成語中蘊含的人生哲學道理
成語雖然簡短，但是在成語中往往蘊含著深刻的哲學道理，多學習成語，有利于提高廣大的學生成語哲學素養(yǎng)。以下是學習啦小編整理分享的成語中的哲學道理，歡迎閱讀!
成語中的哲學道理
一、唯物論部分：
1.巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
2.望梅止渴、心靈手巧——意識對物質的能動作用。
3.因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥——一切從實際出發(fā)。
4.掩耳盜鈴;畫餅充饑——錯誤：主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
5.閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。
6.聽天由命;生死有命，富貴在天——客觀唯心主義世界觀。
7.好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
8.鄭人買履;按圖索驥;邯鄲學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。
9.戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
10.種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規(guī)律。
11.杞人憂天——否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
12.刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂絕對靜止的事物是沒有的。
13.方生方死;朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。
14.人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。
二、辯證唯物主義部分：
15.高瞻遠矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
16.人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
17.城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒：無風不起浪——事物聯(lián)系的普遍性。
18.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
19.竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
20.盲人摸象——割裂整體和部分的聯(lián)系，以偏概全。
21.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。
22.當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
23一著不慎，滿盤皆輸;牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
24.滄海桑田;斗轉星移;物競天擇;士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
25.除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。
26.欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
27.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
28、諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
29、物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福;滿招損，謙受益;虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉化。
30.吃一塹，長一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。
31.教學相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進。
32.兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。
33.人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛;八仙過海，各顯神通;兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
34.見微知著;一葉知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
35.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
36.張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。
37.白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
38.畫龍點睛;提綱挈領;綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
39.統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
40.舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。
41.十個指頭按跳蚤;隔靴搔癢;揚湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。
42.白壁微瑕;瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
43.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。
44、因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥;——具體問題具體分析。
45、鄭人買履;按圖索驥;邯鄲學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
46、抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴——不具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。
三、歷史唯物主義、人生觀價值觀部分：
47.以卵擊石;螳臂當車;多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳， 必然會自取滅亡。
48、萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
49、時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。
50臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。
51、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。
52、哀莫大于心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學觀點匯總
1.日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
3.氣者，理之所依也;子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
4.形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。
5.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。
6.按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
7.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
8.掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
9.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
10.天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。
12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人;拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。
14.目無全牛;庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上;量力而行，盡力而為;把革命精神同科學態(tài)度結合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。
17.工欲善其事，必先利其器;巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲;燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。
19.瑞雪兆豐年;城門失火，殃及池魚;走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠;前事不忘，后事之師;唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20.花在樹則生，離枝則死;鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
21.一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。
22.頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳;一葉障目，不見泰山;斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。
23.舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。
24.未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預見性。
25.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
26.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。
27.樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉移。
28.野火燒不盡，春風吹又生;沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春;青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29.少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來;世異則事異，事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。
30.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學的觀點。
31.始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。
33.刻舟求劍;道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。
34.種瓜得瓜、種豆得豆：內因是事物發(fā)展的根據、事物的發(fā)展是有規(guī)律的;因果聯(lián)系的客觀性。
35.滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發(fā)展的根據，外因必須通過內因起作用。
36.怨天尤人：否認內因是事物發(fā)展的根據，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。
37.嚴師出高徒;常在河邊走，哪能不濕鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發(fā)展的根據、外因必須通過內因起作用。
38.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發(fā)展的根據，外因必須通過內因起作用。
39.順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
40.田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。
41.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海;合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下;一趾之疾，喪七尺之軀;螻蟻之穴，潰千里之堤;堤潰蟻穴，氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
42.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉化。
43.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發(fā)展。
44.好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45.人非圣賢，孰能無過;水能載舟，也能覆舟;金無足赤，人無完人;智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得;尺有所短，寸有所長;人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46.不見高山，不顯平川;有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47.不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。
48.和諧，就是美和善;萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。
49.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。
50.物極必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤;將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之;盡信書則不如無書;在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;愛人者則人愛人，惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
51.虛心使人進步，驕傲使人落后;滿招損，謙受益;生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52.凡事預則立，不預則廢;少壯不努力，老大徒傷悲;業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨;人無遠慮，必有近憂;山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
53.失敗乃成功之母;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。
54.垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
55.因材施教;一把鑰匙開一把鎖;量體裁衣;對癥下藥;人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56.是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57.駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58.同病異治、異病同治;只有民族的，才是世界的;一般號召與個別指導相結合;從群眾中來，到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
59.和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60.挽弓當挽強，用箭當用長;射人先射馬，擒賊先擒王;揚湯止沸，不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫;荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產生重大影響。
62.效率優(yōu)先，兼顧公平;學會“彈鋼琴”;把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63.無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
64.淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
65.守株待兔：把現(xiàn)象當本質、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。
66.聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質。
67.學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。
69.吃一塹長一智;不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不經一事，不長一智;沒有調查就沒有發(fā)言權：實踐是認識的來源。
看了成語中蘊含的哲學道理還看：