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      帝王故事劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝(3)

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      帝王故事劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝

        毋庸諱言,劉備不管是社會(huì)地位、家庭背景,還是個(gè)人資質(zhì)都沒(méi)有曹操和孫權(quán)優(yōu)越。誠(chéng)如陳壽所說(shuō)“(劉備)機(jī)權(quán)干略,不逮魏武,是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時(shí)期站住腳,不僅要有關(guān)羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將,更需要有當(dāng)年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運(yùn)籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點(diǎn),所以當(dāng)劉備一打探到有臥龍之稱的諸葛亮的下落,就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草,迫不及待的“猥自枉屈”,三顧諸葛亮于草廬中,終于感動(dòng)了這個(gè)自命不凡常常以管仲、樂(lè)毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也。”

        其實(shí)諸葛亮并沒(méi)有后世傳說(shuō),特別是《三國(guó)演義》中所講述的那樣,有經(jīng)天緯地之才,連當(dāng)年輔佐劉邦成就帝業(yè)的,張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備,其才智就連幫助劉備建立一個(gè)偏居于兩川的小割據(jù)政權(quán),都時(shí)時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。不過(guò)話說(shuō)回來(lái),劉備的陣營(yíng)中多了一個(gè)諸葛亮,也確實(shí)使無(wú)頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備,在行動(dòng)上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術(shù)上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權(quán)。這個(gè)割據(jù)政權(quán)的的建立,諸葛亮功不可歿,也沒(méi)有枉了劉備的那句“孤之有孔明,猶魚(yú)之有水”的厚望。

        但是諸葛亮連年的征戰(zhàn),并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)劉備的恢復(fù)中原、光復(fù)漢室的雄心壯志。陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評(píng)價(jià):“然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟!”

        劉備由一個(gè)“販履織席小兒”,而奮斗為蜀漢皇帝,其成功之處就在于他對(duì)人才的籠絡(luò)和使用。

        從劉備前期對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡(luò)上,我們可以看出,他具備了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的的基本素質(zhì)。但是從其晚年的所作所為中,劉備與其祖宗劉邦相比,的確不是一個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)者。

        剛愎自用傲慢自矜的關(guān)羽,在被呂蒙的打的失荊州走麥城,最終為吳軍所殺后,劉備便再也按耐不住內(nèi)心的憤怒與仇恨,發(fā)起了倔脾氣,親率傾國(guó)之兵去攻打東吳。就連被自己稱之為“水”的諸葛亮的勸諫,都聽(tīng)不進(jìn)絲毫。結(jié)果被白衣書(shū)生陸遜于猇亭火燒連營(yíng)七百里,自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來(lái),不但蜀漢與東吳徹底交惡,自己和諸葛亮苦心經(jīng)營(yíng)的三足鼎立的平衡局面被打破,最終連自己的性命也搭了進(jìn)去。

        關(guān)于這一段歷史,在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中都有詳細(xì)的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營(yíng)》《白帝城托孤》劇目,也是以這一段歷史為藍(lán)本的。

        劉備逃到白帝城后,眼看自己時(shí)日不多,就在這里安排了后事。

        常言說(shuō)知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營(yíng)中救出的太子阿斗是一個(gè)扶不起來(lái)的主,便從成都找來(lái)諸葛亮,演出了一場(chǎng)悲悲切切的白帝城托孤。

        在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中,關(guān)于白帝城托孤的梗概大致相同,但是細(xì)節(jié)卻有出入?!度龂?guó)志·先主傳》里的記述是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn):“先主病篤,托孤于諸葛亮,尚書(shū)令李嚴(yán)為副。夏四月癸已,先主殂于永安宮,時(shí)年六十三。”《三國(guó)演義》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字,最值得玩味的是這個(gè)細(xì)節(jié):

        ……先主命內(nèi)侍扶起孔明,一手掩淚,一手執(zhí)其手,曰:“朕今死矣,有心腹之言相告!”孔明曰:“有何圣諭!”先主泣曰:“君才十倍曹丕,必能安邦定國(guó),終定大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主。”孔明聽(tīng)畢,汗流遍體,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!”言訖,叩頭流血……

        《三國(guó)志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細(xì)節(jié)描述:“章武三年春,先主於永安病篤,召亮於成都,屬以后事,謂亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。’亮涕泣曰:‘臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死!’先主又為詔敕后主曰:‘汝與丞相從事,事之如父。’”

        不少人讀到劉備的這段將死善言,深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關(guān)系所感動(dòng),更為劉備的深明大義所折服。不過(guò)細(xì)細(xì)玩味,又可以讀出一種別樣的滋味來(lái)。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡(luò)人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過(guò)了,以諸葛亮在蜀漢的威信和能力,要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過(guò)的事情了。將死之時(shí),即便是開(kāi)明的劉備,也會(huì)放心不下自己的親生骨肉的。所以,干脆把話挑明了說(shuō)吧——劉備的這番話,是對(duì)諸葛亮的收買?試探?還是警告?聽(tīng)了劉備如此悲悲切切的話,諸葛亮即使有篡逆之意,也不會(huì)再行篡逆之實(shí)了。是否真的這樣?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。

        在研究所謂“厚黑學(xué)”的文章和專著中,人們會(huì)經(jīng)常拿劉邦與項(xiàng)羽作比較,最后的結(jié)論是:欲成大事,就必須臉厚心黑??磥?lái)劉備沒(méi)有完成復(fù)興漢室的大業(yè),與他臉沒(méi)厚到、心沒(méi)黑到一定程度大有關(guān)系。的確與劉邦相比,劉備便堪稱謙謙君子。人家劉邦到關(guān)鍵時(shí)候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧,你劉備卻為了給一個(gè)結(jié)義兄弟報(bào)仇,就起傾國(guó)之兵,最后卻落個(gè)死在白帝城的結(jié)果。不亦悲乎?

        劉邦經(jīng)常有人謾罵,罵其流氓無(wú)賴;劉備也經(jīng)常有人嘲笑,笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無(wú)賴起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事,兒女情長(zhǎng)算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情,江山社稷又算得了什么?看來(lái)做人真難啊,左了有人罵右了又有人笑,難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!

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