《羅生門》觀后感范文5篇
《羅生門》影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情,那就是人與人之間的不誠實(shí),每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊,可以出賣別人,可以不顧一切,切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。下面就是小編給大家?guī)淼奈迤读_生門》觀后感范文,希望大家喜歡!
篇一:《羅生門》觀后感范文
最近不是很忙,看了許多歷來被世人奉為經(jīng)典的影片,有很多確實(shí)不錯(cuò),也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。
日本老片《羅生門》故事結(jié)構(gòu)簡單,人物也就那么幾個(gè),可看完后讓人心里總有一種不安的感覺,只有影片看到最后才會明白影片一開始和尚為什么會有那樣的對白,“這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心,這比強(qiáng)盜,比戰(zhàn)爭,比瘟疫,比天災(zāi)饑荒還可怕”
影片從故事里和講故事的人兩個(gè)層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情,那就是人與人之間的不誠實(shí),每個(gè)人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊,可以出賣別人,可以不顧一切,切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。
影片的另一個(gè)角度是表面上十分溫順軟弱,動不動就淚流滿面的年輕少婦,在觸及到自己的利益和安全時(shí)面目卻是那么的猙獰,內(nèi)心活動的變化是那么的豐富,說謊趨炎附勢,甚至比強(qiáng)盜和他丈夫更狠毒,中國的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。
無論是強(qiáng)盜,武士,年輕少婦,樵夫,還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒有一個(gè)是誠實(shí)的,彼此間是信任的,都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙,讓人內(nèi)心感到恐懼,甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。
只有在影片最后大雨停了,外篇露出了光明,當(dāng)樵夫承認(rèn)了自己的欺騙,抱著撿到的嬰兒走出羅生門時(shí),才看到人性殘留的溫存和善念,也許這也是唯一的希望。
篇二:《羅生門》觀后感范文
今天終于看了這部久違的黑色電影,果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點(diǎn) —— 自私和虛偽,在危難的時(shí)候,面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候,即使是平時(shí)恩愛的夫妻,也可以反目成仇,互相傷害。事情過后,雙方又各有一套說辭來為自己辯護(hù),犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人,自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出,男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻,也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說,片中的妻子也自私,她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗;她也說了謊,謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私,她的虛偽,是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后,不想死,也不想和強(qiáng)盜走,想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來保護(hù)自己,這實(shí)在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了,顯然,她是為了自保,為了博得大家的同情,為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說,是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候,還原事情的真相沒有任何意義,她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的,死不足惜。
當(dāng)然,這部片子放大了人性中陰暗的一面,普通人可能永遠(yuǎn)也不會面臨那么極端的情況,大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益,然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié),同時(shí)夸大那些對自己有利的細(xì)節(jié)。如果說自私是人動物性的本能,那虛偽就是人社會性的本能,是普遍和客觀存在的。
最重要的,這個(gè)故事告訴我們,我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的,沒有絕對的是非對錯(cuò),善惡美丑,每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面,我們與其失望和批判,不如多一點(diǎn)寬容和理解。
篇三:《羅生門》觀后感范文
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》,努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字,但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里,因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物,而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人,即便了解了人類的丑惡嘴臉,只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群,他們看到丑惡之事時(shí)會先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化,之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的,他們會想辦法去贖罪,讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群,他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò),并對自己的罪行毫不遮掩,他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對人類的玩弄,也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國家都存在著,雖然比例會有變化,會受到各種各樣的影響,但總有人堅(jiān)定自己的理念,這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來,看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信,但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí),所有的版本似乎都不再真實(shí)了,因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞驹谧约旱牧錾系?。多襄丸和那一對夫婦共同經(jīng)歷了一件事,但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己,換言之,講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象,這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑?,這也可能是受了武士精神的影響,為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗;那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來,以此來掩蓋自己的犯罪動機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡,以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是,若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話,那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者,所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中,他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人,對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重,而為了合理并體面地解釋自己的死亡,他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí),我
篇四:《羅生門》觀后感范文
前幾天閑來無事,看起了老電影。其中之一,《羅生門》,1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久,卻是第一次看。影片開始的場景,沉悶遲緩,兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣,直到路人好奇搭訕后,情節(jié)慢慢地展開,卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過山林中的武士之妻,在制服武士后強(qiáng)暴了武士之妻,武士隨后身亡,目擊的人有樵夫,道士。很簡單的案件,在官大人面前卻各有說辭,包括武士妻,武士借女巫還魂后的說法,也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面,幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了,可電影并不去揭示說謊的人是誰,影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開脫的這一事實(shí),這一人性中趨利避害的本能。
注意,這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜,在他的描述中,他是被武士妻迷住了,但他認(rèn)為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利,之后當(dāng)武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后,他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入,但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人,令人忽然不能完全恨他起來。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對準(zhǔn)其他人,從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說一句話:無恥有時(shí)候比虛偽還可愛點(diǎn)。
看完這電影我有很深的悲哀,這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴,是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是,相比當(dāng)時(shí),如今的日本顯然國民素質(zhì),誠信度有了相當(dāng)大的提高??晌覀冞@里呢?
國民教育水平在不斷地提高,文盲比例越來越少,可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言,無論做得多么荒.唐的事情都會想盡辦法自圓其說,掩飾真相,掩耳盜鈴地美化自身,言不由衷,言不及意地打呵呵,這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé),如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機(jī)源自哪里呢,是利吧?
看來利真是把刀,可以把人身上的骨氣剔出去,讓人的內(nèi)心變成軟骨頭,可以隨時(shí)哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了,還不敢讓人看見,甚至還自己騙自己說沒嗑,也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬,因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的,因?yàn)檎鎸?shí)坦然,是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色??上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。
篇五:《羅生門》觀后感范文
我有時(shí)候看問題會比較極端,比如說,我一直認(rèn)為每個(gè)人心中都有一座斷背山,即每個(gè)人都有同性戀傾向,只是程度的不同而已,程度低就是異性戀,程度高就是同性戀,不高不低的當(dāng)然就是雙性戀了。性取向沒有什么正常與不正常之分。每個(gè)人都有吸引別人的地方,如果有機(jī)會深入和發(fā)展,不同程度的好惡感情就會發(fā)生。無論是男人和女人之間,還是男人和男人之間,女人和女人之間。再比如我常說的每個(gè)人心中都有一座八卦山,那是因?yàn)槲覀儩撘庾R里都有好奇心,或者說都有窺探欲。
看完《羅生門》,我又想,其實(shí)每個(gè)人心中都該有一個(gè)羅生門的。同一件事情,涉及到不同的人,他們?yōu)榱烁髯缘睦?,會描述出可能截然不同的畫面。對于已?jīng)發(fā)生的事情,人們習(xí)慣性地修改著自己的記憶,使它符合自己的認(rèn)知。我們可以接近真實(shí),但是卻無法還原真實(shí)。新聞報(bào)道中的事實(shí)是要經(jīng)過意識形態(tài)、政治正確以及把關(guān)人等重重關(guān)口才呈現(xiàn)在公眾面前的,但這是“被閹割的事實(shí)”,而不是真相。真相要來到這個(gè)世界之前,有可能會被媒體直接殺死。
《羅生門》和《羅拉快跑》都采用相同的敘事結(jié)構(gòu)——回環(huán)式套層結(jié)構(gòu),它的意義不在故事中而在敘述中產(chǎn)生,不給出確定的結(jié)局和意蘊(yùn)。所以直到電影結(jié)束,它也沒有給出明確的真相。
另外,在這部電影中,我從兇殺案的三個(gè)當(dāng)事人之間的故事隱約看到了男權(quán)社會下女人的悲慘命運(yùn)。
因?yàn)檎煞虻臒o能,妻子被強(qiáng)盜占有了身體,之后,丈夫因?yàn)槠拮颖粌蓚€(gè)男人同時(shí)占有過而決定拋棄妻子。不管這是不是電影中的真相,但類似這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)不少。
其實(shí),不管男人承不承認(rèn),他們的心中或多或少都會有處女膜情結(jié),它表現(xiàn)在這個(gè)女人一定要完全地屬于自己,如果她之前跟其他男的發(fā)生過關(guān)系,那女的就有可能會面臨被拋棄的命運(yùn),就算沒有,男的也會耿耿于懷,心有芥蒂,無論他之前是發(fā)誓多么地愛那個(gè)女的。處與非處的話題經(jīng)常在天涯社區(qū)上展開口水戰(zhàn)。老馬曾說過,處女膜情結(jié)是由男權(quán)中心文化中最病態(tài)的部分構(gòu)成,體現(xiàn)了人類對性和生育諸多復(fù)雜問題缺少把握而試圖用迷信把握的可笑事實(shí)。女性主義學(xué)者荒林解釋說這是因?yàn)槟袡?quán)統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)女人是可以生育不同男人的孩子的,為了控制女人只為自己生育,就需要控制女人的身體,如果一個(gè)女人保持了她的處女膜就是保住了她的貞操也就是保證了只給某個(gè)男人生育。
而婚姻也使得女人走向更加悲劇的命運(yùn)。在恩格斯的《家庭私有制和國家起源》中,提到婚姻是這樣一種制度,是男人之間物物交換的結(jié)果,是將女人作為交換的禮物之一,建立的社會生活制度。也就是說,婚姻是把女人從父親的家嫁到丈夫的家,以維系男權(quán)社會的生育和財(cái)產(chǎn)傳承。英國現(xiàn)代女權(quán)主義的奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特認(rèn)為婚姻是一種合法的賣淫。但她最后背離了當(dāng)初關(guān)于婚姻和自由的主張,雖然如此,她的感情婚姻史也是逃不過悲劇的命運(yùn)。
在男權(quán)社會中,女人的命運(yùn)豈是一個(gè)悲慘了得!
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