馬克思主義哲學(xué)相關(guān)論文
當(dāng)代青少年對馬克思主義和社會主義發(fā)展前景認識模糊,對于馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的不重視,對于哲學(xué)的概念的不了解。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的馬克思主義哲學(xué)相關(guān)論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!
馬克思主義哲學(xué)相關(guān)論文篇一
中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的差異與融合
信仰,又作仰信。信心瞻仰之意。隨著社會的發(fā)展,我國在經(jīng)濟,文化,政治等方面發(fā)生了翻天覆地的變化,正是由于這些變化對當(dāng)代青少年的信仰產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)代青年與以往的青年不同的是:以往青年的信仰往往是一元化的。而當(dāng)代青年受到社會發(fā)展的影響,信仰呈現(xiàn)多元化的發(fā)展,除了對馬克思主義的信仰,對中國哲學(xué)的信仰,對法律的信仰等積極的信仰,還對金錢的信仰,權(quán)力的信仰等負面的信仰。一個國家的未來是青年,少年智則國智,少年強則國強,少年興則國興。如何樹立、改正這些青年的信仰?是我們作為教育工作者首要的任務(wù)。
一、造成青少年對于信仰缺失和錯誤的原因
(一) 當(dāng)代青少年對馬克思主義和社會主義發(fā)展前景認識模糊,對于馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的不重視,對于哲學(xué)的概念的不了解。哲學(xué)是一種社會意識形態(tài),是系統(tǒng)化,理論化的世界觀,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(二)當(dāng)代青年在復(fù)雜的社會中很容易遇到挫折,對于這些困難,往往采取的是一種消極的態(tài)度。然而馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的一些觀點對于當(dāng)代青年擺脫這些思想的困惑,促進自身的發(fā)展有很好的作用??墒钱?dāng)代青年不懂得怎么去運用。比如:馬克思哲學(xué)中的科學(xué)的世界觀和方法論,中國哲學(xué)中孟子的《生于憂患,死于安樂》“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動心忍性,曾益其所不能。”等。而往往去自我逃避和自我放逐,斷章取義于一些“死生有命富貴在天”,“天生我材必有用”等言論,對于這些言論的信奉,是因為對中國古代哲學(xué)的不了解,不能結(jié)合中國古代思想家當(dāng)時語境,只從中選取讓自己心里受到安慰的語句,一種掩耳盜鈴的做法。
(三)是當(dāng)代青年對于信仰的不堅定,當(dāng)信仰和當(dāng)前利益產(chǎn)生沖突的時候,往往會選擇利益。信仰的作用日趨弱化,這種信仰的缺失嚴(yán)重影響了當(dāng)代青年的發(fā)展,讓當(dāng)代青年的世界觀和價值觀扭曲。當(dāng)年青年由于自身的不成熟,又不能自己樹立正確的信仰和價值體系,對于社會上一些消極的信仰和價值體系選擇了默認的接受,這樣就造成了正確信仰作用力的弱化??梢姳仨毤訌妼η嗌倌暾_的信仰和價值觀的樹立。
二、對中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的對比
對于青少年應(yīng)該掌握正確的哲學(xué)思想,正確的理解馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)。通過認真學(xué)習(xí),了解兩個哲學(xué)體系的正確思想,從而取其精髓,去其糟粕。找到兩個哲學(xué)體系中的沖突域融合,從而樹立起自身的正確的信仰和價值體系。
(一)中國哲學(xué)的發(fā)展歷程和主要觀點
1.中國哲學(xué)的發(fā)展歷程。中華民族上下五千年歷史,哲學(xué)也在五千年間得到了發(fā)展,其發(fā)展歷程是[1]:
(1)先秦哲學(xué):孔子的仁愛哲學(xué)、墨子的兼愛哲學(xué)、老子的道生萬物哲學(xué)思想、莊子的相對主義哲學(xué)思想、孟子盡性知天的哲學(xué)思想、周易哲學(xué)、荀子天行有常的哲學(xué)思想。
(2)兩漢哲學(xué):淮南子的哲學(xué)思想、董仲舒神學(xué)目的論哲學(xué)思想、王充元氣自然論哲學(xué)思想。
(3)魏晉玄學(xué):王弼貴無論、裴頠崇有論、郭象的獨化論、僧肇的不真空論。
(4)隋唐佛學(xué):天臺宗三地圓融、法相宗萬法為識、華嚴(yán)宗四法界、禪宗自性頓悟。
(5)宋明時期:張載太虛即氣、二程天即理、朱熹大成的理學(xué)思想、陸九淵心學(xué)思想、王守仁致良知。
(6)明清時期:王夫之理依于氣、顏元的哲學(xué)思想、戴震的哲學(xué)思想。
(7)近代哲學(xué):龔自珍和魏源的哲學(xué)思想、洪秀全的哲學(xué)思想、康有為的哲學(xué)思想、孫中山的哲學(xué)思想。
2.在中國哲學(xué)的發(fā)展中主要產(chǎn)生了一下幾個重要觀點,這些觀點對當(dāng)代青年有很重要的意義,必須正確理解,結(jié)合當(dāng)代社會的現(xiàn)狀和發(fā)展,不能斷章取義:
(1)是“道”。這是老子的道家思想,“道可道,非常道”,認為道就是這個世界的本源??墒鞘裁词堑?“道沖而用之或不盈淵兮似萬物之宗,……湛兮似或存吾不知誰之子象帝之先。”“道之為物惟恍惟忽忽兮恍兮其中有物。窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信”從中可以看出,“道”是虛擬的存在,是不可說清楚不可以琢磨的東西。但萬物由“道”產(chǎn)生,而又必須符合“道”的規(guī)律,否則就不應(yīng)長存于世。對于當(dāng)今的青少年而言,它的意義在于,不要為了追名逐利走捷徑,要通過自身的努力獲得成功,這樣才能“順其自然”,才符合大自然的規(guī)律。而如果一些青少年斷章取義的說,道家的思想是“無為”,是什么都不作為,任何事情都不努力,等著天上掉餡餅,這樣是完全錯誤的。[2]
(2)是“仁”。這是孔子的儒家思想,“克已復(fù)禮為仁”。什么是仁?仁就是約束自己的行為使其符合于禮的規(guī)范,是自覺的遵守禮。怎么才能做到仁?“孝”、“弟”——仁的基本要求。“弟子人則孝出則弟。”《學(xué)而》。“孝弟也者其為仁之本與。”《學(xué)而》。仁是一種自身的修養(yǎng),完全可以通過自己的努力而實現(xiàn)的。當(dāng)代青年會從兩個方面錯誤的理解“仁”,第一個方面:當(dāng)代青少年會認為孔子所說的“仁”為遵守“禮”,而這個“禮”為古代的封建思想,比如:“父母之命媒妁之言”,“刑不上大夫”,“親親得相首匿”等與現(xiàn)代法律所不認同的觀點。從而完全的拋棄“仁”的思想,這樣的觀點很片面。“仁”是自身遵守規(guī)范,封建社會的“禮”與當(dāng)代的“禮”不同,那么就當(dāng)代青年就應(yīng)該繼續(xù)秉承“仁”的思想,遵守當(dāng)代的道德法律規(guī)范。第二方面將“仁”理解為仁慈,這種理解很片面。
(3)是"兼愛"。這是墨子的墨家思想。兼愛就是“兼相愛,交相利”。就是愛人,愛百姓而達到互愛互助,而不是互怨互損。墨子曰:“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。是故諸侯相愛,則不野戰(zhàn);家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不相賊;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚,凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽之。”[3]墨子主張人人都相愛護,這樣的觀點對于青少年來說,主張所謂“人類之愛”的一種抽象形態(tài)。雖在具體要求上注重效果,而不僅僅是注重動機,但其根本出發(fā)點仍舊是觀念出發(fā),因而是錯誤的,不能實現(xiàn)的。
(4)是“無己”。這是莊子的觀點。消極厭世,對人生取虛無主義的態(tài)度,幻想擺脫一切外物和肉體的束縛,追求一種個人精神上絕對自由的境界。對于莊子而言,自由是一切條件都不需要依靠,一切限制都沒有。當(dāng)年青年如果不結(jié)合當(dāng)時莊子生活的 環(huán)境,片面的理解這種自由是錯誤的。在當(dāng)今 社會,自由是相對的,只有在符合法律規(guī)范的條件下,才能自由。只有相對的自由,而不是絕對的自由。[4]只有理解了相對自由和絕對自由才能在人生的道路上,達到“墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘。”
總結(jié)一下,對于中國的 哲學(xué),在當(dāng)今社會中,有許多可取的地方,但是往往當(dāng)代青年容易錯誤片面的理解中國古代思想家的意思。不能正確地從中國哲學(xué)中獲得與當(dāng)今社會相符合的哲學(xué)理論,在錯誤和片面的理解下,往往會對當(dāng)今社會的一些現(xiàn)象和行為,產(chǎn)生思想上的偏差。這樣是很危險的,正是由于這些思想上的偏差,才會造成當(dāng)代青年對于信仰的偏差和信仰的模糊。
(二)馬克思主義哲學(xué)的重要思想內(nèi)容與作痛
新中國的成立和馬克思主義哲學(xué)是分不開的,所以當(dāng)代青年不僅僅受中國哲學(xué)的影響,還受到馬克思主義哲學(xué)的影響。
在馬克思主義哲學(xué)中對于青少年的問題在創(chuàng)設(shè)的時候就考慮到了,隨著馬克思主義哲學(xué)的進一步 發(fā)展,逐漸形成了針對關(guān)于青少年成長的完整理論體系。對于青少年的思維成長和正確的世界觀價值觀起到了重要作用。
1.馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué),相對于唯心主義哲學(xué)而言,確定物質(zhì)第一的觀點。事物的發(fā)展是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的,通過不斷的 實踐來改變物質(zhì),而不是通過想象。有助于青少年破除迷信思想,堅信只有通過自己的努力才可以改變自己。在幾千年的封建思想的影響下,只有堅持馬克思主義才可以在受到挫折和困難的時候,不放棄不氣餒,通過自身的不斷努力去克服困難達到成功。不會想著坐享其成,等著“神”來幫助自己。因為青少年本身的特點,涉世不深,處理問題上不成熟,容易放棄或者沖動,不會理性地分析事情,所以需要更加努力堅定地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
2.馬克思主義哲學(xué)是辯證的唯物主義哲學(xué)。通過辯證的唯物主義哲學(xué),對于青少年要理解對立與統(tǒng)一,量變到質(zhì)變,否定之否定這幾個重要的觀點。[5]
(1)對于對立與統(tǒng)一,可以讓青少年擺正自己在社會中的位置,對于出現(xiàn)困難的時候,理解矛盾的同一性與斗爭性。在遇到事情的時候可以區(qū)分輕重緩急,可以正確的處理好事情。遇到很難完成的任務(wù)的時候,可以學(xué)會分步驟和程序,一步一步來完成,不會盲目的亂抓一把。當(dāng)迷茫的時候,可以根據(jù)對立與統(tǒng)一的思想,成功制定出 計劃并實施,不會再迷茫地混日子。[6]
(2)對于量變到質(zhì)變,對青少年意義同樣重要。讓青少年可以及時的改正錯誤的做法,防止到質(zhì)變,不以惡小而為之。同時,在達成某個成功的路上,慢慢積累,做到不以善小而不為,最終會獲得成功。在青少年成長的路上,面對復(fù)雜的社會,可以更好的監(jiān)督自己,防止一些外面的誘惑,比如 網(wǎng)絡(luò),賭博等等。
(3)對于否定之否定,讓青少年在必要的時候可以防止他們犯錯誤,時刻反省自己的行為做法是否正確。在不斷的批評與自我批評中,找到一條屬于自己的正確的成功之路。學(xué)會正確的看待事物,去其糟粕留其精髓,正確看待事物的兩面性。[6]
3.是馬克思主義哲學(xué)的認識論。通過學(xué)習(xí)理解認識論,做到正確客觀的認識和適應(yīng)社會。在當(dāng)今社會各種思想復(fù)雜,青少年不能正確的判斷出那種思想是正確的,只有通過馬克思主義哲學(xué)的認識論,才可以加以判斷。[4]在馬克主義哲學(xué)中,認識是通過實踐作為橋梁的,只有通過了實踐的檢驗才算是真正的認識。通過認識論,讓青少年可以全面的看待事物和問題,以免從片面或者某個角度對事物的理解,這樣很容易產(chǎn)生偏差。所以青少年在成長過程中必須全面的結(jié)合社會情況和自身特點,在深刻認識的基礎(chǔ)上,制定并實施自己的人生規(guī)劃,才能實現(xiàn)自己在社會中的價值。
4.是馬克思主義哲學(xué)的歷史觀。當(dāng)代青少年必須了解歷史,以史為鑒。通過歷史觀的學(xué)習(xí),了解如今的生活不易,讓青少年學(xué)會珍惜如今的生活,并立志做一個對國家對社會有用的人。同時,在遇到挫折和困難的時候,多想想在曾經(jīng)逆境中的國家和逆境中的偉人,學(xué)習(xí)他們不屈不饒的精神,增強自己戰(zhàn)勝困難的決心和毅力。[7]
三、中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的融合,青少年應(yīng)該怎么樣樹立正確的信仰
當(dāng)代青少年應(yīng)該怎樣將中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來,樹立正確的世界觀和價值觀?
根據(jù)調(diào)查,如表一。
通過表一可以看出,中國當(dāng)今青年對于中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的認識并不夠,他們學(xué)習(xí)和了解哲學(xué)往往是通過課程上被動的學(xué)習(xí)。為了應(yīng)試而對哲學(xué)的內(nèi)容的背誦,在 考試結(jié)束后,基本都不記得了。沒有對哲學(xué)本身的思想和方法的研究,更
談不上提出自己的見解。這樣學(xué)習(xí)哲學(xué)對青少年來說是沒有好處的。哲學(xué)本身就是一門讓青少年學(xué)會怎么思考問題,怎么去成長的學(xué)科,重要的學(xué)習(xí)目的不是應(yīng)試。
當(dāng)代青年應(yīng)該怎么去學(xué)習(xí)哲學(xué)和通過哲學(xué)的思想來樹立正確的世界觀和價值觀呢?在我看來,當(dāng)代青年應(yīng)該將中國的哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來,通過兩種哲學(xué)思想的融合,加上自身的特點,這樣才能建立起有利于自身發(fā)展的成長之路。通過對中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的一些重要觀點的闡述的比較,我們不難看出,兩種哲學(xué)雖然存在一些觀點的差異,但是存在更多相同之處,在一些對于青少年成長有幫助的觀點上很多都能達成一致。
對于中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的觀點的提煉,當(dāng)代青少年應(yīng)該這樣發(fā)展和成長:
首先,對待自身要嚴(yán)于律己,遵守中國哲學(xué)中的“仁”。同時,在對待他人的時候,按照馬克思主義哲學(xué)所指導(dǎo),學(xué)會換位思考和發(fā)掘出問題的主要矛盾,這樣才能在社會的人際交往中游刃有余。
其實,在遇到困難和挫折的時候,要學(xué)會中國哲學(xué)中的“道”,通過自身的努力來改變命運,樹立戰(zhàn)勝困難的決心。在解決困難和挫折中,用馬克思主義哲學(xué)中的量變到質(zhì)變,一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打的,有計劃的解決問題,不急躁不放棄最終可以達到解決問題的目的。
再次,當(dāng)人生出現(xiàn)迷茫的時候,可以想到中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的思想。根據(jù)自身的情況,制定出切實可行的計劃,并嚴(yán)格按照計劃來執(zhí)行。不能在迷茫的時候收取方向,最后迷失信仰,走上一條錯誤的發(fā)展道路。
最后,在人生的道路中面對誘惑的時候,可以想想中國哲學(xué)的“不以物喜,不以己悲”保持自己最初的想法。也可以想想馬克思主義哲學(xué)的否定之否定和量變到質(zhì)變,在自我麻痹的選擇自己認為的偶爾放縱和想要眼前利益的時候,可以堅定信心。走上適合自己的正確的道路。
四、總結(jié)
總之,中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)代青年有著很重要的意義,當(dāng)代青年不僅僅需要學(xué)習(xí)和理解中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué),在學(xué)習(xí)的同時更加應(yīng)該學(xué)會找出兩者的差異和融合的地方。只有這樣才可以結(jié)合中國哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)和自身特殊情況,選擇出一條屬于自己的正確道路,樹立出正確的信仰,并堅定不移的走下去,才能成功。
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