亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦 > 語文學(xué)習(xí) > 國學(xué)知識 > 哲學(xué) > 關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文

      關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文

      時間: 坤杰951 分享

      關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文

        水是生命之源,沒有水就沒有了生命。生命依賴水而存在,而存在決定意識。意識是人類試圖對自己周圍的世界做出反映的過程,這就促使哲學(xué)的形成。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文的相關(guān)資料,希望對你有幫助!

        關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文篇一

        摘要:

        由老子上善若水的道學(xué)開始,分析水“謙下”“善下”“柔德”三方面,結(jié)合水的品質(zhì)運用于實際的生活學(xué)習(xí)之中,突出顯示要做一個如水一般清澈、堅韌、為而不爭的“俠”者。

        關(guān)鍵字:老子、上善若水、人生

        哲學(xué),是人通過對自然知識和社會知識的概括和總結(jié),所形成的理論化、系統(tǒng)化的世界觀。水是生命之源,沒有水就沒有了生命。生命依賴水而存在,而存在決定意識。意識是人類試圖對自己周圍的世界做出反映的過程,這就促使哲學(xué)的形成。

        在中國早期哲學(xué)思想中,很多哲學(xué)先賢都將水作為哲學(xué)本喻,通過對大江、小溪和農(nóng)田周圍的灌溉溝渠中的水或?qū)τ昊蚪涤晷纬傻乃兜乃伎己挖は?,找到了對生命基本原則和社會倫理價值的理解。水的哲學(xué)意義,并不只影響于古代,水文化里所蘊藏的知識和所引發(fā)的啟示對于我們現(xiàn)代人和社會同樣有著重大的意義,也為我們?nèi)绾握_理解和把握中國哲學(xué)的真諦,提供了一條便捷之路。 在現(xiàn)實萬物中只有水“幾于道”,具備了“上善”的特質(zhì)。生活中,人往高處走是為常理,可水卻大異其趣,往低處流。水不僅甘處其下,與世無爭,而且隨物賦形,順勢趨時,隨遇而安,無欲無己。它納百川而不厭其多,收細(xì)流而不棄其小,淵深靜默,虛懷若谷,“知其雄,守其雌 ”“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得 ,取之不盡,用之不竭,求無不獲。“以其善下之”,“故能為百谷王”,“以其不爭,故天下莫能與之爭”。它能“不行而知,不見而明,不為而成” ,因而最能體現(xiàn)“道”的精神,故曰“上善若水”。“上善若水”,是老子的人生態(tài)度,也是老子所倡導(dǎo)的處世哲學(xué)。

        一、上善若水的人生意味

        水是生命之源,以不同的相態(tài)存在于我們的日常生活中。水,無色無味,在方而法方,在圓而法圓,無所滯,它以百態(tài)存于自然界,于自然無所違。老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也。”

        道家學(xué)說認(rèn)為,水性綿綿密密,無孔不入,微則無聲,巨則洶涌。善利萬物,卻又隱忍堅韌,極盡變化,于陰柔中突顯陽剛,與人無爭卻又容納萬物。人生之道,莫過于此。“上善若水”,是老子的人生態(tài)度,也是老子所倡導(dǎo)的處世哲學(xué)。

        二、水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也

        水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下這才是最為謙虛的美德。老子所說的“不爭”指不爭功、不爭名、不爭利。老子以水“利萬物而不爭”的品格來教育人們要效仿水的不爭精神,做到“為而不爭”。老子以水育人,說做人就要像水一般,做一個是默默無聞、無私奉獻的人,雖然做了許多的好事,但依然能夠保持“謙下”的美德。

        這樣的品性不禁讓我想到“君子”。何謂君子?周敦頤說“蓮,花之君子者也,出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。無論外界環(huán)境如何惡劣渾濁,但依然能夠保持“不染”、“不妖”的品質(zhì),依然能夠堅定自己的目標(biāo),堅信自己的理想,為之付出不懈之奮斗。

        但我卻更加認(rèn)可這一句話:天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物。天地之說相對于我們有一定距離,我想在如今的現(xiàn)實生活中,自強不息與厚德載物的精神品德卻值得我們持之以恒。做一個如水一般的君子,為而不爭,雖然說不上真正的“善利萬物”,但較力之所及,能夠助人為樂,也不枉學(xué)過老子育與水之中的道學(xué)。

        三、海納百川,有容乃大

        老子說:“故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王”

        李斯說:“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深” 江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善于處在下游的位置上,所以成為百谷王。老子認(rèn)為一切強大的力量都是逐步積累起來。水并不抗拒外界的力量,而是通過“善下”來逐步吸收外來力量,不斷強化自己,總有一天從量變到質(zhì)變。老子認(rèn)為水所體現(xiàn)的“處下”的品性十分可貴。常言“人往高處走,水往低處流”,可見大多數(shù)人的行為處事與水正好相反,殊不知“高出不勝寒”,看上去威風(fēng)十足,實則卻要時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、飽受嚴(yán)寒,處于危機之中。我覺得水的這種“善下”是一種以退為進的方法,突出顯示分則弱,合則強,團結(jié)合作的處事道理,小小的水滴聚集在一起便可成為汪洋大海。

        從古至今最大最強的莫過于高山大海,做人應(yīng)該像高山大海一樣,擁有納百川、聚細(xì)壤的胸襟和氣度,不要刻意在乎別人的缺點,包容團結(jié),積極進取才能有所作為,人一旦能夠做到虛懷若谷,便能夠匯集百河而成為汪洋。

        四、柔弱勝剛強

        有人認(rèn)為水的確有謙下,善下等高貴品質(zhì),但一味的“善下”、“謙下”、忍讓退避,豈不是隨波逐流,沒有翻身出頭之日。但老子說:

        “天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之”

        “天下之至柔,馳于天下之至堅”

        由此可見,水表現(xiàn)出“柔”的性質(zhì)是只是水的表面,其本質(zhì)卻是柔中有剛。李白曾有“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的千古絕唱,想象一下那種“抽刀斷水”的豪興,卻也讓人興奮不已。雖然不曾有李太白怨天愁地的糾結(jié)情懷,但這句詩卻充分體現(xiàn)了水的剛?cè)峄?,同時揭示柔能克剛本質(zhì)。而水集“柔”于一身,“柔”正是老子所推崇的一個重要人生哲學(xué)。

        “柔”是老子處世哲學(xué)的一個重要特征,而水集“ 柔”于一身,突出體現(xiàn)了老子貴柔的思想。水,至柔也,金,至剛也; 水能穴之,金有損而水無損,是攻剛強者,莫之能勝于柔弱也。普天之下沒有哪一種東西比水更柔弱了,而攻擊堅強的東西,沒有什么能勝過它。正所謂“滴水石穿”、“抽刀斷水水更流”都說明了此觀點!

        柔是水的本性,也是人的本性。老子說“人之生也柔弱,其死也堅強”,故“堅強者死之徒,柔弱者生之徒”,弱之勝強,柔之勝剛。這里老子所謂的“柔弱”,并不是通常說的軟弱無力的意思,而是其中包含有無比堅韌不拔的力量。

        “柔”體現(xiàn)在人性上便是一種韌性,只有具備韌性的人,才能屈能伸、游刃有余。 人生退一步,則海闊天空,所以,正是柔韌才表現(xiàn)了人格中的真正力量。

        水為至善至柔至無形;無論外力如何變化,水則永遠順勢而為,不予抗?fàn)帲f物規(guī)律剛不可久,盈不可守,一旦外力減弱,水則銳不可擋,洶涌而至。在老子看來:水的柔弱只是表面。它遇石則繞、遇堤則停、入渠而順,它永遠都只卑下的向著低處順勢流去,好像不懂表現(xiàn)、不懂逆反。然而,它也并非無能,更非甘愿受人擺布。它只是在沉默中積蓄力量,當(dāng)它的承載超出它的極限,你會看到,它將無所畏懼地釋放出它驚人的力量。它能在瞬息之間沖壩毀堤,將山川夷為平地,也能以弱小之身憑著堅定的毅力滴穿磐石,無所不能,縱是任何堅強的東西都無法阻擋它力量的爆發(fā)。人生如水,就要做到謙退,禮讓,堅韌,能屈能伸。但只有這些卻依然不夠,一味的退避并不是長遠之計,必須要尋找對手的弱點反攻,所謂的柔能克剛也是這個道理。

        其實水的謙下、善下、柔德并不與老子的清靜無為相違背。清靜無為并不是隨波逐流,隨遇而安,一切各安天命,不去奮斗抗?fàn)?。老子的無為實則是善為,是去尋找一種合理方法的有所作為。

        “道常無為而無不為,為無為則無不治”可以看出遵循萬物的本性而不違逆, 順應(yīng)自然之道而知進退, 就已經(jīng)是有所作為, 而且是最好的作為通過“無為”來達到“無不為”正是老子倡導(dǎo)“無為”的最主要目的。老子所講的“無為”完全是在強調(diào)應(yīng)“善為”,即應(yīng)善于用“無為”的方法去作為, “無為”只是善于作為的人用來達到“無不為”這個最終目的的最佳手段。

        五、上善若水,如水人生

        水汲取了海納百川的寬容。即滋養(yǎng)萬物而非薄彼此、深邃厚重而澆灌大地、廣闊綿長而養(yǎng)育眾生、不擇細(xì)流而能成深大。故而為人當(dāng)有海的胸懷而與人為善、容人之長而非嫉賢妒能、納人之能而非狹隘偏激。水涵蓋了滴水穿石的堅韌。即千回百轉(zhuǎn)而奔流不息、滴水穿石而雕鑿大化、蕩擊巖礁而鑄就奇麗。故而俠者必定乘順境而不狂驕、入困境而不沮喪、遭險境而不惶恐、遇逆境而不放棄。 記得在金老爺子的《神雕俠侶》中郭靖對楊過言道:“為國為民,俠之大者,但想人生在世便是做個販夫走卒,只要有為國為民之心,那就是真好漢,真豪杰了”。我不懂得什么國家大事,但這幾句話用來形容水卻也十分適用。特別是為國為民之心,水的一生都在不停地奉獻,沒有一刻停歇。無論貴賤貧富,只要肯力所能及的為社會做一些事,也便稱得上“俠”。

        孔夫子曾說:國有道,不變?nèi)?,強者矯;國無道,至死不變,強者矯。這一句大有道理的話,便將從古至今的仁人志士形象的概括起來。世界上形形色色的人,有的追名逐利,一生在權(quán)利中度過;有的恬靜淡薄,沉醉于田園山野之中。范蠡和文仲的事跡值得是人們永久爭辯。有人說范大夫當(dāng)然聰明,選擇悄然退隱,得與載西施于五湖;也有人認(rèn)為像文種那樣擁有“至死不變”的氣節(jié)更加難能可貴。

        水具有種種美德。水是萬物之本、生命之源,世間萬事萬物,無水便不能生長。但是它卻自然而然、默默無聞,從不自矜、不自夸,不需要人和萬物的感恩戴德,這也正應(yīng)了老子“萬物恃之以生而不辭,功而不有,衣養(yǎng)萬物而不為主”之天道的品格。老子認(rèn)為,水的存在只是為萬物造福而來,以其無所不容、無所不用而澤及萬物,甘于處于卑下的地位,始終如一的永遠付出,從來也不與萬物爭奪任何利益,最高尚的品德就猶如最平凡的流水。

        我覺得文種所堅持的就是一種如水的人生,但他明知留在勾踐身邊并沒有好結(jié)果,但他還是希望憑借自己的努力,盡量為老百姓做一些有益的事。這不正是一個如水一般的君子?

        雖然這些離我們很遠,現(xiàn)代人們也不必做這種“不可為而為之”的事,但這種舍己為人的精神卻值得我們敬佩。我們的生活中只要時刻謹(jǐn)記“上善若水,如水人生”,便也可成為一個“俠”者。

        參考文獻:

        1.陳鼓應(yīng):《老子主譯及評價》,上海:中華書局,1984年,第33頁;

        2.王弼(公元226-249):《老子注》,第二十七章,16頁;

        3.朱曉鵬:《智者的沉思:老子哲學(xué)思想研究》,杭州:杭州大學(xué)出版社,1999年。

      下一頁分享更優(yōu)秀的<<<關(guān)于水蘊含的哲學(xué)的論文

      2532500