小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育論文(2)
小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育論文篇二
小學(xué)階段兒童課內(nèi)國學(xué)經(jīng)典閱讀研究
一、研究的背景及現(xiàn)實意義
(一)研究的背景
1.國內(nèi)經(jīng)典，國外發(fā)熱
臺中師范大學(xué)教授王財貴博士獨具慧眼，經(jīng)過25年深入思考和10余年家庭小規(guī)模實驗，于1994年1月在臺灣正式公開向社會推廣“兒童讀經(jīng)教育”，從1994年至今到中國內(nèi)地和海外進(jìn)行過上千場次的兒童讀經(jīng)演講。在王教授的傾力推動下，全球掀起了讀經(jīng)熱，臺灣有上千萬學(xué)生參與國學(xué)經(jīng)典讀經(jīng)，美國、澳大利亞、新加坡、英國等有數(shù)家全日制的國學(xué)經(jīng)典孔子學(xué)院，日本幼兒園小朋友會背論語，而國內(nèi)只有300多萬人參與暑假短期讀經(jīng)班，海外國家的國學(xué)經(jīng)典熱超過本土。國學(xué)經(jīng)典具有五千年文明歷史，老祖宗的傳統(tǒng)文化精華在國外頗受推崇，在國內(nèi)卻受冷遇，這對中國的軟文化、國民素質(zhì)乃至國基根底帶來了嚴(yán)重影響。
2.經(jīng)濟騰飛，道德失落
圣賢著作是集道德和智慧精華于一體的文化寶典，歷經(jīng)幾千年，由于其內(nèi)涵豐富而歷久不衰，今受冷遇致使國民道德失落，官員操守、職業(yè)道德、商業(yè)道德、平民素質(zhì)日益低下。在全球經(jīng)濟一體化的進(jìn)程中，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，國民道德卻一落千丈，精神荒蕪，雜草叢生;商業(yè)道德因失樂園而違規(guī)違法頻現(xiàn)，職業(yè)道德因少有約束使貪污腐化常見。圣賢經(jīng)典若束之高閣道德園地便會毒草蔓延!縱觀中國古代幾千年來的傳統(tǒng)教育史，可以得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)實社會看重經(jīng)濟忽視道德，物質(zhì)富有精神匱乏，致使違法犯罪觸目驚心;然法制有限，若再不以圣賢教誨洗滌道德詬病，使青少年得以健康成長，國基未來便岌岌可危!
3.國粹精華阻于應(yīng)試
國學(xué)精粹在國外被弘揚光大，在本土卻行走在校園之外的小徑上，只有單篇古典名著穿插在大中小學(xué)的教材中。圣賢之書傳統(tǒng)教材在應(yīng)試教育的門檻前躑躅不前。且不說國粹在開啟心智、怡養(yǎng)性情方面對人終身受益，就是在夯實語文功底等其他方面的綜合人文涵養(yǎng)的提升，也是其他教材望塵莫及的。教育最高境界不是用圣賢教出圣賢，而是平民也能教出圣賢，平民若用圣賢之書也必能教出圣賢之才，孔孟便是最好的例證。學(xué)生若能在小學(xué)階段系統(tǒng)掌握國學(xué)古文，其文學(xué)厚度足以涵蓋初高中大學(xué)乃至人的一生;現(xiàn)在中小學(xué)課內(nèi)課外家教輔導(dǎo)雪片似的練習(xí)紙，其所獲成效不足國粹滴水，結(jié)果只是苦了學(xué)生、窮了家長、富了家教!學(xué)生在這么美好的青春年華寶貴時間里，卻似機器一般日日做著零零碎碎的文字?jǐn)?shù)字游戲，日久便人情冷漠、不善感恩，只學(xué)得身心俱疲、羸弱多病，體力、意志力都不堪一擊，這對教師和學(xué)生而言都無異于自戕!應(yīng)試教育牽制了教師綁住了學(xué)生。學(xué)校和教師若不能慧眼識珠大膽創(chuàng)新，便難以掙脫應(yīng)試教育的桎梏!
4.短期讀經(jīng)利弊參半
目前國內(nèi)暑(寒)假兒童短期讀經(jīng)培訓(xùn)班比較普遍。培訓(xùn)時間兩周左右，最多一月。集中時段讀經(jīng)培訓(xùn)，利在專一：集中精力心無旁騖一門心思，速學(xué)速記;弊在枯燥：整日讀經(jīng)枯燥乏味，猶如老學(xué)究，雖有學(xué)問卻少創(chuàng)新活力。小學(xué)生天性活潑，猶喜自然親近動物。終日閉門讀經(jīng)成人亦會乏味生厭，何況缺少定力的小學(xué)生。短期讀經(jīng)不具計劃性和系統(tǒng)性，缺乏連貫性，不利于知識銜接和積累，已學(xué)知識缺乏運用空間。就讀經(jīng)效果而言，最好是有計劃地系統(tǒng)地日日定時定量，100字左右為宜，循序漸進(jìn)溫故知新，內(nèi)容及定量應(yīng)考慮學(xué)生可以接受并完成。
在上述背景下展開研究，將國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)全日制日常教學(xué)中，凸顯出本研究的重大意義和必要性。
(二)研究的現(xiàn)實意義
(1)聆聽圣賢教誨，提升國民素質(zhì)。改革開放30余年，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，物質(zhì)生活富裕了，精神營養(yǎng)卻很貧乏，尤其近十年貪官不絕，商人昧心，市民庸俗，國民素質(zhì)道德修養(yǎng)整體滑坡，和20世紀(jì)六七十年代的道德水準(zhǔn)不能同日而語。如何拯救失卻精神靈魂的國民，如何讓我們的青少年在詩書氤氳的禮儀之邦健康成長?惟有國學(xué)，惟有國粹，惟有聆聽圣賢教誨!物質(zhì)豐富不失精神營養(yǎng)，硬件先進(jìn)軟件也優(yōu)秀，只有這樣我們的國家才能勝出國際，堅如磐石。
(2)積累圣賢經(jīng)驗，豐富專業(yè)內(nèi)涵。一個優(yōu)秀的教師首先要有博大的愛心，其次要具備高超的育人技巧和深厚的專業(yè)內(nèi)涵。身臨一線的教師確實非常辛苦，小學(xué)教師周課時多，日均三節(jié)，學(xué)生小，每天轱轆似的轉(zhuǎn)，還有讓人產(chǎn)生巨大心理壓力的各種比賽、公開課、論文課題和博客，教師疲憊不堪，身體透支，健康堪憂。初高中的升學(xué)考壓力也讓教師喘息不得。如能少些各種可有可無的比賽和論文課題，使語文教師能有時間和精力潛心于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)研究，不斷豐富厚實自己的專業(yè)內(nèi)涵，當(dāng)其積累到一定厚度，育人技術(shù)、處理教材的水平和把握教材重點的能力便可居高臨下輕松獲得，所謂厚積薄發(fā)是也;因自身內(nèi)涵功底不深，教師育人尤其教書就會倍感吃力且效益不佳，這是提高教育教學(xué)質(zhì)量的唯一捷徑。
(3)定位圣賢標(biāo)桿，培育創(chuàng)新能人。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)也算是一個行業(yè)，那么各行各業(yè)最苦的便是學(xué)生和教師。早上六點起床，晚上要完成機械重復(fù)的抄寫和各種各樣的練習(xí)。學(xué)校減負(fù)了，學(xué)生下午四點左右一定要離校了，家長卻擔(dān)心了，于是花樣頻出的家教應(yīng)運而生，有離校了的作業(yè)輔導(dǎo)班，有雙休日的提高班，家長看別人的孩子去了，自己的孩子不能落后，于是都蜂擁而去，無知的家長真正苦了自己的孩子。這樣的家教效果如何姑且不說，學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律已被嚴(yán)重扭曲。如果能購一臺國學(xué)聽讀機，家長即便是文盲，只要能讓你的孩子每晚聽讀記誦一段經(jīng)典國學(xué)，日積月累，你的孩子便能成為具有圣賢品德和智慧的能人，也省卻了家長許多蒼白無力的空洞說教和財力精力，讓孩子從圣賢語錄中自醒自悟，在潛移默化中熏陶提煉，這是經(jīng)過幾千年中華文明證明了的最有效的教書育人的方法!只有在小學(xué)打下厚實的國學(xué)基礎(chǔ)，再輔以現(xiàn)代的科學(xué)知識和自由思想，才能造就出國內(nèi)國際社會所需要的人才。
二、國內(nèi)關(guān)于同類研究的綜述
(1)國內(nèi)同類課題研究以暑(寒)假短期讀經(jīng)班為主。如浙江孔子學(xué)院讀經(jīng)學(xué)校、北京在謙學(xué)堂等;也有個別以國學(xué)經(jīng)典為特色的全日制學(xué)校，如浙江麗水遂昌王財貴經(jīng)典學(xué)校;也有為數(shù)較多的地市級暑期讀經(jīng)班，如濟南、南京、北京、寧波;具有個人盈利色彩的暑期私人讀經(jīng)班，如北京君謙學(xué)堂、玉城公園讀經(jīng)班等。期間也有具有一定學(xué)識和見識的父母教子讀經(jīng)，也是個案而言。
(2)應(yīng)試 教育的重壓使教師難以鐘情經(jīng)典啟蒙。許多公立學(xué)校自身有一定國學(xué)功底的語文教師在早自修都安排了一定篇目的國學(xué)背誦，但終因 考試競爭壓力不能在教學(xué)內(nèi)容及讀經(jīng)時間上徹底放開，早自修能夠安排《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千家詩》的教師還是具有一定膽識的，課堂教學(xué)還是以教材為中心，學(xué)校課內(nèi)外經(jīng)典篇目閱讀只是少量延伸，對于恢宏磅礴的國學(xué)經(jīng)典來說終究是杯水車薪。
綜上所述，兒童讀經(jīng)班雖名目繁多、形式各異，但短期居多終有不足。寒暑假短期研究成效顯微，學(xué)校定量研究裹足不前，家庭研究大多隨心所欲。博大精深的國粹經(jīng)典，應(yīng)該具有一定規(guī)模的長期系統(tǒng)的學(xué)習(xí) 計劃，從幼兒園或小學(xué)開始啟蒙，循序漸進(jìn)安排教材，在開啟心智孕育智慧的同時，潛移默化地陶冶學(xué)生的人文道德情操，為培養(yǎng)未來的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、研究的內(nèi)容和方法
研究內(nèi)容包括三個部分：一是研究兒童讀經(jīng)內(nèi)容，科學(xué)合理地安排每日讀經(jīng)量，教師首先要備課熟悉經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。二是研究兒童讀經(jīng)方法，以王財貴教授《簡易三百讀經(jīng)法》為藍(lán)本，根據(jù)教學(xué)實際情況變通。三是研究教師讀經(jīng)教學(xué)所積累的材料，提煉研究成果或 經(jīng)驗教訓(xùn)。
1.小學(xué)生各年級讀經(jīng)內(nèi)容安排
第一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容(幼兒啟蒙)：一年級《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，二年級《千字文》《孝弟三百千》;第二階段學(xué)習(xí)內(nèi)容(開啟智慧)：三年級《論語》《孟子》《老子》，四年級《莊子》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》;第三階段學(xué)習(xí)內(nèi)容(厚實底蘊)：五年級《唐詩三百首》《書禮春秋選》，六年級《古文選》《詩歌詞曲選》。
2.兒童讀經(jīng)教法研究
一是讀書百遍其義自見?；咀裱踅淌凇逗喴兹僮x經(jīng)法》，就是“每天一百字，讀一百遍，每人一百分”。在教學(xué) 實踐中，教學(xué)方法根據(jù)研究對象不同情況實施變通。讀經(jīng)不同于一般知識的學(xué)習(xí)，讀經(jīng)重在了解，更重在接觸熟悉，只要多讀，自有浸潤，自有感發(fā)，所謂“讀書百遍，其義自見”是也。但是就目前閱讀對象小學(xué)生來說， 機械重復(fù)閱讀100遍，兒童會因枯燥而厭倦，因教法缺乏新意而不能持久，因此我們的研究重點是如何遵循兒童的記憶和 心理生理 發(fā)展規(guī)律，來安排閱讀時間、閱讀量、閱讀內(nèi)容。二是遵循兒童記憶及心理發(fā)展規(guī)律。12歲前是小學(xué)生記憶力發(fā)展的最佳時期，也是兒童 語言文字學(xué)習(xí)的最佳時期，更是兒童 文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期。王教授的理論是，在兒童12歲前，將大量系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典從幼兒啟蒙開始，系統(tǒng)地有計劃地逐步儲存在大腦里，根據(jù)兒童記憶及心理發(fā)展規(guī)律，每天二三十分鐘，不要求講解強記，只需反復(fù)朗讀100遍便可記住。就這樣循序漸進(jìn)日積月累，到兒童長大具有一定的理解能力時，這些儲存的記憶之精華便會如春草蘇醒自然理解。王教授以他25年的思考和20年的實踐證明了這個研究的可行性和成效。
3.教師同步跟蹤研究
及時記錄學(xué)生閱讀、識記、鞏固(遺忘)等不同情況及相應(yīng)措施和經(jīng)驗，匯編兒童讀經(jīng)點滴成果。
四、研究的可行性分析
其一，課題自身魅力。古代經(jīng)典是我國傳統(tǒng)教育文化精華，自古代代承傳，自清末沉寂百年后全球掀起了讀經(jīng)熱，體現(xiàn)了經(jīng)典文化恒久的魅力。研究有據(jù)可依，理論依據(jù)充足。其二，前人經(jīng)驗可鑒。有臺灣王財貴教授積25年的理論研究和實踐經(jīng)驗作為支撐，使本研究根基厚實。王教授的《簡易三百讀經(jīng)法》已使全球幾千萬讀經(jīng)兒童受惠，有法可學(xué)，研究可操作性強。其三，記憶年齡最佳。12歲前是兒童記憶的最佳黃金時間。漢代劉向在《說苑·建本篇》云：“少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。”若少而好學(xué)一生都會陽光普照。從記憶效果來說，少年的記憶如刻在石頭上，中年的記憶如刻在沙灘上，老年的記憶如刻在水面上。少時的記憶終生不忘，在最佳的記憶年齡儲存一生受益的東西，一輩子享用不盡受益不盡，這是最大的智力和財富的投資。其四，教學(xué)時間充裕。只要充分利用“一日之計在于晨”的早自學(xué)，教師精心備課，精簡內(nèi)容只講重點，完全有可能節(jié)省三分之一的教學(xué)時間在課尾溫習(xí)鞏固早讀內(nèi)容，不需要另外安排實驗時間和實驗教師。若能鞏固每天100字的記憶，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的收獲將比不讀經(jīng)的學(xué)生多幾十倍，六年堅持下來自然成才了。其五，無需硬件設(shè)備，只要具備人手一冊教材，有聽讀機更好。無需任何高級的儀器設(shè)備和實驗場地，設(shè)備簡易，研究便利，可行性強， 應(yīng)用范圍廣。
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