陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權(quán)先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上，東面黃河、西望關(guān)隴;北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉(xiāng)，橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)民俗既源遠(yuǎn)流長、根深葉茂，又爭奇斗艷，異彩紛呈?，F(xiàn)在，就和小編一起領(lǐng)略陜西歷史文化遺產(chǎn)的風(fēng)采吧!

　　絲路文化|陜西的這些民俗文化遺產(chǎn), 你能說出幾個

　　關(guān)中皮影

　　一口道盡千古事，雙手揮舞百萬兵

　　關(guān)中皮影源于漢代，最初用紙板制作，宋代以后開始用牛、羊、驢皮制作。根據(jù)戲文設(shè)計形象，精選上好驢、牛、羊皮經(jīng)刮、刻、染、罩、熨、綴六道工序而成。關(guān)中皮影既繼承了漢畫像石刻的傳統(tǒng)，又發(fā)揮了宋院體繪畫之長，運用洗煉的輪廊造型、夸張的裝飾紋樣、疏密虛實相間的處理手法、縝密精細(xì)的雕鏤功夫，表達(dá)劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。關(guān)中皮影曾在全國旅游紀(jì)念品展覽評比會上榮獲優(yōu)秀獎，并遠(yuǎn)銷美國、西歐、東歐、東南亞等國家和地區(qū)。

　　皮影戲的傳統(tǒng)劇目有《游西湖》、《哪咤鬧?！贰ⅰ豆懦菚?、《會陣招親》

　　宜君農(nóng)民畫

　　宜君地處渭北旱原、關(guān)中平原和黃土高原的結(jié)合部。在幾千年的文明史上，歷經(jīng)了新舊石器時代和春秋戰(zhàn)國、魏、唐、宋幾個文化發(fā)展熱潮時期。深厚的文化積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵形成了人們特殊的審美情趣。，宜君農(nóng)民畫這一特殊環(huán)境的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運而生。

　　宜君農(nóng)民畫是宜君民間藝人得傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過畫的形式，表現(xiàn)宜君乃至黃土高原風(fēng)土人情為主題的一種繪畫藝術(shù)。自然、古樸、粗獷的繪畫風(fēng)格和人與自然和諧相處的藝術(shù)表現(xiàn)形式為中華藝術(shù)園林增添了異彩。

　　宜君農(nóng)民畫的獨特的藝術(shù)想象、超空間的藝術(shù)構(gòu)思匪夷所思：隔著肚皮你可以看到肚子里的娃娃;隔著果皮你可以看到核肉的形狀;可以看到不停地擺動著頭吃草的馬。神奇而真實可信，超越現(xiàn)實卻又寓意深刻。靜與動的結(jié)合使你嘆為觀止，很難相信"中國有千萬個畢加索、馬蒂斯、竟生長得宜君為片古老的土地上。

　　線條明快，色彩鮮艷，剪紙式的構(gòu)思，壁畫式的描刻。用色以傳統(tǒng)的刺繡為基調(diào)，大紅大綠，黑白相間，隨心點綴。一片樹葉可以涂幾種顏色，衣服著色不分男女老少，紅紅綠綠，五顏六色，艷而不俗，恰到好處。每幅畫都給人以熱烈明快，奮進(jìn)向上的藝術(shù)感受。1987年進(jìn)京展出，震動了中國畫壇，“宜君農(nóng)民畫畫出了民族魂”。

　　宜君農(nóng)民畫作者輩出，從1957年到至今，已有幾百個作者芳名見諸報端，名畫紛呈?！痘啬锛摇泛汀洞焊穬煞嬍艿轿幕?、中國美協(xié)的嘉獎。曾先后得美國舊金山、挪威、瑞典、法國、巴黎等地展出。其中王秀清的《放馬》、孟潤鳳的《曬核桃》等16幅畫被中國美術(shù)館收藏并載入史冊。受到專家、學(xué)者的交口稱贊和高度評價。被稱作"黃土高原的山菊花"、"民族畫壇上的一支奇葩。1988年宜君縣被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

　　安塞腰鼓

　　安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉(xiāng)。

　　“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)的安塞腰鼓安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一，安塞腰鼓起源于榆林橫山，在明代后期，由于災(zāi)荒與農(nóng)民起義，安塞已經(jīng)人煙稀少，現(xiàn)在的安塞人由榆林橫山遷過來，也把橫山的腰鼓帶到了安塞。

　　安塞腰鼓是一種獨具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。

　　豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性與性格。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典,2009年國慶典禮等大型活動中表演，并赴日本、德國等地進(jìn)行表演。

　　民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自娛活動，它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立身之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；鹗侨藗兪焓澈腿∨矗彩侨祟惿姘l(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火觀念。由古老的土地與火的崇拜中，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂活動。

　　社火根據(jù)其表演形式可分為造型社火和表演社火兩類。造型社火有布社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、面具社火等列隊游演，主要展示人物造型和工藝;表演社火有地臺社火、高蹺社火等，主要在場院進(jìn)行斗打表演。

　　社火以民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個或一組人物展現(xiàn)一個故事，一個故事即為一轉(zhuǎn)社火。人物要畫社火臉譜，穿社火服裝，持社火把杖。社火游演一般是探馬在前，后面跟著社火會旗、火銃隊(炮隊)、旗隊、社火隊，最后是鑼鼓隊。

　　改革開放給民間社火藝術(shù)帶來了新的生機(jī)，社火藝術(shù)得到發(fā)揚光大，成為群眾喜聞樂見的民間文化活動。

　　陜北民歌

　　陜北民歌是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動號子、信天游、小調(diào)三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點的傳統(tǒng)民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當(dāng)社會制度根本改變的時候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。

　　2008年6月，陜西省榆林市、延安市申報的陜北民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　陜北民歌流傳于榆林延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當(dāng)時陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。

　　民歌是最簡便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動生活和陜北的歷史以及民俗活動而誕生，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個音，是較為原始的反映陜北人民勞動生活的信天游山歌。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實。20世紀(jì)30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習(xí)俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會等生活場景里，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會變遷。

　　全國聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《繡金匾》《黃土高坡》等。

　　鳳翔彩塑

　　鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。

　　鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn)，是一種泥制民間工藝美術(shù)品，也是極受兒童喜愛的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營一帶。相傳，明太祖朱元璋打下江山之后，將他的第六兵營解甲歸田，落戶于此，此后這一帶就被稱作“六道營”，流傳至今。這些落戶的士兵中有些人原籍江西，會制作陶瓷。農(nóng)閑時，他們用泥捏制彩偶，到年節(jié)出售，很受群眾歡迎。彩泥偶吸收了當(dāng)?shù)孛耖g的藝術(shù)營養(yǎng)，不斷創(chuàng)造，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。創(chuàng)作經(jīng)驗十分豐富，如：“顏色搭配要均勻，同一顏色不能挨著用”;其神態(tài)則是“英雄無項，表現(xiàn)威武;佳人無肩，表現(xiàn)秀柳;動物眉要皺，眼珠大，人見了又喜又怕”。鳳翔彩泥偶講究用色。雖然常用的顏色只有大紅、大綠、桃紅、品黃、品綠等幾種，但是經(jīng)過藝人們精心調(diào)配，可以得到所需各種顏色，能制作出多種多樣色彩濃艷鮮明的作品來。其特點是造型渾厚飽滿，形象生動詼諧，勾畫浪漫，富于夸張想象，裝飾意味濃厚，“妙在似與不似之間”，具有“象醇酒一樣醉人”的藝術(shù)魅力。

　　鳳翔木版年畫

　　鳳翔木版年畫陜西省關(guān)中平原西部的鳳翔縣，是中國知名的木版年畫產(chǎn)區(qū)在是中國民間年畫的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結(jié)晶”，在世界各著名博物館皆有收藏。鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類;品種最多的時候有六百多種，現(xiàn)在經(jīng)過木板年畫的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復(fù)、挖掘、整理和創(chuàng)新的有三百多種。

　　木版年畫是寶雞民間藝術(shù)中一枝古老獨特、別具風(fēng)采的藝術(shù)奇葩，深受關(guān)中廣大農(nóng)村群眾的喜愛。寶雞的木版年畫主要在風(fēng)翔，風(fēng)翔木版年畫繼承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的線條手法，同時吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點，以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質(zhì)樸，生動大方;色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對比強(qiáng)烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、涂胭脂、加重彩，后套黑線主版。畫面既和諧樸實，又生動別致。

　　秦腔

　　秦腔是元明之際流傳于關(guān)中一帶的勸善調(diào)及當(dāng)?shù)孛耖g音樂與關(guān)中方言結(jié)合形成的一個戲曲聲腔劇種，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北部地區(qū)。明清之際，秦腔由陜西商人傳入中原及華東、華中、華南一帶，在清初成為全國有重大影響的戲曲劇種。

　　現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦腔傳統(tǒng)劇目有三千多種，多取材于歷史故事及各種神話和民間傳說，其中包括《春秋筆》、《和氏璧》、《玉虎墜》、《紫霞宮》、《麟骨床》、《長坂坡》、《賣華山》、《臨潼山》、《斬單通》、《取洛陽》、《三娘教子》、《柜中緣》、《反延安》、《破洪州》、《三上殿》、《獻(xiàn)西川》等代表性劇目。

　　秦腔音樂分歡音和苦音兩種，前者主要表現(xiàn)歡快喜悅的情緒，后者主要表現(xiàn)悲憤凄涼的情緒。秦腔演唱時有慢板、二六板、代板、起板、尖板、滾板等板式變化形式，伴奏樂隊分為文場和武場，文場以板胡為主，輔以笛、三弦、月琴、嗩吶等;武場基本使用打擊樂器，包括指板、干鼓、暴鼓、戰(zhàn)鼓、鉤鑼、手鑼、水水等。秦腔的腳色行當(dāng)傳統(tǒng)上分為四生、六旦、二凈、一丑，各有自己完整的唱腔和表演程序。秦腔的生、凈行唱腔高亢激越、慷慨悲涼、雄邁豪放;旦角唱腔委婉細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)流變、細(xì)膩典雅。秦腔演員還極重工架和特技，在長期的舞臺實踐中形成了趟馬、拉架子、擔(dān)柴、噴火、梢子功、撲跌等富有特點的表演模式。此外，秦腔的臉譜也別具特色。

　　秦腔是西北黃土高原人民共同擁有的精神財富，也是三秦文化的典型代表樣式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。它在歷史上曾流傳至中原和沿海一帶，影響和孕育了數(shù)十個地方劇種。20世紀(jì)80年代以后，秦腔和其他戲曲劇種一樣受到現(xiàn)代文化的巨大沖擊，專業(yè)演出團(tuán)體生存艱難，優(yōu)秀演藝人才缺乏，傳統(tǒng)表演技藝正面臨失傳的危險，急需采取切實的保護(hù)措施。

　　藍(lán)田普化水會音樂

　　藍(lán)田普化水會音樂是千余年來流傳在陜西省藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)一帶專門用于佛事、善事、祭祀的民間吹打音樂。水會音樂源于隋，盛于唐，是唐代宮廷音樂傳至民間后，經(jīng)和民間音樂融合后演繹成的一種地方特色的民間樂種，帶有濃厚的唐代風(fēng)格。歷史上是專為做佛事、善事、祭祀而奏。按照演奏的內(nèi)容和形式分為行樂(進(jìn)行中演奏)和坐樂(室內(nèi)誦經(jīng)時演奏)，其音樂旋律委婉、清雅細(xì)膩、悅耳動聽。

　　陜西經(jīng)典民俗文化，你了解嗎?

　　人們總是向往風(fēng)景秀麗的旅游勝利，往往忽視了文化底蘊豐厚的地區(qū)，拿陜西來講，有著濃厚的文化底蘊，關(guān)于陜西境內(nèi)具體的民俗文化，相信很多人都沒有特別深刻的認(rèn)識，下面大家一起來了解一下吧!

　　01

　　安塞腰鼓

　　作為陜西省代表性的民俗舞蹈，被世人成為“天下第一鼓”，已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安塞腰鼓最開始是流行于南方地區(qū)民間的一種舞蹈形式，后來南方遇到天災(zāi)，人們紛紛北上避難，把這種舞蹈文化也帶進(jìn)了中原地區(qū)，并在中原大地上發(fā)揚光大，成為世人皆知的舞蹈形式，久而久之成為陜西的一種標(biāo)志性存在。

　　02

　　陜北民歌

　　陜北民歌作為中國歌曲的一種獨立形式，也成為了陜西文化的一種象征。陜西北方的民歌種類繁多，曲調(diào)廣泛。從形式上講，有優(yōu)美抒情的民歌，深廣的新天佑歌，節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動歌曲，流暢的小調(diào)，通俗的民歌，秧歌、敬酒歌，榆林小調(diào)、和革命歌曲等。它是人們演唱的民歌，是生活的見證、是歷史的回聲。

　　03

　　剪紙

　　剪紙是陜西地區(qū)裝飾工藝品之一，也是中國民間的一種民間藝術(shù)。漢唐時期，主要用金銀箔剪彩，把花鳥作為首飾貼在廟宇上，后來在節(jié)日里逐漸發(fā)展起來，用剪紙剪成各種花、動物或故事人物，貼在窗戶或門楣上。作為裝飾，有的被用作禮品裝飾或刺繡圖案。