忽必烈的生平簡(jiǎn)介
孛兒只斤·忽必烈，政治家、軍事家，元朝的開(kāi)國(guó)皇帝，蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的忽必烈的生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!
孛兒只斤·忽必烈簡(jiǎn)介
孛兒只斤·忽必烈(1215年—1294年)，蒙古族，政治家、軍事家。監(jiān)國(guó)托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國(guó)的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開(kāi)國(guó)皇帝。蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。
1251年，蒙哥任忽必烈為漠南漢地軍國(guó)庶事，南駐爪忽都之地。他先后任漢人儒士整飭邢州吏治，立經(jīng)略司于汴梁，整頓河南(今洛陽(yáng))軍政，并屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆(今陜西西安)封地。同年，忽必烈受命與大將兀良合臺(tái)遠(yuǎn)征云南，滅大理國(guó)。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。
1259年9月，蒙哥在合州前線病逝。1260年3月，忽必烈在部分諸王的推戴下，即汗位于開(kāi)平，建元中統(tǒng)。忽必烈以漢地豐富的人力、物力為依托，出兵擊敗阿里不哥。
1271年(至元八年)，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，建國(guó)號(hào)為大元。次年，確定以大都為首都。1274年(至元十一年)，命伯顏大舉伐宋。1279年(至元十六年)最后消滅了流亡在崖山的南宋殘余勢(shì)力，完成了全國(guó)的大統(tǒng)一。
全國(guó)統(tǒng)一后，忽必烈重用回回人阿合馬。阿合馬從中統(tǒng)初便主管中央財(cái)政，多方搜刮，權(quán)勢(shì)日重。后阿合馬獨(dú)擅朝政。1282年(至元十九年)，大都發(fā)生了王著、高和尚刺殺阿合馬事件。此后，忽必烈又先后任盧世榮、桑哥專理財(cái)政，都以失敗而告終。同期，忽必烈接連派遣軍隊(duì)遠(yuǎn)征日本、安南、占城、緬甸與爪哇，都遭到失敗。但抗擊海都、篤哇等西北諸王的侵?jǐn)_和平服東北諸王乃顏叛亂，具有一定的積極作用。1294年(至元三十一年)，忽必烈病逝。
孛兒只斤·忽必烈人物生平
潛邸歲月
忽必烈生于1215年9月23日。是鐵木真之孫，拖雷的第四子，母親為唆魯禾帖尼 。忽必烈還在潛邸時(shí)，就已結(jié)識(shí)中原文士，熟悉中原漢地的情況。在他的王府中，聚集了一大批以漢族為主的知識(shí)分子，成為忽必烈的幕僚。
早在窩闊臺(tái)大汗時(shí)期就已投靠蒙古貴族的漢族知識(shí)分子竇默和姚樞等先后被忽必烈招聘重用。竇默為忽必烈講解三綱五常、正心誠(chéng)意之說(shuō);姚樞為忽必烈講解儒家治國(guó)平天下之道。忽必烈在和林結(jié)識(shí)的僧人子聰(后賜名劉秉忠)，是一個(gè)于書無(wú)所不讀、論天下事如指掌的人，由于他博學(xué)多能，善于出謀劃策，深受忽必烈重視。1250年，他向忽必烈上萬(wàn)言策，提出：治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治。主張改革當(dāng)時(shí)的弊政，減賦稅差役，勸農(nóng)桑，興學(xué)校等 。
1242年，西京懷仁人趙璧也應(yīng)召到忽必烈左右。趙璧學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)，為忽必烈譯講《大學(xué)衍義》。1244年，趙璧薦引金朝狀元王鶚到忽必烈王府，為忽必烈講《孝經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》及儒家的政治學(xué)和歷史，每夜分，乃罷。1247年，張文廉被子聰推薦到忽必烈王府，被任為王府書記，日見(jiàn)信任。1247年，史天澤的幕僚張德輝被忽必烈召見(jiàn)時(shí)，推薦了名士元好問(wèn)等20余人 。
南征北戰(zhàn)
1251年7月1日，忽必烈長(zhǎng)兄蒙哥登基成為大蒙古國(guó)皇帝即蒙古帝國(guó)大汗，是為元憲宗，因?yàn)楹霰亓以诿筛绲耐傅苤?ldquo;最長(zhǎng)且賢”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈負(fù)責(zé)總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)。忽必烈在這段時(shí)間內(nèi)任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經(jīng)、張文謙、竇默、趙璧等等，并提出了“行漢法”的主張。儒士元好問(wèn)和張德輝還請(qǐng)求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號(hào)，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學(xué)，“圣度優(yōu)宏，開(kāi)白炳烺，好儒術(shù)，喜衣冠，崇禮讓。”
1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請(qǐng)準(zhǔn)蒙哥在河南設(shè)經(jīng)略司，蒙哥任命史天澤、楊惟中、趙璧為經(jīng)略使。6月，忽必烈前往草原覲見(jiàn)蒙哥，奉命率軍征云南。
1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。忽必烈率領(lǐng)大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經(jīng)過(guò)臨洮進(jìn)入藏族地區(qū)，到達(dá)忒刺(今四川松潘)地方。8月，忽必烈率軍從陜西出發(fā)，進(jìn)攻位于今云南等地的大理國(guó);1254年1月2日，忽必烈攻克大理城，國(guó)王段興智投降，忽必烈滅大理國(guó)。云南地區(qū)并入大蒙古國(guó)版圖。
1256年，忽必烈又增受懷孟州封地。1256年夏天，以南宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了攻擊南宋的意向。忽必烈勢(shì)力的發(fā)展，引起蒙哥的疑忌。1257年，蒙哥命阿藍(lán)答兒等在關(guān)中設(shè)鉤考局，查核京兆、河南財(cái)賦。阿藍(lán)答兒等從河南經(jīng)略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢(shì)力。十二月，又親自去朝見(jiàn)蒙哥。蒙哥見(jiàn)忽必烈來(lái)朝，相對(duì)泣下，要他不必再作表白。
1258年農(nóng)歷七月，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所向披靡，攻克四川北部大部分地區(qū)，1259年初，在合州城下攻勢(shì)受阻。
1258年11月29日，根據(jù)蒙哥的旨意，忽必烈在開(kāi)平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南下攻宋，于次年8月2日，忽必烈率軍抵達(dá)河南汝南，繼續(xù)向南宋進(jìn)發(fā)，并派命楊惟中、郝經(jīng)宣撫江淮。1259年9月3日，忽必烈統(tǒng)領(lǐng)中路軍渡過(guò)淮河，攻入南宋境內(nèi)，隨后一路向南，在湖北開(kāi)辟新的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)攻長(zhǎng)江中游的鄂州。
登基為帝
1259年8月11日，蒙哥在四川合州釣魚山病逝。9月19日，在四川的忽必烈異母弟末哥派來(lái)的使者向忽必烈宣布這個(gè)消息，并請(qǐng)忽必烈北歸繼承帝位。忽必烈則認(rèn)為“吾奉命南來(lái)，豈可無(wú)功遽還?”于是進(jìn)攻南宋，并多次獲勝，后來(lái)，忽必烈的正妻察必派使者密報(bào)，和林眾臣謀立忽必烈之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經(jīng)派阿藍(lán)答兒在開(kāi)平附近調(diào)兵，脫里赤在燕京附近征集民兵，使者催促忽必烈早日北還。11月17日，儒臣郝經(jīng)上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅(jiān)定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進(jìn)攻南宋首都臨安，留大將繼續(xù)對(duì)鄂州的圍攻，增加對(duì)南宋的軍事壓力，南宋丞相賈似道派使者請(qǐng)和，約定南宋割地，并且送歲幣，忽必烈于是在當(dāng)日撤兵北返。
1260年1月4日，忽必烈率軍抵達(dá)燕京即今北京市，解散了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。忽必烈率軍在燕京近郊駐扎，度過(guò)整個(gè)冬天，并積極和諸王聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備在1260年春天召開(kāi)庫(kù)力臺(tái)大會(huì)，舉行登基大典。
1260年5月5日忽必烈登基成為大蒙古國(guó)皇帝即蒙古帝國(guó)大汗。忽必烈發(fā)布稱帝的即位詔書《皇帝登寶位詔》，在詔書中，他自稱為“朕”，稱他的哥哥元憲宗蒙哥為“先皇”。
1260年6月29日，忽必烈發(fā)布《中統(tǒng)建元詔》，正式建年號(hào)“中統(tǒng)”。
1264年9月7日，忽必烈發(fā)布《至元改元詔》，取《易經(jīng)》“至哉坤元”之義，改“中統(tǒng)五年”為“至元元年”。12月18日，忽必烈將國(guó)號(hào)由“大蒙古國(guó)”改為“大元”，從大蒙古國(guó)皇帝變?yōu)榇笤实?，大元?guó)號(hào)正式出現(xiàn)，忽必烈成為元朝首任皇帝。
攻滅南宋
1263年五月，忽必烈升開(kāi)平為上都，作為駐夏的納缽。
1264年八月，又下詔燕京(金中都，金亡后稱燕京)仍改名為中都，作建都的準(zhǔn)備。忽必烈建立“大元”國(guó)號(hào)后，
1272年二月，采劉秉忠議，改中都為大都，宣布在此建都。
1273年，大都宮殿建成。次年正月元旦，忽必烈在正殿接受朝賀。元朝從此即定都在大都(北京市)。大都代替和林，成為元朝多民族國(guó)家的政治中心。至此以后，明、清兩代，北京一直是國(guó)家的首都。
1274年，忽必烈命令屯戍高麗的鳳州經(jīng)略使忻都、高麗軍民總管洪茶丘率兵15,000人，大小戰(zhàn)船900艘出征日本。在日軍堅(jiān)決抵抗下，首戰(zhàn)只獲小勝，未能深入。不久，因臺(tái)風(fēng)將大部分戰(zhàn)船毀壞，加上已兵疲箭盡，元軍只得倉(cāng)促撤回。
1275年二月，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本。杜世忠等一到日本，就被鐮倉(cāng)幕府處死。這一消息直到1280年才傳到元朝。于是，忽必烈決心再次征討日本。是年下半年，元朝征調(diào)軍隊(duì)(包括結(jié)集南宋新附軍)，成立征東行省(亦稱日本行省)主持征伐大計(jì)。
1276年2月4日，元軍攻入臨安，宋恭帝奉上傳國(guó)玉璽和降表，南宋滅亡，元朝掌握全國(guó)性政權(quán)。1279年3月19日，南宋海上流亡政權(quán)殘余的最后一支抵抗力量被消滅。
1281年正月，忽必烈命令元軍兵分兩路遠(yuǎn)征日本，但仍然失敗。
晚年去世
忽必烈的妻子察必于1281 年先他去世。五年之后他親自選定的皇位繼承人真金早逝?；蛟S由于這些個(gè)人悲劇的刺激，忽必烈開(kāi)始酗酒，并且毫無(wú)節(jié)制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來(lái)越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。與此同時(shí)，他的一些政策也遭到了失敗，至1294年2月18日(元至元三十一年正月二十二日)，忽必烈病逝。
孛兒只斤·忽必烈為政舉措
政治
忽必烈恢復(fù)的行政機(jī)構(gòu)治愈了一個(gè)世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。宋朝滅亡后，元朝保留了宋朝的機(jī)構(gòu)和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當(dāng)時(shí)任職官員們的個(gè)人的效忠。
在位期間，忽必烈注意選用人才，重用漢臣，如董文炳(忽必烈稱其為董大)、劉秉忠、張弘范等，任命色目大臣阿合馬掌管國(guó)家財(cái)政。采用漢法，建立各項(xiàng)政治制度。如在地方上建立行省，中央設(shè)中書省，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)省制之端。他設(shè)立“司農(nóng)司”、“勸農(nóng)司”等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，以勸農(nóng)成績(jī)作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，并令人編輯《農(nóng)桑輯要》于至元二十三年頒行全國(guó)。為加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管理，開(kāi)辟中外交通，在各地建立驛站，鞏固了對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。
經(jīng)濟(jì)
紙幣
忽必烈發(fā)明了“鈔”即紙幣。他把鈔票引入流通領(lǐng)域，并使它成為財(cái)政的基礎(chǔ)。1264年，他頒布了一條法令，公布了用紙幣來(lái)計(jì)算主要商品的價(jià)值。他的第一任“理財(cái)”大臣是穆斯林賽夷阿札兒，他把鈔票的發(fā)行維持在合理的限度內(nèi)。隨后繼任的幾位大臣們開(kāi)始輕率行事，他們兩人實(shí)行無(wú)限制的通貨膨脹政策，使鈔票貶值。在聚斂錢財(cái)時(shí)，他們采取多次兌換錢幣的方式和建立了重利專賣的辦法。阿合馬于1282年被暗殺，他死后受到忽必烈的貶責(zé)。桑哥因貪污被處死。為了阻止原鈔票的下跌，有必要發(fā)行新的鈔票，以免輪到新幣貶值。這也許是忽必烈最初使用“鈔”時(shí)始料未及的事情。
控糧
為了備荒，忽必烈恢復(fù)了王安石之后被取消的國(guó)家控糧的政策，在豐年，國(guó)家收購(gòu)余糧，貯藏于國(guó)倉(cāng)。當(dāng)荒年谷價(jià)上漲時(shí)，開(kāi)倉(cāng)免費(fèi)分發(fā)谷物。他還組織了公眾救濟(jì)，將稻米和玉米定期分發(fā)給急需的家庭。1260年法令要求地方長(zhǎng)官對(duì)老學(xué)者、孤兒、病弱者提供救濟(jì)。
民族
忽必烈力圖與儒家保持良好關(guān)系。在開(kāi)始建設(shè)大都的1267年，他下令建造太廟并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國(guó)家的歷法，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)統(tǒng)治者必不可少的工作。他的王朝名稱的選擇對(duì)于儒士將是一個(gè)最重要的信號(hào)。采納富有漢地象征的漢語(yǔ)名稱將表示忽必烈希望和中國(guó)某些傳統(tǒng)融為一體。1271年，在劉秉忠的建議下忽必烈從《易經(jīng)》中選擇了“大元”作為國(guó)名。元的涵義是“乾元——天地萬(wàn)物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名號(hào)直接出自漢族傳統(tǒng)經(jīng)典著作之一。
忽必烈贊同用傳統(tǒng)的中國(guó)方式記載元朝歷史的建議，這也使他得到儒士的稱贊。儒學(xué)重視過(guò)去，強(qiáng)調(diào)利用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)行為，所以它為這種官方認(rèn)可的編年史工程提供了依據(jù)。他還建議朝廷在翰林院下建立翰林兼國(guó)史院以搜集記錄并且撰寫遼史和金史。
宗教
允許回回人組成實(shí)際上自治的社團(tuán)以回回宗師作為領(lǐng)導(dǎo)，由哈的為他們解釋穆斯林法律?；鼗鼐用駞^(qū)有他們自己的集市、醫(yī)院和清真寺，不禁止他們使用自己的民族語(yǔ)言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。事實(shí)上，忽必烈任命回回人在財(cái)政機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要職位并給予他們特權(quán)。他豁免他們常規(guī)的賦稅，并且招募他們擔(dān)任漢人極少能夠擔(dān)任的達(dá)魯花赤。
1264年忽必烈建立總制院管理吐蕃并監(jiān)督政府和佛教僧徒的關(guān)系，八思巴成為總制院的第一位行政長(zhǎng)官。在敵對(duì)的佛教派別必里公派領(lǐng)導(dǎo)的反叛中，八思巴在吐蕃的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，但1267年忽必烈調(diào)兵幫助這位年輕的佛教教長(zhǎng)恢復(fù)了權(quán)力。1268年忽必烈的軍隊(duì)打垮了持異議者后，他雖然恢復(fù)了八思巴的權(quán)力，但又安置了一位蒙古人為吐蕃的宣慰使來(lái)幫助控制吐蕃。
1258年忽必烈在佛道辯論中對(duì)佛教的支持使他不為道教所喜愛(ài)。然而他為道教馳名的法術(shù)所吸引，并承認(rèn)他們對(duì)較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設(shè)道觀提供資金，并向他們提供佛教已得到的相同豁免和特權(quán)。一些道教領(lǐng)袖意識(shí)到需要與佛教和蒙古人相容共處，并且首先尋求儒、佛、道三家的和解。
忽必烈甚至還尋求獲得中國(guó)數(shù)量不多的基督教徒和外國(guó)基督教徒的支持和協(xié)助。在忽必烈即位以前，基督教使者已經(jīng)到達(dá)蒙古宮廷，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和魯不魯乞，而且?guī)孜还そ忱缰氖止に嚾送?middot;布涉曾為大汗蒙哥服務(wù)過(guò)。但忽必烈采取更關(guān)切的態(tài)度邀請(qǐng)和招募外國(guó)基督徒。
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