幼兒國學(xué)啟蒙書介紹
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典亦為國學(xué)啟蒙寶典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于幼兒國學(xué)啟蒙書的相關(guān)資料，歡迎閱讀!!!!
幼兒國學(xué)啟蒙書簡要介紹
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典亦為國學(xué)啟蒙寶典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓;行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口;內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，堪稱國學(xué)經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。在如今這個充斥著各國文化的時代，我們父母更應(yīng)慎重選取培育幼兒的適當(dāng)文化知識，從紛繁的文化雜燴中給我們孩子最好的、最純的、最精的。而國學(xué)，我們五千年文化精髓，是我們孩子成才的必備，是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價值的豐碩禮品。
《三字經(jīng)》，是知名度極高的蒙學(xué)讀物，數(shù)百年來，流傳廣泛，家喻戶曉?！度纸?jīng)》有著豐富的內(nèi)容。近代學(xué)大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。”也就是說《三字經(jīng)》是一種內(nèi)容全在同
的啟蒙讀物。它的內(nèi)容排列也極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認為教訓(xùn)兒童重在禮儀孝梯，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝梯，次見聞。”訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史學(xué)，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史。”《三字經(jīng)》最后強調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作?！度纸?jīng)》用典多、知識性強，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它采用四言體斧正，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，便讀來順口，易學(xué)好記?！栋偌倚铡肥侵袊氂械奈幕F(xiàn)象。它所輯錄的幾個姓氏，體現(xiàn)了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群?！栋偌倚铡吩跉v史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結(jié)，提供了重要的文本依據(jù)。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎(chǔ)藍本。在傳本《百家姓》中，我們看到的既有古“姓”，也有今“氏”。中國人的姓氏流變，就在這一部小小的《百家姓》中了。
《千字文》，全名為《次韻王羲之書千字》，梁周興嗣編撰。《千字文》相傳為梁武帝蕭衍命周興嗣取王羲之碑拓一千個不重復(fù)的字，編為韻語而成?！肚ё治摹分R豐瞻，音韻諧美，非常適宜蒙童記誦、學(xué)習(xí)，成為千百年來傳統(tǒng)的經(jīng)典蒙學(xué)教科書。即使在今天，閱讀并學(xué)習(xí)《千字文》，對于青少年感知傳統(tǒng)文化與文明，了解中國歷史，體會漢字傳情達意的準確與精美，認識古人的智慧，一窺國學(xué)堂奧，都是入門的捷徑?！肚ё治摹窞楹⒆觽兲峁┝俗顬闈饪s的國學(xué)精神。閱讀并理解《千字文》的孩子，與沒有閱讀過《千字文》的孩子，在文化構(gòu)成與精神養(yǎng)成方面的不一樣的。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”?！墩撜Z》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。通行本《論語》共二十篇，是中華儒學(xué)不可分割的一部經(jīng)典!
《弟子規(guī)》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自已的教書實踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》所能提供的精神資源值得重視。傳統(tǒng)不可割棄，《弟子規(guī)》對于賡續(xù)本土文化命脈，涵容古老文明，對于今日青少年人格的養(yǎng)成養(yǎng)正，都是有意味的基礎(chǔ)讀物。
《朱子家訓(xùn)》本為朱柏廬教育子女所用，他在家訓(xùn)中要子女安分守已，勤勞節(jié)儉、敦睦人倫、慎冬追遠，將古代圣賢理想用平白的話語說給子女們聽。這可以看作是儒學(xué)齊家思想在一個具體家庭中的實踐。所謂訓(xùn)，就是訓(xùn)誡、準則。這些準則，從整體上看，體現(xiàn)了儒學(xué)的觀念形態(tài)，立身正大，從容靜氣。中國舊學(xué)的齊家之說，此為最通俗的讀本。由訓(xùn)誡而提出的立身之法，為士林所重。本書由于它的深刻、精警，而又明白如話，發(fā)人深思，故在民間廣為流傳。其中的一些話語，迄今已成為漢語中的常用成語，為百姓所樂道。
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧世無人問，富在深山有遠親”;友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”;法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”;人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”;世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”;人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。
國學(xué)啟蒙特點
超強大陣容頂級專家經(jīng)典打造
國學(xué)教育專家歷時5年鍛造，迄今為止市面上最受歡迎的國學(xué)影音誦讀版本!
張述任、朱季海、釋果寧等國學(xué)大師及孫惠波、李翰君、孫云曉、陳逸梅、馬麗等著名兒童教育專家經(jīng)過5年多的時間傾情奉獻的國學(xué)啟蒙寶典，針對當(dāng)今少年兒童的心理特點、認知模式和接受水平為0-13歲的孩子量身打造。
中華文化瑰寶，傳統(tǒng)文化美德的傳承
聯(lián)合國教科文組織強烈推薦的中華瑰寶，完全繼承中華民族的傳統(tǒng)文化美德
國學(xué)經(jīng)典，是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。少年兒童誦讀經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點展開人生。從小教導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典，不僅符合兒童學(xué)習(xí)的天性，而且自幼就開始接受五千年文化的熏陶，奠定一生儒雅人格的基礎(chǔ)。讀古之人，與圣賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。
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