢語(yǔ)國(guó)歌。影片選取了這個(gè)獨(dú)特的起點(diǎn)，情節(jié)的主線沿著吳小遠(yuǎn)一波三折兩赴西藏的經(jīng)歷展開(kāi)。

　　起先吳小遠(yuǎn)并沒(méi)有教孩子們漢語(yǔ)歌詞，只是應(yīng)付地教孩子們用“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”來(lái)唱國(guó)歌的樂(lè)譜，在洛桑的嚴(yán)厲批評(píng)下，他為能盡早回京，靈機(jī)一動(dòng)向孩子們順口許諾：只要在國(guó)歌比賽中獲獎(jiǎng)，就帶大家去北京天安門(mén)前唱國(guó)歌!然而，他的許諾竟成了一句謊言，當(dāng)孩子們比賽真的獲獎(jiǎng)時(shí)，小遠(yuǎn)卻回北京了，臨走時(shí)他把電腦上在河邊唱國(guó)歌的孩子們的照片背景換成了天安門(mén)。影片圍繞誠(chéng)信的線索，鋪陳出洛桑與小遠(yuǎn)關(guān)系的變化。洛桑氣憤地跑到北京，指責(zé)小遠(yuǎn)用謊言欺騙了孩子們，他說(shuō)：“一個(gè)堂堂的男子漢把信譽(yù)丟了就再也找不回來(lái)了!”這句話點(diǎn)醒了小遠(yuǎn)，讓他悟到了承諾和尊嚴(yán)在人生中的意義。小遠(yuǎn)在病重時(shí)得到洛桑、洛桑女兒卓瑪以及孩子們的無(wú)私救助與關(guān)懷，他們不僅是小遠(yuǎn)的救命恩人，而且更促使小遠(yuǎn)的精神發(fā)生蛻變，他逐漸明白了依靠秦家父女的恩賜，生活毫無(wú)尊嚴(yán);他意識(shí)到不能兌現(xiàn)自己的承諾，哪里還有誠(chéng)信可言。于是，他忍受著女友與他分手的痛苦，毅然回到瓦座小學(xué)兌現(xiàn)自己的承諾。當(dāng)沫沫依仗自己有錢(qián)要包車(chē)將孩子們拉往北京時(shí)，又是洛桑教導(dǎo)孩子們同時(shí)也是告誡小遠(yuǎn)，必須堅(jiān)持用自己的勞動(dòng)掙路費(fèi)。最終，小遠(yuǎn)和孩子們拒絕了有錢(qián)人的施舍，通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)了去北京唱國(guó)歌的夢(mèng)想。從被動(dòng)留在西藏到和洛桑、卓瑪、孩子們產(chǎn)生割舍不下的情感再到自己的精神世界發(fā)生變化，這些正是小遠(yuǎn)內(nèi)心對(duì)于人生價(jià)值不斷追尋的生命體驗(yàn)。當(dāng)小遠(yuǎn)把個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)需要聯(lián)系起來(lái)，他才是一個(gè)通過(guò)勤奮勞動(dòng)自食其力的快樂(lè)青年。影片昭示出個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)想相統(tǒng)一的時(shí)代精神。

　　影片運(yùn)用低視點(diǎn)來(lái)描畫(huà)洛桑的高境界，他雖然過(guò)著艱苦、貧窮的生活，但他的精神富有。他身上蘊(yùn)藏著藏族文化優(yōu)秀的特質(zhì)，他堅(jiān)守的仁愛(ài)、誠(chéng)信都是對(duì)中華文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。影片通過(guò)洛桑和吳小遠(yuǎn)之間的沖突，卓瑪和孩子們對(duì)小遠(yuǎn)的感情，演繹出了民族差異間的互通、互補(bǔ)關(guān)系?！妒澜缥菁沟母杪暋返膭?chuàng)作者們有意識(shí)地探討了“支教”與“被支教”的相互關(guān)系，突破了先進(jìn)地區(qū)對(duì)落后地區(qū)支援時(shí)居高臨下的視點(diǎn)，傳遞出中華各民族間平等、包容、互補(bǔ)、和諧、不可分割的融洽關(guān)系的思想，對(duì)同類(lèi)題材創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。

　　《世界屋脊的歌聲》運(yùn)用藏族小學(xué)生唱漢語(yǔ)國(guó)歌貫穿全片，“國(guó)歌”不僅是情節(jié)進(jìn)展的推動(dòng)力，而且更富有象征寓意，它象征著國(guó)家意識(shí)、民族感情和精神力量。當(dāng)孩子們看著中國(guó)地圖，查找北京所在地的時(shí)候，洛桑校長(zhǎng)告訴他們“北京是心臟，西藏是胸膛”，這是多么有力量的比喻啊!片尾反復(fù)高唱的國(guó)歌，升起的國(guó)旗，天安門(mén)前莊嚴(yán)的升旗儀式，在各民族人民注視下升起的五星紅旗，把影片推向了振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的崇高境界。

　　世界屋脊的歌聲觀后感3

　　王文杰導(dǎo)演的援藏題材青春勵(lì)志片《世界屋脊的歌聲》是一部有意思的電影，它講述了內(nèi)地青年吳小遠(yuǎn)在雪域高原上經(jīng)受精神洗禮之后，整個(gè)人生發(fā)生脫胎換骨變化的故事。

　　影片采用交錯(cuò)敘事、深層象征的藝術(shù)手法，通過(guò)吳小遠(yuǎn)與藏區(qū)小學(xué)校長(zhǎng)洛桑、富二代女友秦沫沫、洛桑女兒卓瑪以及瓦座小學(xué)藏族小學(xué)生們橫跨藏區(qū)和內(nèi)地的糾葛故事，圍繞承諾、尊嚴(yán)、民族團(tuán)結(jié)、個(gè)人與民族的中國(guó)夢(mèng)等重要主題，通過(guò)引人入勝的故事和鮮明的人物形象塑造，引導(dǎo)觀眾與主人公一道完成一次令人感動(dòng)的心靈之旅。

　　城市與藏區(qū)的交錯(cuò)敘事既是故事本身的發(fā)展邏輯，也是創(chuàng)作者有意識(shí)地進(jìn)行不同精神世界的對(duì)比。吳小遠(yuǎn)在泰安有一份不錯(cuò)的工作，有一個(gè)漂亮大方的富二代女友，但他在精神上卻非常迷茫。朋友們背地里叫他“吳小軟”，譏諷他“吃軟飯”。慫恿他從富有女友家的錢(qián)袋子里搞錢(qián)的正是他的那些朋友。不久，吳小遠(yuǎn)的無(wú)良友人曹廣文又將其20萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)款席卷而去。而當(dāng)他帶著從曹廣文那里追討來(lái)的3萬(wàn)元欠款返回瓦座小學(xué)踐行帶孩子們?nèi)ケ本┑闹Z言時(shí)，又無(wú)端被卷入了曹廣文倒賣(mài)假鈔的刑事大案。雖然人們都知道城市的正面形象更有力量更加強(qiáng)大(諸如文明、創(chuàng)造力、包容等等),但影片中的城市似乎的確代表了物質(zhì)，代表了誘惑，代表了欲望。而人們對(duì)它們的極度追求，則往往導(dǎo)致自身陷入迷茫。這種“城市病”高度契合文化符號(hào)學(xué)的邏輯。

　　秦沫沫是個(gè)典型的以自我為中心的“白富美”。影片對(duì)她的批判和諷刺相當(dāng)深刻。她先是不問(wèn)青紅皂白地在電話中宣布與滯留西藏的吳小遠(yuǎn)分手，繼而為了挽回她與吳小遠(yuǎn)的關(guān)系，又孤身獨(dú)闖西藏并自作主張帶領(lǐng)瓦座小學(xué)的藏族孩子們踏上赴京之旅。無(wú)論對(duì)待吳小遠(yuǎn)還是對(duì)待藏族孩子們，她都具有一種下意識(shí)的優(yōu)越感。吳小遠(yuǎn)被牽連進(jìn)曹廣文案后突發(fā)高原病以致差點(diǎn)死掉，正是原為藏醫(yī)的洛桑校長(zhǎng)的精心醫(yī)治和卓瑪日以繼夜的悉心照料讓他活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

　　雪域高原雖然物質(zhì)匱乏、教育落后，但精神富足。影片暗示卓瑪已經(jīng)悄悄喜歡上了吳小遠(yuǎn)這個(gè)陽(yáng)光大男孩。有所察覺(jué)的父親含蓄地對(duì)她說(shuō)，給人幸福的人，自己也幸福。卓瑪立刻回應(yīng)父親“自己懂”。影片對(duì)這種微妙的情感關(guān)系分寸拿捏得恰到好處。雖然純潔的卓瑪對(duì)吳小遠(yuǎn)從未有過(guò)任何親昵舉動(dòng)，但扮演卓瑪?shù)牟刈逖輪T索朗旺姆的眼睛仿佛會(huì)說(shuō)話，觀眾從她的眼神里讀出了她對(duì)吳小遠(yuǎn)的含蓄的愛(ài)意。給人幸福自己也幸福，應(yīng)該是純潔如卓瑪這樣的高原女子所獨(dú)具的胸懷吧。我們所熟識(shí)的城市女子面對(duì)“情敵”的極致反應(yīng)是：我們坐下來(lái)談?wù)?，讓我們公平?jìng)爭(zhēng)。

　　不過(guò)創(chuàng)作者并未將內(nèi)地與藏區(qū)在精神上加以簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是通過(guò)人物關(guān)系的演進(jìn)和變化，使他們之間呈現(xiàn)出一種水乳交融的互補(bǔ)關(guān)系。其中，吳小遠(yuǎn)與洛桑、卓瑪以及藏族孩子們關(guān)系的積極變化自不必說(shuō)。包括后來(lái)轉(zhuǎn)變的秦沫沫對(duì)藏區(qū)同胞在物質(zhì)和情感上的支持與回報(bào)也自然可信。這無(wú)疑使影片在主題表達(dá)的豐富度上更趨完滿。

　　影片中的深層象征非常耐人尋味。藏族小學(xué)生們將國(guó)歌從世界屋脊唱到了天安門(mén)廣場(chǎng)，這強(qiáng)烈表達(dá)了藏族同胞對(duì)首都北京的向往。在京藏線列車(chē)的車(chē)廂里，洛桑校長(zhǎng)讓孩子們從地圖上找北京。洛桑校長(zhǎng)將北京比喻成祖國(guó)的心臟。有個(gè)孩子問(wèn)：“北京是心臟，那西藏是什么”?洛桑校長(zhǎng)回答：“西藏是胸膛，圍繞北京的其他地方都是祖國(guó)的胸膛。”這個(gè)關(guān)于“西藏是胸膛”的比喻，又從地緣政治的角度，形象地喻示了西藏這塊土地與祖國(guó)的宏觀關(guān)系。影片的主題至此達(dá)到了宏偉的高度。從而也將每個(gè)孩子渴望到天安門(mén)廣場(chǎng)唱國(guó)歌的個(gè)人的夢(mèng)想，上升為全體藏族同胞和整個(gè)民族的中國(guó)夢(mèng)。影片的高潮正是吳小遠(yuǎn)和他的藏族大小朋友們?cè)谔彀查T(mén)廣場(chǎng)升旗現(xiàn)場(chǎng)激情唱頌國(guó)歌的場(chǎng)面。隨著五星紅旗冉冉升起，吳小遠(yuǎn)、洛桑、卓瑪和丹增、曲巴們神情肅穆、慷慨激昂地唱起了神圣的國(guó)歌……

　　影片的不足是對(duì)吳小遠(yuǎn)與藏族孩子們的深度情感交流著墨不多。如果在這方面下點(diǎn)功夫，吳小遠(yuǎn)的形象和心靈脈動(dòng)，當(dāng)會(huì)更加生動(dòng)飽滿，也更有深度。

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