電影里的狠多觀點(diǎn)無(wú)疑和前者狠吻合。那難怪，小泉代替的是西方人的視角，雖然不無(wú)中肯但有些地方失之過(guò)諛，下面是小編為大家?guī)?lái)的最后的武士觀后感，希望你喜歡。

最后的武士觀后感1

電影故事的主1653要矛盾，以最尖銳的方式--戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)出來(lái)，就是新舊勢(shì)力的沖突。舊勢(shì)力，是“頑固不化”的，是“冥頑不靈”的，但是，卻是魅力四射的。當(dāng)工業(yè)革命帶著政治進(jìn)步機(jī)械的無(wú)情的碾壓著武士道的時(shí)候，當(dāng)洋槍大炮帶著分皇權(quán)訂法律驅(qū)逐武士道的時(shí)候，一個(gè)徹頭徹尾的“新”人，來(lái)自美國(guó)的上尉，卻被“茍延殘喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敵人的頭皮--Algren深深懺悔敬仰的印第安文化。這也提醒著我們，這是部徹頭徹尾的美國(guó)片兒...

在改革中，除舊是無(wú)法避免的，這是進(jìn)步所必須的。日本在明治維新后，走上了強(qiáng)國(guó)之路，但是就像影片中所表現(xiàn)的一樣，武士道并沒(méi)有被完全拋棄，并沒(méi)有被埋沒(méi)。反而從另一個(gè)層面上武士道精神被發(fā)揚(yáng)光大了，眾所周之，那是軍國(guó)主義，納粹。

在而后的戰(zhàn)爭(zhēng)里，不管日本是侵略還是反侵略，都體現(xiàn)著他們的武士道精神，奮力搏殺，效忠天皇，遵守紀(jì)律，甚至戰(zhàn)敗剖腹的也不在少數(shù)。不管正義還是非正義，我們不得不承認(rèn)，日本人的骨子有種堅(jiān)韌不拔，那就是武士道。民族精神支撐著大和，在戰(zhàn)后迅速繁榮，走上發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)的騰飛自然與他們執(zhí)著，嚴(yán)謹(jǐn)，遵守，堅(jiān)韌是分不開(kāi)的。

影片借主要矛盾，借新舊沖突，要探討的是傳統(tǒng)文化的，說(shuō)土著文化也好，的繼承問(wèn)題。一個(gè)歷史悠久的偉大民族，傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)信仰是不能丟的，民族魂都丟了，那還混什么啊?同樣的問(wèn)題也擺在我們的面前。日本騰飛了，美國(guó)人有在歐洲的根，這基督那天主。我們呢?封建制度在清朝迎來(lái)最后一個(gè)鼎盛時(shí)期，康熙知道學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)漢文化，學(xué)儒立國(guó)。千百年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)支撐著中華民族的魂魄?？稍诜饨ㄖ螅袊?guó)迎來(lái)了特殊的狀況，內(nèi)外憂困，封建的戊戌變法救不了中國(guó)，壓著三座大山的資本主義救不了中國(guó)，歷史選擇了共產(chǎn)主義。就像電影中說(shuō)的“國(guó)家和人一樣，有著自己的宿命”，共產(chǎn)主義和儒家所宣揚(yáng)的大同是多么的相似!似乎千百年來(lái)的傳統(tǒng)應(yīng)該繼續(xù)...但是...學(xué)過(guò)近代史的都知道，發(fā)生了什么，共產(chǎn)主義的“焚書(shū)坑儒”。常年的黑暗，讓歷史的英雄們習(xí)慣于斗爭(zhēng)，甚至在和平時(shí)代也要在枕邊掀起斗爭(zhēng)才好。斗爭(zhēng)之后，百?gòu)U待興...一個(gè)偉人劃了幾個(gè)圈圈兒，定了一個(gè)中心，帶著中華民族開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平時(shí)代。

最后的武士觀后感2

電影的時(shí)代背景是明治維新——一個(gè)對(duì)于日本來(lái)說(shuō)絕對(duì)不容忽視的歷史階段，全面西化是維新的一個(gè)主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫開(kāi)國(guó)以后，全面滲入的西方文化和資本主義架構(gòu)的體制與傳統(tǒng)的舊體制下的武士文化產(chǎn)生了激烈的沖突。同時(shí)日本不甘受制于人，想與各西方列強(qiáng)分庭抗禮，于是西方文明與日本殘存的舊文明于19世紀(jì)末的日本開(kāi)始了激烈的斗爭(zhēng)。而后來(lái)明治維新的`的確確是成功了，日本躋身為世界強(qiáng)國(guó)之列。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)看，日本曾經(jīng)是一個(gè)多么熟悉和相似的國(guó)家，都有著相似的儒家和佛教等東方文化。但是在日后的20世紀(jì)兩者之間的距離卻是那么的遙遠(yuǎn)。為什么?是當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺少有識(shí)之士?是中國(guó)缺少資源?還是我們?nèi)鄙傩┦裁戳?這真的很難回答。突然我想起了一個(gè)詞——科學(xué)技術(shù)。電影中武士們對(duì)著日本近代新軍近乎自殺的萬(wàn)歲沖鋒，這簡(jiǎn)直就像擺在近代火器面前的一場(chǎng)屠殺。落后就要挨打，拳頭才是硬道理。所以，我明白了日本人為什么想千方百計(jì)的脫亞入歐。因?yàn)樗麄儾粌H不想被人欺負(fù)，他們還想欺負(fù)別人。

相對(duì)于，清朝的中國(guó)，我們也是實(shí)行過(guò)“維新”，可惜不夠百日就流產(chǎn)了。他們也建立過(guò)新軍隊(duì)，可是他們的戰(zhàn)斗力卻怎么也比不上列強(qiáng)。一直到20世紀(jì)中期，中國(guó)怎么也無(wú)法將自己的國(guó)家與現(xiàn)代科技磨合起來(lái)，一直處于內(nèi)戰(zhàn)和被侵略的階段。記得臺(tái)灣作家柏楊說(shuō)過(guò)：“日本人學(xué)什么都像，可東西傳來(lái)中國(guó)，就什么都變了樣”。其實(shí)中國(guó)人學(xué)東西很快，同時(shí)也很聰明，只是當(dāng)時(shí)人們會(huì)被一些誤解的思想無(wú)形的束縛住。中國(guó)人受儒家思維影響很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同時(shí)人們也容易將一些好的東西誤解掉。例如：儒家講求“明哲保身”，這本身就很好，以正確的行為準(zhǔn)則來(lái)保證自身的名聲?？墒沁@經(jīng)常被一些別有用心的官僚所利用，所謂的“明哲”，在他們的心中早已變成保證自己的私利不受侵害的借口。當(dāng)時(shí)的一國(guó)之首慈禧太后就是一個(gè)典型例子，動(dòng)用北洋艦隊(duì)的軍費(fèi)來(lái)為自己修建豪華宮殿，一邊獨(dú)享太平盛世，一邊置國(guó)家于水深火熱之中，這樣的國(guó)家，怎么維新也是維不出光明的。相比日本，從電影中的描述就可發(fā)覺(jué)境況就大大不同，統(tǒng)治階層基本接受西方的先進(jìn)理念，克服封建舊思維，自上而下地去學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。他們表現(xiàn)出的是一種決心，是不甘落后，甘于革新思維，敢于面對(duì)自己弱點(diǎn)，得罪反對(duì)勢(shì)力的決心。因?yàn)樗麄兿嘈胚@是符合歷史規(guī)律的，有利千秋萬(wàn)代的。反觀當(dāng)年的清朝，不乏有識(shí)之士，可權(quán)力只集中于部分無(wú)德無(wú)能的慈禧之輩手上，就是缺乏改革圖強(qiáng)的決心啊!

最后的武士觀后感3

故事由一個(gè)曾經(jīng)的美國(guó)上尉----納森-阿爾格蘭展開(kāi)，他被當(dāng)時(shí)的日本明治天皇邀請(qǐng)去訓(xùn)練士兵，進(jìn)而鏟除當(dāng)時(shí)的“反叛軍”勝元將軍帶領(lǐng)的隊(duì)伍。在訓(xùn)練一段時(shí)間后，由于指揮失誤，納森被當(dāng)做人質(zhì)帶到了勝元將軍兒子所在的山村。在樸實(shí)的民風(fēng)和村民的熏陶下，他開(kāi)始了解日本的武士文化，并且深深的愛(ài)上了武士文化。之后，他與村民們?nèi)谌肓艘惑w，當(dāng)后來(lái)他們?cè)馐墚?dāng)時(shí)政府打壓時(shí)，挺身而出，與勝元將軍他們并肩戰(zhàn)斗。最后，勝元將軍切腹自盡，日本最后的武士消失，納森回到了那個(gè)樸實(shí)的山村以上就是我對(duì)電影劇情大致理解，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)這部電影的看法。

看完之后，馬上想到了中國(guó)清朝末期，隨著時(shí)代的進(jìn)步，男人要剪掉長(zhǎng)發(fā)，脫掉長(zhǎng)衫等。這不就是和電影中武士的處境一樣的嗎?是不是每個(gè)時(shí)代的進(jìn)步都將付出代價(jià)?我覺(jué)得，時(shí)代在進(jìn)步，有些東西我們就確實(shí)要付出相應(yīng)的代價(jià)。但是代價(jià)不是絕對(duì)的否認(rèn)某種文化或事物，而是應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，爭(zhēng)取與時(shí)俱進(jìn)。在發(fā)展過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，這樣才能實(shí)現(xiàn)雙贏。

影片中給我另一個(gè)印象深刻的便是當(dāng)納森被帶到小山村后的生活，那種悠然自得遠(yuǎn)離現(xiàn)代科技的生活。雖然在影片中那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有現(xiàn)代科技，但是那種自給自足，世外桃源般的生活卻是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳樸，待人有禮，老實(shí)憨厚，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。特別是Taka的寬容，給我印象深刻。納森殺了她的丈夫，如果是對(duì)大部分人而已，肯定是難以原諒的，但她最后原諒了他。雖然一開(kāi)始她對(duì)納森的印象并不好，但是她依然保持著以禮相待，我想這是一個(gè)人的修養(yǎng)，不論什么情況都要學(xué)會(huì)以禮相待。后來(lái)納森在村子人的幫助下，變的越來(lái)越優(yōu)秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原諒了他。

最后的武士觀后感4

本來(lái)是為了小雪再看一遍《最后的武士》,但看完之后卻有無(wú)盡的感慨.片中的音樂(lè)與畫(huà)面的處理無(wú)疑是十分出色的.但我的心情卻不在于此.<最后的武士>是虛構(gòu)的,但在哪個(gè)時(shí)代的日本的確有著原形人物-----西鄉(xiāng)隆盛.從時(shí)間上看,影片反映的正是1877年日本最后的內(nèi)戰(zhàn)西南戰(zhàn)爭(zhēng),歷史上西鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的武士叛亂以失敗告終,西鄉(xiāng)兵敗自殺.當(dāng)然歷史上的西南戰(zhàn)爭(zhēng)也不是一個(gè)小農(nóng)村對(duì)抗整個(gè)政府,更不是大刀弓劍對(duì)槍炮.

我們穿越時(shí)光,回到哪個(gè)時(shí)代的西鄉(xiāng),回到影片中的森勝元和小湯的美國(guó)上尉.他們的內(nèi)心世界真的認(rèn)為,武士的存在有利于日本,為了日本人民的利益?恐怕他們很清楚,武士的沒(méi)落和消亡是大勢(shì)所趨,自己作為只是明知不可為之而為之.而這種勇氣和精神正是這部影片所宣揚(yáng)的.他們心中的二難是每個(gè)歷史變革時(shí)期的矛盾所在.歷史上武士真的如影片中那樣和農(nóng)民和睦相處?無(wú)所事事、游手好閑才是武士的真實(shí)寫(xiě)照,他們的佩刀一方面代表著武士的榮譽(yù),另一方面也代表著隨時(shí)殺人的特權(quán).

武士道的精神并非都是好的,事實(shí)上美國(guó)導(dǎo)演的<最后的武士>也反了一下武士道,森勝元在被趕出議會(huì)的時(shí)候,作為真正的武士恐怕是要切腹,但片中卻安排了森的逃走,可見(jiàn)愚忠并為受到認(rèn)同.武士的犧牲精神、強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和無(wú)畏的勇氣是本片的感人之處,也是我們當(dāng)代所缺乏的精神.從這方面看并不是日本的都是壞的,封建的武士道都是不好的.

影片中的大反角大村從全片看來(lái)并沒(méi)有使壞之處,政治的手段是有的,否則也不可能成為內(nèi)閣首輔.但森所說(shuō)的大村家族從來(lái)沒(méi)有施舍過(guò)窮人顯然并不能用來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)政治家.從某些方面來(lái)看,大村引進(jìn)了先進(jìn)的管理、人才和設(shè)備,維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定.

在以貌取人的時(shí)代,導(dǎo)演用了這樣的人選,從一開(kāi)始好人和壞人就已分明.我從一開(kāi)始就偏向于武士,而厭惡大村為首的新軍.娛樂(lè)片不會(huì)給觀眾二難.不會(huì)給觀眾沉思的空間.但歷史會(huì),而我卻時(shí)常處于二難之中.

最后的武士觀后感5

我完全可以理解勝元的武士精神，因?yàn)樗堑蹘?，是地道的舊式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿湯哥在旁邊起哄，就讓人不明所以了，你一個(gè)西人，是誰(shuí)的臣子，侍的是誰(shuí)?若說(shuō)是單為了保護(hù)小雪母子，看起來(lái)又不全象，再說(shuō)那更象是騎士道。

劇中大力宣揚(yáng)了阿湯為軍人的榮譽(yù)所感召，希望恢復(fù)以往的榮譽(yù)，所以才能在勝元的鄉(xiāng)村族群中為其所染，心情寧?kù)o從而獲得了救贖。但那種平靜的力量其實(shí)不來(lái)自武士道，來(lái)自日常的禪修，來(lái)自佛教。而阿湯哥所感悟到的或者說(shuō)編導(dǎo)們所矚目到的其實(shí)并不完全是武士道的真正意義，只能說(shuō)是美化了的凈化過(guò)了的武士道吧。

在網(wǎng)上看到有人評(píng)論說(shuō)，勝元是代表了舊幕府的勢(shì)力，而那個(gè)神情猥褻的大臣大約是西鄉(xiāng)隆盛的化身。因?yàn)檫@種推測(cè)，才導(dǎo)致了片子的歷史紊亂感。

我卻覺(jué)得不對(duì)。雖然也不明日本歷史，但“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛實(shí)在在人格上非常受日本國(guó)民的推崇，這點(diǎn)在我翻看的這兩本書(shū)中都有提及。所以沒(méi)理由把他丑化成這樣吧。只可惜沒(méi)有近一步的講介。于是帶著疑問(wèn)去網(wǎng)上查伊的生平，終于恍然道，原來(lái)勝元才正是西鄉(xiāng)隆盛的化身。而面目猥褻的頗具“町人”特性的大臣，大約是大久保利通的隱射。

大久保其實(shí)也是三杰之一，小泉就對(duì)他非常推崇。他身為維新的鐵血宰相，曾參與西南戰(zhàn)役，殲滅西鄉(xiāng)隆盛的叛軍。除此之外，“1871年底，以巖倉(cāng)為特命全權(quán)大使、大久保等人為副使的由新政府主要官員組成的大型使節(jié)團(tuán)開(kāi)始巡訪歐美，這在當(dāng)時(shí)的世界史上是個(gè)空前的壯舉”這一段也和劇中該大臣出使美國(guó)，購(gòu)軍火，聘軍官，組織本國(guó)軍隊(duì)的情節(jié)一致。

以勝元最后舍身取義的戰(zhàn)役來(lái)看，無(wú)意是再現(xiàn)當(dāng)年的西南戰(zhàn)爭(zhēng)。這里有介紹西南戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，看起來(lái)宛如片中的最后大對(duì)決。一般的是背山而戰(zhàn)，被炮火猛擊，最后誓死沖殺，而西鄉(xiāng)隆盛最后中彈，在近侍的幫助下自裁。(亦有說(shuō)自行切腹，亦有說(shuō)命近侍將己殺之)。

而之前的勝元曾被遭人秘密潛入暗殺的情節(jié)，也和歷史吻合。西鄉(xiāng)少年曾“學(xué)習(xí)陽(yáng)明學(xué)，并在無(wú)參禪師門下參禪”，后為倒幕重臣，失勢(shì)下野后回鄉(xiāng)，過(guò)著自耕自織的生活。而那些跟隨他的薩藩武將們大約就是片中的真田廣之等所飾的其他武士吧。