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      關(guān)于陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞

      時(shí)間: 祥聰1199 分享

        西安碑林博物館(Forest of Stone Steles Museum)是陜西創(chuàng)建最早的博物館,它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主,成為在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)博物館?,F(xiàn)有館藏文物11000余件,其中國(guó)寶級(jí)文物19個(gè)號(hào)134件,一級(jí)文物535件。著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于本館。陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成,共12個(gè)展室?,F(xiàn)有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭,加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列,陳列面積達(dá)到4900平米。下面小編為你整理陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞兩則,希望能幫到你。

        陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞兩則

        陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞

        顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

        “碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡??鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái),叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄K敲鞔慕ㄖ?,是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

        大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”?!般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池??鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

        在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶&mdash;渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

        現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

        現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?!缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?!妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊?!帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,這塊碑刻書(shū)法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?,只好向下延伸,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為“迎客第一碑”。

        現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,也就是公元837年。“經(jīng)”,是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

        各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石,歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?!创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),如同百花齊放。

        各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林?!按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。景教,屬__的一個(gè)分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督__十字架。這塊碑石記載了基督__傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料?!洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,受到輿論反對(duì),只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?,F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

        在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬(wàn),有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,被封為魯郡公。后來(lái),李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良,后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū),在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,那就是“圓、大、厚、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張,揮灑自如,對(duì)后世影響很大,人稱“顏體”?!抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě),是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,代表了他的早期風(fēng)格,常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě),筆力雄健,氣韻醇厚,書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界?!稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě),是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿,指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書(shū)中的精品。

        現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室。通過(guò)這里陳列的碑石,我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書(shū)是流行至今最古老的字體,在碑林的這個(gè)陳列室中,我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,并用楷書(shū)注釋,自作序文說(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě),秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革。隸書(shū)到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn):蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛??瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體??瑫?shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就不一一概述了。

        石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà),起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

        西漢時(shí)期,厚葬風(fēng)氣極盛,在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,如牛耕、狩獵、樂(lè)舞,貴族生活等。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料?!杜8麍D》是漢代畫(huà)像石的代表作,畫(huà)面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看,它頭上沒(méi)有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國(guó),也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫(xiě)實(shí),結(jié)構(gòu)勻稱,比例準(zhǔn)確,顯然是以活犀牛為“模特兒”,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。

        接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的,由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡(jiǎn)潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國(guó)人的注意。1914年,美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,他們又再次來(lái)到中國(guó),企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。

        大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?,所以就非常珍貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,作畫(huà)、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。

        陜西西安碑林博物館導(dǎo)游詞

        各位游客,中國(guó)有四大碑林,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,下面,請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

        碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén),禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),西門(mén)稱禮門(mén),東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?,它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,叫欞星門(mén)。中門(mén)刻有“文廟”東門(mén)刻著“德配天地”西門(mén)“道冠古今”。在當(dāng)時(shí),進(jìn)欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定,祭孔活動(dòng)時(shí),只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立,在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道,一說(shuō)嚇一跳,我們?cè)?a href='http://lpo831.com/jierizhishi/chuxi/' target='_blank'>除夕之夜,中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶&mdash;&mdash;大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。。大將軍”等字樣,它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物。

        大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額,匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手,是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,被革職戍邊新疆伊利時(shí),路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。

        接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě),目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱。

        下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀,這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》?!伴_(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào),“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng),周易,尚書(shū),詩(shī)經(jīng),周禮,儀禮,禮記,春秋左傳,春秋公羊傳,春秋谷粱傳,論語(yǔ),爾雅,孟子)這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū),由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá),所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)288面,650152字,最初只有12部經(jīng)書(shū),清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū),合稱13經(jīng)。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整,加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,于是,人們稱其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”。

        參觀完了開(kāi)成石經(jīng)之后,我們就來(lái)到了第二展室,這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證,?!按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是__中斯脫里派的中國(guó)稱呼。此碑記載了景教的教規(guī),教義,教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國(guó)古代同歐洲,中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注,據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,但真品還是在我們的西安碑林博物館。

        顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢,為人也是堅(jiān)貞不移,剛正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě),是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品,代表了他早期風(fēng)格,?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的,書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界。他的書(shū)法對(duì)后世影響很大,人稱“顏體”。

        請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮,由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū),于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句,為了補(bǔ)齊所缺的字,他不惜在全國(guó)張榜重金征集,前后花了24年,花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此,集字碑也稱“千金碑”。

        好,現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室,它主要向人們介紹書(shū)法的演變史。在這一展廳里,我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書(shū)體碑石。大家可以通過(guò)比較,來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

        大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,一波三折,蠶不雙涉,燕不雙飛”。也是國(guó)寶級(jí)文物。

        接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑,分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,他們是草書(shū)的代表作品,狂草,即狂放的草書(shū)。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽,嗜酒如命,經(jīng)常喝的是酩酊大醉,酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字,瘋瘋癲癲的,因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成,四字一句對(duì)偶?jí)喉?,便于記憶是我?guó)兒童的啟蒙讀物。

        穿過(guò)著道門(mén)我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,左手托硯,右手執(zhí)筆,一腳翹起托一“斗”字,一腳立“鱉”字上,取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng),拼字巧妙,是文字游戲之作。

        清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹,仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首:“不謝東君意,丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡,終久不凋零?!贝嗽?shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

        最后,在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下。

        各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了,石刻藝術(shù)博物館建于1963年,它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。

        由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

        昭陵六駿,相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除炫耀一生戰(zhàn)功外,也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,六駿采用高浮雕手法,以簡(jiǎn)潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏,特勤驃,颯露紫,青騅,什伐赤),由于他們過(guò)分的精美,其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó),現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,神態(tài)逼真,是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

        老君像,這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿,老君既老子,他是道教的創(chuàng)始人,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,采用了圓雕的手法,既細(xì)致入微有自然生動(dòng),也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。

        好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,知識(shí)的收獲。


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