軍事哲學(xué)論文

　　軍事文化哲學(xué)是一門新興的交叉邊緣學(xué)科，明確其興起的必然性，理解其研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容等基本問(wèn)題將有助于奠定該學(xué)科的基礎(chǔ)。 以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的軍事哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　軍事哲學(xué)論文篇一

　　軍事文化哲學(xué)論綱

　　【內(nèi)容摘要】軍事文化哲學(xué)是一門新興的交叉邊緣學(xué)科，明確其興起的必然性，理解其研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容等基本問(wèn)題將有助于奠定該學(xué)科的基礎(chǔ)。

　　【關(guān) 鍵 詞】軍事文化哲學(xué) 基本問(wèn)題 基礎(chǔ)研究

　　目前，學(xué)界已形成對(duì)文化、軍事文化的研究熱潮，文化哲學(xué)、軍事哲學(xué)和軍事文化學(xué)研究已經(jīng)具備相當(dāng)基礎(chǔ)，但關(guān)于軍事文化哲學(xué)的系統(tǒng)研討尚不多見(jiàn)。軍事文化哲學(xué)興起的必然性是什么?軍事文化哲學(xué)是否可以單獨(dú)構(gòu)成一門學(xué)科?這個(gè)研究領(lǐng)域是否具有研究?jī)r(jià)值?本文試圖對(duì)軍事文化哲學(xué)的興起、研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容等基本問(wèn)題做出初步研討，希望能夠?qū)υ搶W(xué)科的建立和完善有所助益。

　　一、軍事文化哲學(xué)興起的必然性

　　一種有生命力的哲學(xué)，必然要體現(xiàn)出“自己時(shí)代精神的精華”。軍事文化哲學(xué)研究的孕育和興起并不是偶然的，而是具有深刻的必然性。這種深刻的必然性與文化哲學(xué)本身所具有的“兩種樣式”密切相關(guān)。所謂文化哲學(xué)的“兩種樣式”，一般認(rèn)為是指“文化觀點(diǎn)的文化哲學(xué)”和“哲學(xué)觀點(diǎn)的文化哲學(xué)”;“就其與哲學(xué)的關(guān)系而言，文化觀點(diǎn)的文化哲學(xué)可能揚(yáng)棄哲學(xué)，卻不會(huì)規(guī)范地解決哲學(xué)問(wèn)題。揚(yáng)棄哲學(xué)具有超出哲學(xué)的、很實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義……哲學(xué)觀點(diǎn)的文化哲學(xué)，當(dāng)其溫良馴順或無(wú)所作為之時(shí)，它就是哲學(xué)的一個(gè)普通的下屬學(xué)科，是哲學(xué)原則的自我印證。”[1]

　　第一，軍事文化哲學(xué)的興起是軍事文化繼承與創(chuàng)新的第一現(xiàn)實(shí)需求。這是文化觀點(diǎn)的軍事文化哲學(xué)，是軍事文化哲學(xué)興起的外在必然性。從軍事文化整體來(lái)看。軍事文化的繼承與創(chuàng)新是軍事文化活動(dòng)的基本規(guī)律、動(dòng)力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系綜合作用的結(jié)果。軍事文化的繼承與創(chuàng)新本質(zhì)上是一種深刻的軍事生存方式的轉(zhuǎn)變，如果這種深刻的軍事生存方式轉(zhuǎn)變沒(méi)有相應(yīng)的哲學(xué)理論作為指導(dǎo)，它便會(huì)整體地陷入盲目之中，甚至?xí)l(fā)生逆轉(zhuǎn)與倒退。

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，什么理論能夠滿足軍事文化繼承與創(chuàng)新的第一現(xiàn)實(shí)需求呢?

　　傳統(tǒng)軍事哲學(xué)研究作為哲學(xué)研究的一個(gè)分支，主要是將“軍事整體”作為研究對(duì)象。而對(duì)軍事整體的哲學(xué)考察，實(shí)際上是以對(duì)軍事活動(dòng)的基本規(guī)律、動(dòng)力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的考察作為核心。而軍事文化哲學(xué)首先是將軍事活動(dòng)看作是一種文化活動(dòng)，那么，在軍事文化哲學(xué)的視野里，對(duì)軍事活動(dòng)的基本規(guī)律、動(dòng)力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的研究與考察也就成為對(duì)軍事文化活動(dòng)基本規(guī)律、動(dòng)力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的研究與考察。

　　第二，軍事文化哲學(xué)的興起是文化哲學(xué)、軍事哲學(xué)和軍事文化學(xué)三門學(xué)科發(fā)展到一定的程度時(shí)必然會(huì)發(fā)生的學(xué)科融匯與轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。這是哲學(xué)觀點(diǎn)的軍事文化哲學(xué)，是軍事文化哲學(xué)興起的內(nèi)在必然性。

　　我們所使用的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是文化哲學(xué)的觀點(diǎn)。綜觀當(dāng)前國(guó)內(nèi)已有的文化哲學(xué)研究成果。有的自覺(jué)以“整體文化”作為文化哲學(xué)的研究對(duì)象[2];有的選擇理論理性和實(shí)踐理性交匯的批判視角[3];有的認(rèn)為文化哲學(xué)是從哲學(xué)的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)人類文化現(xiàn)象和文化實(shí)踐結(jié)果的反思來(lái)把握人的本質(zhì)和主體性境遇以實(shí)現(xiàn)人的文化自覺(jué)[4];有的立足從個(gè)體生存論的角度來(lái)揭示文化哲學(xué)[5];有的運(yùn)用馬克思主義文化哲學(xué)的世界觀和方法論反思當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題[6]。概括起來(lái)，文化哲學(xué)的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是一種融文化歷史性于哲學(xué)的觀點(diǎn)。

　　從這種哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為所謂“軍事文化”，就是指在整個(gè)軍事歷史進(jìn)程中，在軍事實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)軍事活動(dòng)的發(fā)生、變遷和轉(zhuǎn)型以及在此過(guò)程中創(chuàng)造出的武器裝備、制度體系和價(jià)值觀念的總和所反映并展現(xiàn)出來(lái)的人類深刻的軍事生存方式。所謂“軍事文化哲學(xué)”，就是從哲學(xué)的立場(chǎng)和高度，用哲學(xué)的方法對(duì)軍事文化進(jìn)行研究和考察的部門哲學(xué)，是對(duì)軍事文化作出形而上思考的哲學(xué)。

　　先用這種哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看軍事哲學(xué)。哲學(xué)觀點(diǎn)的軍事文化哲學(xué)其實(shí)在軍事文化哲學(xué)在以學(xué)科的可能形式出現(xiàn)以前就已經(jīng)先在。我們所說(shuō)的這種哲學(xué)觀點(diǎn)是指一種文化哲學(xué)的觀點(diǎn)，而非“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)軍事哲學(xué)研究是持一種怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)呢?這種觀點(diǎn)是：“軍事各個(gè)具體的方面、層次和部分，均有各門具體的軍事學(xué)科或門類性軍事學(xué)科去研究，惟獨(dú)關(guān)于軍事整體的本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值和指導(dǎo)問(wèn)題，需要一門概括性、綜合性學(xué)科進(jìn)行研究，這個(gè)任務(wù)便歷史地落到了軍事哲學(xué)的肩上。”[7]再用這種哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看軍事文化學(xué)。軍事文化學(xué)研究的代表著作《軍事文化學(xué)》《軍事文化學(xué)概論》已經(jīng)先后問(wèn)世，標(biāo)志著軍事文化學(xué)的學(xué)科建立和發(fā)展已經(jīng)在逐步走向成熟。從文化學(xué)到軍事文化學(xué)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面反映出人們對(duì)文化、軍事文化的認(rèn)識(shí)和了解日益深入。對(duì)于軍事文化現(xiàn)象的研究已經(jīng)“成問(wèn)題性”，畢文波教授在為《軍事文化學(xué)》所作的序言中已經(jīng)初步指出了這一點(diǎn)：“文化學(xué)、軍事文化學(xué)在文化、軍事文化系統(tǒng)構(gòu)成分析綜合的基礎(chǔ)上提煉、概括的規(guī)律性理論，其中某些基本理念和范疇又必然進(jìn)入哲學(xué)和軍事哲學(xué)，與其構(gòu)成疊合的界面，而且該界面在所在層次范圍內(nèi)進(jìn)一步拓展和深化，還可相對(duì)獨(dú)立，形成文化哲學(xué)和軍事文化哲學(xué)”。

　　二、軍事文化哲學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)

　　軍事文化哲學(xué)的研究領(lǐng)域是什么?不妨將其與軍事哲學(xué)的研究領(lǐng)域作一比較。軍事哲學(xué)的研究領(lǐng)域是“軍事整體的本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值和指導(dǎo)問(wèn)題”。而軍事文化哲學(xué)將軍事活動(dòng)視為一種文化活動(dòng)，其研究領(lǐng)域應(yīng)該是“軍事文化整體”。

　　軍事文化哲學(xué)的研究領(lǐng)域和研究視角確定了其獨(dú)特的研究對(duì)象。軍事文化哲學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是從哲學(xué)、文化哲學(xué)的視角來(lái)研究和考察“軍事文化整體”。“軍事文化整體”包括“文化活動(dòng)”和“文化成果”兩大方面，分別是從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)方面來(lái)理解文化的兩種存在方式。從動(dòng)態(tài)方面不僅僅是將“文化”理解為凝結(jié)成的“文化成果”，而是看成活生生的動(dòng)態(tài)過(guò)程;從靜態(tài)方面對(duì)于凝結(jié)成的“文化成果”分別從物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三方面理解。

　　第一，軍事文化哲學(xué)與文化哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)是文化哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的延伸和拓展。軍事文化哲學(xué)能夠彌補(bǔ)當(dāng)前文化哲學(xué)研究中分支應(yīng)用性研究的不足。有學(xué)者認(rèn)為，文化哲學(xué)不宜發(fā)展成為具體的學(xué)科領(lǐng)域，它應(yīng)該作為一種傳統(tǒng)哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換，是人類生存圖式的深刻內(nèi)在。我們認(rèn)同這種觀點(diǎn)，這些主張本身便是使哲學(xué)回歸生活世界的有益嘗試，但這種回歸可以更深一步。 　　第二，軍事文化哲學(xué)與軍事哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)是軍事哲學(xué)文化性的沉淀和應(yīng)用。“軍事文化哲學(xué)”可以說(shuō)是從哲學(xué)、文化哲學(xué)的立場(chǎng)和高度，用哲學(xué)方法對(duì)軍事文化進(jìn)行研究和考察的部門哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)對(duì)軍事文化作出形而上的探索和思考，能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的軍事文化活動(dòng)甚至軍事實(shí)踐整體提供深刻的哲學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)。這種意義上的“文化”是一種內(nèi)蘊(yùn)于生存圖式的概念，并不是一個(gè)同經(jīng)濟(jì)、政治、科技等領(lǐng)域并列的具體領(lǐng)域。

　　第三，軍事文化哲學(xué)與軍事文化學(xué)。軍事文化哲學(xué)是軍事文化學(xué)哲學(xué)性的凸顯和提煉。軍事文化哲學(xué)的研究視角和研究方法從一開(kāi)始就不同于軍事文化學(xué)的研究。軍事文化學(xué)是用文化學(xué)的觀點(diǎn)與方法，研究軍事活動(dòng)領(lǐng)域文化現(xiàn)象及其特點(diǎn)規(guī)律的科學(xué)。軍事文化學(xué)是軍事學(xué)與文化學(xué)交叉的邊緣學(xué)科，它既是軍事學(xué)的一個(gè)重要組成部分，又可視為文化學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

　　顯而易見(jiàn)，軍事文化學(xué)用文化學(xué)方法研究軍事文化，包括軍事文化的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與交流、功能、價(jià)值判斷等等;而軍事文化哲學(xué)則是用哲學(xué)、文化哲學(xué)的方法來(lái)對(duì)軍事文化整體進(jìn)行研究。軍事文化哲學(xué)研究能夠?qū)娛挛幕瘜W(xué)研究起到指導(dǎo)作用，而軍事文化學(xué)研究為軍事文化哲學(xué)提供素材，起到有益的促進(jìn)作用。

　　三、軍事文化哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容

　　軍事文化哲學(xué)研究首先要有正確的理論方法作為指導(dǎo)。我們所研究的軍事文化哲學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下的具有中國(guó)特色的軍事文化哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是研究軍事文化本質(zhì)問(wèn)題、軍事文化運(yùn)動(dòng)問(wèn)題、軍事文化創(chuàng)造問(wèn)題和軍事文化價(jià)值問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。除了馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)理論之外，文化人類學(xué)、文化哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)中一些元理論也可以有選擇性地作為軍事文化哲學(xué)研究的借鑒。比如胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法、本尼迪克特的文化模式理論等，對(duì)我們研究軍事文化哲學(xué)都具有重要的方法論意義。

　　無(wú)論是從辯證唯物主義原理關(guān)于物質(zhì)世界中的一切事物和現(xiàn)象都處于普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)看，還是從文化哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)是從本質(zhì)上來(lái)揭示人的最深刻的生存方式的立場(chǎng)來(lái)看，軍事文化哲學(xué)都應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的和批判的。動(dòng)態(tài)性展示這種哲學(xué)的生命力，開(kāi)放性決定這種哲學(xué)的影響力，批判性體現(xiàn)這種哲學(xué)的創(chuàng)新力。這三種性質(zhì)缺一不可，是辯證統(tǒng)一的整體。

　　軍事文化哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容要體現(xiàn)出這三種性質(zhì)，體現(xiàn)出軍事文化的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)出人們?cè)谲娛職v史進(jìn)程中所凝結(jié)成的生存方式是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的，是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的和批判的。因此，由人們?cè)谶@種生存方式中所創(chuàng)造出的物質(zhì)、制度及精神成果，也是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的，而研究這種軍事文化的哲學(xué)理論也必然是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為軍事文化哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)該大致包括軍事文化本質(zhì)論、軍事文化運(yùn)動(dòng)論、軍事文化創(chuàng)造論、軍事文化價(jià)值論和軍事文化方法論。軍事文化哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容顯示出軍事文化哲學(xué)鮮明的學(xué)科特色，預(yù)示著該學(xué)科存在與發(fā)展的可能性與生命力。

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