觀看2020美育云端課堂心得體會(huì)精選5篇
美育云端課堂非常有意義,可以提高大家的審美素養(yǎng),一起欣賞美。下面是小編給大家?guī)?lái)的美育云端課堂觀后感,我們一起來(lái)看看吧,希望大家能喜歡!
美育云端課堂觀后感(一)
看完2020美育云端課堂之后心中有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨,印象最深的就是《白毛女》,觀看時(shí)有對(duì)喜兒的同情,也有對(duì)黃世仁的憤慨!
我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代,我也無(wú)法對(duì)喜兒這樣的命運(yùn)感同身受,我也無(wú)法理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈,但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印,當(dāng)我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺,當(dāng)我看到紅軍來(lái)時(shí),群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候,我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒,這樣一個(gè)單純,漂亮,勤勞,善良的好姑娘,命運(yùn)卻如此曲折。在家時(shí),苦命干活兒,沒(méi)有好日子,還好父親很疼愛(ài)她,記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞:“人家的閨女有花戴,爹爹錢(qián)少不能買(mǎi),扯下了二尺紅頭繩,給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”;()被黃世仁糟蹋后,懷孕了卻被趕了出去,還差點(diǎn)被賣(mài)了,經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛,在山里一夜青絲變白發(fā),過(guò)上了野人的生活,我真的很難想象,這樣一個(gè)柔弱的姑娘,是如何承受的這么多苦難!還好,八路軍來(lái)了,打到了地主,報(bào)了仇,和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活,還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平!深感我很幸福!
美育云端課堂觀后感(二)
在紀(jì)念延安文藝座談會(huì)78周年之際,為提高全國(guó)青少年審美素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)以美育人、以藝育才,滿(mǎn)足學(xué)生的精神文化需求,萊州市第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)展了“美育云端課堂”活動(dòng)。
本次活動(dòng)共持續(xù)六天,由校音樂(lè)組牽頭,班主任老師深入班級(jí),引領(lǐng)學(xué)生走入藝術(shù)殿堂,將美育教育由課堂延申到云端。本次活動(dòng)涵蓋了演唱演出、名家講堂、音樂(lè)黨課等系列的藝術(shù)形式,為學(xué)生開(kāi)展了一次別開(kāi)生面的美育課程。
同時(shí),本次活動(dòng)將美育與抗擊疫情結(jié)合在一起,用藝術(shù)陶冶情操、撫慰心靈,引領(lǐng)孩子們正確認(rèn)識(shí)疫情,加強(qiáng)孩子們的理想信念,厚植愛(ài)國(guó)主義情懷,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長(zhǎng)。
美育云端課堂觀后感(三)
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人,寓情于理,以情動(dòng)人,陶治人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育,我覺(jué)得這世界滿(mǎn)滿(mǎn)的都是藝術(shù),這也更加肯定了‘世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師,是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,越能辨別真?zhèn)魏兔莱?,越有利于美育的?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知,她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美,當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,便開(kāi)始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。
美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的,以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行,這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到:“哲學(xué)之理想,概念也,理想也,皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念,以具體者濟(jì)之,使吾人意識(shí)中,有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命,是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里,蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說(shuō)教,必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn),才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性,通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性,產(chǎn)生高尚的精神,從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格,所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念,受到真善美的熏陶,提高人的情趣和精神境界,達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂觀后感(四)
就美育來(lái)說(shuō),它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間,蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念,兼容并包,融合中西,承繼傳統(tǒng),面向未來(lái),創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度,他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石,每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”??梢?jiàn),美育從未被人遺忘,這是一種情感與價(jià)值觀的教育。
而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是:在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無(wú)視,從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上,中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余,這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò):“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族?!崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時(shí)中國(guó)的文化審美狀況,人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿(mǎn)足,誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界?改革開(kāi)放以來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念,社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化,物質(zhì)主義泛濫,長(zhǎng)期以來(lái)美育教育的缺失,導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在,我們不僅擁有地上的六便士,更有了看天上月亮的機(jī)會(huì),就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶,更要有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花。
我們的社會(huì)太急功近利,心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷,有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻,對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧,對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》,如今卻很難拍出一部好電影?是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量,力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫,詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》,而如今連小小教科書(shū)的插畫(huà)都飽受吐槽?是因?yàn)轭檺鹬浴鞍V黠參半,明哲保身”的處世哲學(xué),以達(dá)到他藝術(shù)的成就。
在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下,將美育列入考核體系,顯得刻不容緩??傉f(shuō)“弱化功利,強(qiáng)化意識(shí)”,但在如此情形之下,沒(méi)有了體系的規(guī)范,重振美育從何談起?那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體,將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步,其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力,而缺少美育的感染,有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒(méi)有感情的機(jī)器,不是完善的人??鬃犹岢觥芭d于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善,何以談“加重負(fù)擔(dān)”?
美育這個(gè)問(wèn)題,既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代,不同文化,不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本,一直是如何培養(yǎng)完善的人,但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮鏁r(shí),能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境;在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí),也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育云端課堂觀后感(五)
2000多年前,中國(guó)古代先哲寫(xiě)道:“若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專(zhuān)壹,誰(shuí)能聽(tīng)之?”人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教,如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾,那不僅是單調(diào)的,更是不可想象的。
“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界”“讓各種文明和諧共存,讓人人享有文化滋養(yǎng)”……在中國(guó)_與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上,領(lǐng)導(dǎo)人站在人類(lèi)進(jìn)步的歷史高度,順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流,提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議,不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié),更是超越“文明沖突”舊論、書(shū)寫(xiě)文明新華章的不二法門(mén)。
不同文明之間能否和諧共生、相得益彰?又該有怎樣的相處之道?這是人類(lèi)社會(huì)的永恒話題,也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體繞不開(kāi)的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩,讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí),產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘,甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”,到在中國(guó)_與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘,共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀念紕繆,共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡”,領(lǐng)導(dǎo)人的“文明交流互鑒共存”思想,不僅突破了“文明沖突論”的窠臼,更指明了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的新路。
文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此,領(lǐng)導(dǎo)人曾打過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比方,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。換句話說(shuō),“不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之?!睉?yīng)該看到,文明是多彩、平等、包容的,不同文明都是人類(lèi)的精神瑰寶。只要秉持包容精神,就不存在什么文明沖突,就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上,讓人類(lèi)文明同放異彩,共同為人類(lèi)發(fā)展提供精神力量。
這些年來(lái),從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠,到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門(mén)寺的域外琉璃器;從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”,到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”,每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng),領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題,這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”?!耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”,隨著領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值,既是一種美德,更是一種智慧。
“和羹之美,在于合異?!蔽拿鞯姆笔ⅰ⑷祟?lèi)的進(jìn)步,離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容,離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類(lèi)文明同放異彩,不同文明和諧共生、相得益彰,就能為人類(lèi)發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。
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