霜降時節(jié)景色雖美，但此時也常有冷空氣侵襲，因此我們要做好霜降養(yǎng)生工作。下面學習啦小編給大家介紹霜降養(yǎng)生竅門，希望對你有用!

　　霜降養(yǎng)生竅門

　　尤其注意腳部保暖

　　霜降后，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼時，晝夜溫差變化增大，特別要注意腳部和胃部保暖，但也不要過早穿上棉衣。“秋凍”，是要逐步加穿衣服才會對風邪有一定抵抗力。女性要注意腳部保暖，不要再穿船型鞋和薄襪，改穿能遮蓋腳面的鞋或靴子，以防腳部受涼。

　　由于秋季出汗較少，一些人對貼身衣服的換洗就不太勤了。其實，秋天，皮膚干燥、脫屑，更應該定期換洗。手足保養(yǎng)上，要保持雙腳干爽。老年人不要穿硬底鞋，鞋要寬松些，不能緊窄。要選擇透氣護膚性能好的襪子。

　　飲食宜保暖潤燥

　　霜降之時已經(jīng)進入深秋之季，在五行中屬金，五時中(春、夏、長夏、秋、冬)為秋。在人體五臟中(肝、心、脾、肺、腎)屬肺，根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生學的觀點，在四季五補(春要升補、夏要清補、長夏要淡補、秋要平補、冬要溫補)的相互關(guān)系上，則應以平補為原則，注意保暖潤燥，在飲食進補中當以食物的性味、歸經(jīng)加以區(qū)別，秋季是易犯胃病和咳嗽的季節(jié)，也是慢性運氣管炎容易復發(fā)或加重的時期。

　　此時飲食要多樣，飲食要適當，粗細要搭配，油脂要適量;甜食要少吃，食鹽要限量，三餐要合理，飲酒要節(jié)制。

　　宜多食富含抗氧化及清除機體自由基和清除胃腸道有害物質(zhì)的食品，如甘薯、鮮果、豆制品及海藻類食品。

　　大棗、豆腐、白菜、牛奶、胡蘿卜，健脾和胃;

　　蘋果、柚子、葡萄、橘子、鳳梨，防脂肪積聚，補心益氣生津止渴;

　　海帶、紫菜、黑豆、黃豆、綠豆、赤豆、小米、栗子，防血管硬化及美容;

　　核桃、榛子、松子、桂圓、花生等堅果食品可及時補給微量元素，有利于骨質(zhì)健康;

　　中藥健脾養(yǎng)胃可服用人參健脾，用參苓白術(shù)、四君子、香砂養(yǎng)胃。

　　但從中醫(yī)的角度來看，藥補不如食補，而且即使是藥補，也要根據(jù)個人的體質(zhì)而定，不能亂補，尤其是老人，由于不少老年人身體較弱，且兼有多種疾病，因此，如果胡亂進補，不但起不到調(diào)養(yǎng)身體的作用，可能還會引起不必要的麻煩。而對于小孩養(yǎng)生，則應順節(jié)氣轉(zhuǎn)向收斂、降氣、潤燥、抑肺扶肝、增酸減辛。

　　此外，秋天要少吃辛味的蔥、姜、蒜、辣椒，少吃寒涼的食物，如海魚、蝦、各種冷飲等，以免傷肺引發(fā)疾病。建議多喝開水、豆?jié){、果汁。新鮮蔬果具潤燥通便的功能且富含水分，多食可補津液。

　　另外，秋天是柿子豐收的季節(jié)，但該水果不能空腹吃，因為柿子里含有較多的鞣酸及果膠，空腹時，它們會在胃酸的作用下與蛋白質(zhì)、鈣質(zhì)等物質(zhì)產(chǎn)生化學反應，形成高粘度物，與其他食物粘在一起，最終形成胃結(jié)石。另外，山楂、黑棗等也含有大量的果膠與鞣酸，空腹多食也很有可能形成胃結(jié)石。

　　日常養(yǎng)生方法

　　保精養(yǎng)生

　　精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動力源泉。保精之法，開源節(jié)流。節(jié)流有二：一是養(yǎng)神，神安不亂，精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。二是節(jié)房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認為精生有限，而性欲無節(jié)則過耗，將致疾短壽。開源即促精生長、吸引采補。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，后者則主要與房中術(shù)有關(guān)。

　　環(huán)境養(yǎng)生

　　人的生活，不可避免地要受到環(huán)境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張在高爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。現(xiàn)實生活中只要達到適宜也就可以。

　　熏治養(yǎng)生

　　以傳統(tǒng)中醫(yī)芳香熏治，達到養(yǎng)生目的。古人熏治消毒常采用的藥物有艾草、蒼術(shù)、貫眾等。臨床上運用蒼術(shù)的方劑很多，端午節(jié)前后，古人有用蒼術(shù)“辟疫邪”的習俗，或用蒼術(shù)熏屋，或以蒼術(shù)和辛夷、薄荷、蒼耳子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室內(nèi)、佩于身上。達到辟疫邪、身芳香之功效。

　　調(diào)神養(yǎng)生

　　精神樂觀，則氣舒神旺;精神抑郁，則氣結(jié)神頹;喜怒不節(jié)，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調(diào)神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調(diào)。

　　吐納養(yǎng)生

　　即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無外無我，可以養(yǎng)神而致長壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達經(jīng)絡，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達到養(yǎng)氣養(yǎng)神、經(jīng)脈流暢，保健強身。

　　氣功，作為醫(yī)療保健，其歷史源遠流長。它起源于唐堯時期，奠基于春秋戰(zhàn)國，以后歷代有所發(fā)展。遠在兩千多年前先秦時期的醫(yī)學著作和其他著作中，就有關(guān)于氣功的論述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一批簡帛醫(yī)書中，就有描述氣功的帛書帛畫。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中亦有不少地方與氣功有關(guān)，但這一詞在古代未普遍使用，而是直到現(xiàn)代才盛行起來;在古代，仍稱為導引、吐納。服氣等。葛洪在其《抱樸子》中，對氣功養(yǎng)生的經(jīng)驗和方法作了較詳細的記載。南北朝時代，陶弘景輯錄了六朝以前的氣功養(yǎng)生經(jīng)驗，編輯成《養(yǎng)性延命錄》，占該書之半的《服氣療病》和《導引按摩》兩部分，有些內(nèi)容與目前在應用的動靜功法極為相似。

　　導引養(yǎng)生

　　又稱為練形養(yǎng)生。導引吐納，自古即用于描述氣功及形體強身，未有細致確定的區(qū)分。這里則專指以形體動作為主導方法的養(yǎng)生，所謂“主導”，是因為這種方法本身也要求有呼吸動作的配合。這類養(yǎng)生術(shù)有五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳以及被動的推拿等。

　　食餌養(yǎng)生

　　通過調(diào)節(jié)食物的品質(zhì)、數(shù)量、進食規(guī)律，以及回避有害的食物以養(yǎng)生，也包括餌藥養(yǎng)生(古稱神仙服餌)，其內(nèi)容包括食性、食養(yǎng)、食療、食節(jié)、飲食禁忌及藥養(yǎng)等。