怎么教育孩子有哪些好書(shū)
怎么教育孩子有哪些好書(shū)
相信每個(gè)家長(zhǎng)，都希望孩子學(xué)業(yè)有成，未來(lái)事業(yè)有成。但是并不是每個(gè)孩子都能成才，這很大一部分原因取決于父母的教育，所以，當(dāng)父母的需要適當(dāng)讀一些教育書(shū)籍教育好孩子。
教育孩子的好書(shū)
1.《童年的秘密》
[意]蒙臺(tái)梭利
推薦理由：在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征。作為家長(zhǎng)，想了解孩子成長(zhǎng)的秘密，走進(jìn)孩子的心靈，此書(shū)不可不讀!
作者蒙臺(tái)梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。以她的名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及 110個(gè)國(guó)家。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書(shū)之一。英國(guó)教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”;美國(guó)教育家贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問(wèn)題，如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算萬(wàn)全”;德國(guó)教育家這樣評(píng)論：“在教育史上，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見(jiàn)。”在日益重視素質(zhì)教育的中國(guó)，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來(lái)越受到家長(zhǎng)的青睞。
2.《愛(ài)彌兒》
[法]盧梭
推薦理由：《愛(ài)彌兒》是一本小說(shuō)體教育名著。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家，影響巨大。它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，被歌德稱(chēng)頌為"教育的自然福音"。
在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)舊教育制度，闡述他的"自然教育"思想。盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，尊循人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。
3.《教育漫話(huà)》
[英]約翰.洛克
推薦理由：這是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人、深刻影響后世、不朽的教育經(jīng)典，它們深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母必讀之書(shū)。
在西方公認(rèn)的三大家教經(jīng)典《教育漫話(huà)》、《愛(ài)彌兒》、《童年的秘密》三本書(shū)中，洛克的《教育漫話(huà)》發(fā)表的時(shí)間最早，也最清晰明了：他明確提出對(duì)兒童進(jìn)行身體、德行和智力訓(xùn)練，并把身體訓(xùn)練放在首位。洛克在此書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)道："健康的精神寓于健康的身體。"與"磨練身體"相似，洛克建議家長(zhǎng)以“嚴(yán)格管教”的方式訓(xùn)練兒童的德行。
《愛(ài)彌兒》《童年的秘密》《教育漫話(huà)》三本書(shū)中，洛克的觀(guān)點(diǎn)比較"理性"，盧梭的觀(guān)點(diǎn)比較“浪漫”，蒙臺(tái)梭利則承接了盧梭的“浪漫”卻又比較“理性”的為兒童的自主活動(dòng)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。
4.《早期教育與天才》
[日]木村久一
推薦理由：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人!作者木村久一，一生致力于兒童早期教育與智力開(kāi)發(fā)研究，日本皇室在給他授勛時(shí)盛贊道：木村先生成功提升了一代日本國(guó)民的素質(zhì)。
作為兒童早期教育的鼻祖，木村久一著作頗豐，其《早期教育與天才》一書(shū)更是被教育學(xué)界奉為家庭教育“圣經(jīng)”，雖然出版已時(shí)隔近百年，但至今仍是年輕父母?jìng)兊慕逃优氖走x書(shū)籍。本書(shū)可讀性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)，適合所有家長(zhǎng)閱讀。
5.《孩子，把你的手給我》
[美]海姆.G.吉諾特
推薦理由：暢銷(xiāo)美國(guó) 500多萬(wàn)冊(cè)的教子經(jīng)典，以31種語(yǔ)言暢銷(xiāo)全世界，徹底改變父母與孩子溝通方式的巨著。對(duì)中國(guó)的家長(zhǎng)非常有借鑒和指導(dǎo)意義。父母光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧，如何獲得并使用這些技巧就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。
作者海姆·G·吉諾特，心理學(xué)博士、臨床心理家、兒童心理學(xué)家、兒科醫(yī)生。他將自己短短的一生獻(xiàn)給了兒童心理研究以及對(duì)父母和教師的教育。他依靠他的聰明才智做了很多創(chuàng)造性的工作，取得了巨大的成就。他在他的書(shū)中、演講中、專(zhuān)欄中宣傳的如何跟孩子溝通的創(chuàng)新思想不僅在美國(guó)，甚至在全世界都獲得巨大反響。
6.《親愛(ài)的加百列》
[挪威]哈芬丹·費(fèi)昂
推薦理由：這本書(shū)是一封父親寫(xiě)給患孤獨(dú)癥兒子的感人長(zhǎng)信，不是小說(shuō)也不等同于紀(jì)實(shí)。從加百列出生，到三歲確診為孤獨(dú)癥，再到上小學(xué)的成長(zhǎng)經(jīng)歷：兒子學(xué)會(huì)閱讀、騎單車(chē)、表演獨(dú)唱，父子倆一起出海、舉辦化裝海盜舞會(huì)和家庭聚會(huì)……作者以飽蘸真情的筆墨，記下兒子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)故事，令人心碎的情感、綿綿無(wú)邊的愛(ài)、理解和家庭遭受的無(wú)盡惆悵的真實(shí)，從孤獨(dú)癥的特殊視角讓我們理解孩子是如何看待一事一物，是如何成長(zhǎng)的，讓我們知道真正的寬容和愛(ài)是怎樣的，相信每個(gè)父母親都能在這本書(shū)中，找到屬于自己的那份感動(dòng)，流下自己虧欠的淚水。
7.《斯特娜夫人的自然教育》
[美]斯特娜
推薦理由：維妮弗里德·斯特娜是美國(guó)賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，在著名的哲學(xué)家詹姆斯博士的影響下，開(kāi)始閱讀《卡爾·威特的教育》，深受影響，并逐漸形成了自己的教育思想，即“自然教育”理論。
在此理論指導(dǎo)下，她的女兒維妮弗里德 3歲就會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌和散文; 4歲會(huì)用世界語(yǔ)讀寫(xiě)劇本; 5歲能自由運(yùn)用 8國(guó)語(yǔ)言; 9歲進(jìn)入大學(xué)，成為人們眼中的天才兒童。但是斯特娜夫人并不滿(mǎn)足于僅將自己的女兒培養(yǎng)成才，她也渴望讓世人了解早期教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，于是在她女兒12歲那年寫(xiě)成了《斯特娜的自然教育》一書(shū)，并成立了自然教育學(xué)校，培養(yǎng)出了眾多天才兒童。本書(shū)詳細(xì)地記述了她的女兒維尼夫雷特的成長(zhǎng)過(guò)程，并極力闡明作者的教育思想和方法。作者以生動(dòng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，而不是用枯燥無(wú)味的理論，父母可以獲得許多借鑒。
8.《兒童的人格教育》
[奧]阿德勒
推薦理由：阿德勒非常準(zhǔn)確而又清晰地介紹了兒童人格發(fā)展的基本動(dòng)力和問(wèn)題兒童誕生的原因，他關(guān)于兒童人格結(jié)構(gòu)的基本框架，可以視為理解兒童問(wèn)題的一把鑰匙。對(duì)這本書(shū)的反復(fù)閱讀，能夠幫助家長(zhǎng)建立起理解兒童人格的基本結(jié)構(gòu)。因?yàn)榘⒌吕盏倪@本書(shū)，確實(shí)揭示了兒童發(fā)展過(guò)程中最重要的程序之一，可以解釋許多難以管教的問(wèn)題兒童的根源。若對(duì)阿德勒個(gè)體心理學(xué)感興趣的家長(zhǎng)，還可閱讀他的另一本代表作《自卑與超越》一書(shū)。
9.《卡爾·威特的教育》
[德]卡爾·威特
推薦理由：作者卡爾·威特，19世紀(jì)德國(guó)的一名普通鄉(xiāng)村牧師，用自己的教育思想和理念，將先天不足、略顯癡呆的兒子教育培養(yǎng)成了一名有著驚人成就的奇才。其著作《卡爾·威特的教育》堪稱(chēng)中外教育史上的一本奇書(shū)，是他的教育方法和教子心得的真實(shí)記錄，是現(xiàn)代家庭教育讀物的鼻祖。
10.《教育的目的》
[英]懷特海
推薦理由：這本書(shū)最大的價(jià)值在于，作為過(guò)程哲學(xué)家的懷特海敏銳地把握住了教育的基本節(jié)奏，即“浪漫—精確—綜合”以及“自由—紀(jì)律”。雖然懷特海盡可能通俗易懂地闡釋了自己非常重要的思想，但是要真正理解懷特海的思想，仍然有一個(gè)過(guò)程，不過(guò)一旦真正理解和掌握，這些思想便會(huì)成為非常有用的力量，成為我們家長(zhǎng)思考教育問(wèn)題的基石之一。
小學(xué)家長(zhǎng)教育孩子的書(shū)籍
1、尹建莉《好媽媽勝過(guò)好老師》
推薦理由：第一本書(shū)首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原則，使父母在教育孩子的時(shí)候有章可循。第二書(shū)中給出許多簡(jiǎn)單而又實(shí)用的操作辦法，理論和實(shí)踐完美結(jié)合。使父母?jìng)儾粌H立刻獲得許多有效的經(jīng)驗(yàn)，教育意識(shí)也隨之改善。它是實(shí)事求是談家教的典范，是家長(zhǎng)們最實(shí)用的工具書(shū)。第三本書(shū)不但告訴你怎么能提高孩子成績(jī)，而且告訴你怎么教孩子做人，教你怎么培養(yǎng)一個(gè)自覺(jué)、自強(qiáng)、自立的孩子。
因?yàn)槁殬I(yè)的緣故，我接觸過(guò)不少教育類(lèi)的書(shū)籍，國(guó)內(nèi)像《好媽媽勝過(guò)好老師》這樣讓我喜歡的圖書(shū)還是不多的。
2、王金戰(zhàn)《英才是怎樣造就的》、《中國(guó)英才家庭造》、《學(xué)習(xí)哪有那么難》
中國(guó)教育界領(lǐng)軍人物、實(shí)戰(zhàn)派教育專(zhuān)家王金戰(zhàn)揭秘英才成長(zhǎng)全攻略。無(wú)論是金光閃閃的成功人士，還是勤扒苦做的工薪階層;無(wú)論孩子品學(xué)兼優(yōu)，或者各項(xiàng)平平，或者困難重重，甚至昨晚剛跟您大吵一架，摔門(mén)而去…只要孩子3-18歲，智力正常，您都能在這本書(shū)里，找到為他量身打造的英才成長(zhǎng)方案。 他是一個(gè)行走在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育中間的能人，他的教育案例讀起來(lái)讓人落淚。
3、李躍兒《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！?/p>
她用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)解讀孩子的幸福觀(guān)，通過(guò)190多個(gè)生活和教學(xué)中的故事，演繹了一系列實(shí)用有效的方法，為父母、老師和孩子快樂(lè)交流建立了一個(gè)合乎人性和理性的平臺(tái)，使孩子變得不同尋常地愿意與教育者配合。閱讀本書(shū)的經(jīng)歷，將是教育者學(xué)習(xí)愛(ài)的智慧的過(guò)程，不僅對(duì)教育孩子有用，對(duì)于提高教育者自身的修養(yǎng)也有深刻的意義。
需要細(xì)品，越品越有味道。幼兒父母必讀書(shū)目。
4、《發(fā)現(xiàn)母親》王東華
推薦理由：當(dāng)代中國(guó)最具影響的原創(chuàng)家教力作之一。為解決中國(guó)空前的"母親危機(jī)"，作者殫精竭慮礪煉十年而成的一本母教專(zhuān)著。作者從母親的角度對(duì)人類(lèi)社會(huì)的一些核質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅而深入地思考，提出了"推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手"等一系列關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的重大命題。你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。為人父母者不可不讀!
5、《童年的秘密》蒙臺(tái)梭利
推薦理由：在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征。作為家長(zhǎng)，想了解孩子成長(zhǎng)的秘密，走進(jìn)孩子的心靈，此書(shū)不可不讀!
作者蒙臺(tái)梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所"兒童之家"的創(chuàng)辦者。以她的名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。她的傳記被列入12位"幫助世界的人們"傳記叢書(shū)之一。英國(guó)教育家贊譽(yù)她為"20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一";美國(guó)教育家贊譽(yù)道："當(dāng)代討論學(xué)前教育問(wèn)題，如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算萬(wàn)全";德國(guó)教育家這樣評(píng)論："在教育史上，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見(jiàn)"。在日益重視素質(zhì)教育的中國(guó)，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來(lái)越受到家長(zhǎng)的青睞。
在西方公認(rèn)的三大家教經(jīng)典《教育漫話(huà)》(洛克)、《愛(ài)彌兒》(盧梭)、《童年的秘密》(蒙臺(tái)梭利)三本書(shū)中，洛克的觀(guān)點(diǎn)比較"理性"，盧梭的觀(guān)點(diǎn)比較"浪漫"，蒙臺(tái)梭利則承接了盧梭的"浪漫"卻又比較"理性"的為兒童的自主活動(dòng)提供"有準(zhǔn)備的環(huán)境"。
延伸閱讀：《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)、《發(fā)現(xiàn)孩子》、《有吸收力的心靈》等。
6、《早期教育與天才》[日]木村久一
推薦理由：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人!作者木村久一，一生致力于兒童早期教育與智力開(kāi)發(fā)研究，日本皇室在給他授勛時(shí)盛贊道：木村先生成功提升了一代日本國(guó)民的素質(zhì)。作為兒童早期教育的鼻祖，木村久一著作頗豐，其《早期教育與天才》一書(shū)更是被教育學(xué)界奉為家庭教育"圣經(jīng)"，雖然出版已時(shí)隔近百年，但至今仍是年輕父母?jìng)兊慕逃优氖走x書(shū)籍。在中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)超過(guò)"百萬(wàn)"的三本家教圖書(shū)《卡爾.威特的教育》、《發(fā)現(xiàn)母親》、《哈佛女孩劉亦婷》無(wú)一不受《早期教育與天才》這本書(shū)的影響。本書(shū)可讀性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)，適合所有家長(zhǎng)閱讀。
延伸閱讀：《卡爾.威特的教育》(德卡爾.威特)、《早期教育與能力培養(yǎng)》(日鈴木鎮(zhèn)一)、《斯特娜的自然教育》(美斯特娜)、《俗物與天才》(美塞德茲)等。
7、《愛(ài)彌兒論教育》[法]盧梭
推薦理由：法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作?！稅?ài)彌兒》是第一本小說(shuō)體教育名著，是世界三大教育著作之一(另兩本是柏拉圖的《理想國(guó)》和杜威的《民主主義與教育》)。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家，影響巨大。它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，被歌德稱(chēng)頌為"教育的自然福音"。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)舊教育制度，闡述他的"自然教育"思想。盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，尊循人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。
延伸閱讀：《愛(ài)的教育》([意]亞米契斯著)、《窗邊的小豆豆》([日]黑柳徹子)
8、《教育漫話(huà)》[英]約翰.洛克
推薦理由：這是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人、深刻影響后世、不朽的教育經(jīng)典，它們深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母必讀之書(shū)。
在西方公認(rèn)的三大家教經(jīng)典《教育漫話(huà)》、《愛(ài)彌兒》、《童年的秘密》三本書(shū)中，洛克的《教育漫話(huà)》發(fā)表的時(shí)間最早，也最清晰明了：他明確提出對(duì)兒童進(jìn)行身體、德行和智力訓(xùn)練，并把身體訓(xùn)練放在首位。洛克在此書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)道："健康的精神寓于健康的身體。"與"磨練身體"相似，洛克建議家長(zhǎng)以"嚴(yán)格管教"的方式訓(xùn)練兒童的德行。
9、《斯波克育兒經(jīng)》[美]斯波克
推薦理由：此書(shū)被公認(rèn)為20世紀(jì)最可信的育兒手冊(cè)。自20世紀(jì)40年代問(wèn)世以來(lái)，譯成39種文字，全球銷(xiāo)量高達(dá)5千萬(wàn)冊(cè)。在《斯波克育兒經(jīng)》這本中，被譽(yù)為"育兒之父"的斯波克醫(yī)生為0~12歲孩子的父母提供了全面、專(zhuān)業(yè)、細(xì)致的育兒技巧，強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該將培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力貫穿在養(yǎng)育孩子的全過(guò)程中。本書(shū)與弗洛伊德的《精神分析論》等被《時(shí)代》周刊評(píng)為20世紀(jì)改變?nèi)祟?lèi)思想和生活的10本書(shū)之一。
10、《孩子,把你的手給我》[美]海姆.G.吉諾特
推薦理由：暢銷(xiāo)美國(guó)500多萬(wàn)冊(cè)的教子經(jīng)典，以31種語(yǔ)言暢銷(xiāo)全世界，徹底改變父母與孩子溝通方式的巨著。在這個(gè)領(lǐng)域，它真的可以稱(chēng)得上一本革命性的家教著作。對(duì)中國(guó)的家長(zhǎng)非常有借鑒和指導(dǎo)意義。父母光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧,如何獲得并使用這些技巧就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。
作者海姆·G·吉諾特,心理學(xué)博士、臨床心理家、兒童心理學(xué)家、兒科醫(yī)生;紐約大學(xué)研究生院兼職心理學(xué)教授、艾德?tīng)柗拼髮W(xué)博士后。他將自己短短的一生獻(xiàn)給了兒童心理研究以及對(duì)父母和教師的教育。他依靠他的職明才智做了很多創(chuàng)造性的工作，取得了巨大的成就。他在他的書(shū)中、演講中、專(zhuān)欄中宣傳的如何跟孩子溝通的創(chuàng)新思想不僅在美國(guó)，甚至在全世界都獲得巨大反響。
古代教育孩子的書(shū)籍推薦
01.《三字經(jīng)》：蒙學(xué)之冠
宋·王應(yīng)麟編寫(xiě)，后人又加以修訂。
古人云：讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞。
全文共一千多字，三字一句，四句一組，句句押韻，極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代最著名的蒙學(xué)教材，堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”，被譽(yù)為“千古一書(shū)”。
02.《百家姓》：便于日用
北宋初年杭州的一個(gè)書(shū)生編纂。
將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶。
《百家姓》以百家為名，原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)。其中，單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。
古人云：讀《百家姓》以便日用。
兒童記下這幾百個(gè)姓氏，比背誦“大狗叫，小狗跳”之類(lèi)的兒歌，實(shí)用價(jià)值要大。
03.《千字文》：文采斐然
南北朝時(shí)，梁·周興嗣編寫(xiě)。
《千字文》被公認(rèn)為世界使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的兒童啟蒙識(shí)字課本，比唐代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》和宋代編寫(xiě)的《百家姓》還早。
古人云：讀《千字文》以明義理。
《千字文》文筆優(yōu)美，辭藻華麗，句句押韻，朗朗上口，而且涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)?？芍^是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。
04.《千家詩(shī)》：包羅萬(wàn)象
《千家詩(shī)》是明清時(shí)流行的帶有啟蒙性質(zhì)的格律詩(shī)選本，大體上按春夏秋冬四季的順序編排詩(shī)作，所選的詩(shī)基本上是近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
全書(shū)雖然只選了226首詩(shī)，卻包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人學(xué)士，下至僧人、牧 童、無(wú)名氏，甚至還有少量女子的作品。
所選作品的題材也很廣泛，寫(xiě)景狀物，詠物言志;贈(zèng)友送別，吊古傷今;題畫(huà)詠史，應(yīng)酬唱和等等，基本上反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。
05.《聲律啟蒙》：寫(xiě)詩(shī)訓(xùn)練
清·車(chē)萬(wàn)育編寫(xiě)。
全書(shū)按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中可以得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
06.《笠翁對(duì)韻》：易于記誦
明末清初李漁編寫(xiě)。
“笠翁”是李漁的號(hào)，書(shū)的編排方式和《聲律啟蒙》相同。
《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》都是是教兒童如何寫(xiě)詩(shī)、作對(duì)子的。
07.《幼學(xué)瓊林》：讀書(shū)階梯
明末程登吉編寫(xiě)，后人又進(jìn)行了增補(bǔ)。
全書(shū)用駢體文寫(xiě)成，非常便于誦讀、記憶，內(nèi)容主要是介紹成語(yǔ)典故，非常廣博，所以有這樣一句話(huà)：“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)，讀了《幼學(xué)》會(huì)讀書(shū)。”
書(shū)中有許多格言警句，至今仍然傳誦不絕。
08.《增廣賢文》：世態(tài)人情
編寫(xiě)于明代，清·周希陶又進(jìn)行了重新編訂。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不包，而又語(yǔ)句通順易懂，但是核心還是講人生哲學(xué)、處世之道。
09.《龍文鞭影》：典故大全
明·蕭良編寫(xiě)，楊臣諍增補(bǔ)修訂。
全書(shū)都用四言，成一短句，上下兩句對(duì)偶，各講一個(gè)典故;逐聯(lián)押韻，全書(shū)按韻編排。
內(nèi)容主要來(lái)自“二十四史”中的人物典故，輯錄了歷史上許多著名人物的軼聞趣事。
全書(shū)共收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭(zhēng)、董永賣(mài)身、紅葉題詩(shī)等兩千多個(gè)典故，文字簡(jiǎn)練扼要，而能闡明故事梗概，可稱(chēng)之為一本典故大全。
10.《名物蒙求》：常識(shí)教育
宋·方逢辰編寫(xiě)。
《名物蒙求》是用來(lái)給兒童初學(xué)識(shí)字及掌握一般常識(shí)的讀物，用四字的句式編寫(xiě)出一些基本的自然知識(shí)與當(dāng)時(shí)的日常社會(huì)知識(shí)。
在自然方面講述了天地、四時(shí)、風(fēng)云、動(dòng)植物、器具、田園、房舍等，可以使兒童認(rèn)識(shí)事物和理解一些自然現(xiàn)象，有其一定的科學(xué)教育意義。
經(jīng)典教育類(lèi)書(shū)籍推薦排行榜
1：《教育魅力：青年教師成長(zhǎng)鑰匙》
于漪主編，華東師范大學(xué)出版社;——中華教師魅力的文化之根
教師的教育魅力是個(gè)世界性命題。何為教育魅力，何為教育?在今天，教育工作者特別是青年教師都需要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行思考。
《教育魅力》由特級(jí)教師于漪主編，直面當(dāng)下的教育問(wèn)題，旨在對(duì)青年教師進(jìn)行通識(shí)教育。青年教師從走上教師崗位起，就肩負(fù)著教書(shū)育人的使命。因此，他們必須明白教育的工作性質(zhì)，知曉教育文化傳承的重要性，塑造自己的教育魅力，思考自己身為教師的職業(yè)價(jià)值。
本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注中華文化，關(guān)注教師的代際傳承。人類(lèi)的文明進(jìn)程為我們留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典教育思想，東方的孔子和《論語(yǔ)》，西方的蘇格拉底和《理想國(guó)》，這些都是教育思想的起源，至今仍然具有超越時(shí)代的價(jià)值與魅力。然而，我們對(duì)中華幾千年文明傳承的教育魅力梳理有限，因此，本書(shū)從孔子等先秦智者入手，梳理先秦至兩漢唐宋明清那些名垂千古的文化傳授者，以及近現(xiàn)代教育大家蔡元培、陶行知，他們的教育思想，他們的教育名言，他們踐行的教育范例，這是中華教師魅力的文化之根。
本書(shū)提出，今天教師的使命在于使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，活出生命的意義，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以及承擔(dān)作為公民的社會(huì)責(zé)任。教師的事業(yè)始終是對(duì)人的一生有所影響的事業(yè)，教師要經(jīng)常自問(wèn)：對(duì)學(xué)生的影響積極還是消極，有益還是有害，促進(jìn)其發(fā)展還是阻礙其發(fā)展?盡管學(xué)生不完全被教師左右，但教師的教育會(huì)成為一種力量，可引導(dǎo)人前進(jìn)和向上。教師可能對(duì)個(gè)體的發(fā)展變化造成深刻影響，在轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮一定作用。這樣的教師，就有了更深層的意義，而不僅僅是知識(shí)和技能的傳遞者。
因此，本書(shū)呼喚，每位教師都要修煉自己的教育魅力，不能只滿(mǎn)足于日常教學(xué)工作。教師是偉大的創(chuàng)造者，勇于去蔽，才能成就真性情;勇于去惰，才能成就真學(xué)問(wèn);勇于去庸，才能練就真本事。有真性情、真學(xué)問(wèn)、真本事的教師，才是富有教育魅力的教師。
2：《留一塊黑板——與 顧明遠(yuǎn)先生對(duì)話(huà)現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展》
郭華主編，教育科學(xué)出版社;——一個(gè)人和一群人的教育漫話(huà)
不經(jīng)意間，看到了《留一塊黑板》，甫看書(shū)名，便覺(jué)此書(shū)猶如磐石，安住大地。近幾十年的教育改革好像可濃縮在黑板的變遷中，現(xiàn)在的學(xué)校，黑板漸少，白板漸多，斷了電，老師便不知所措，教學(xué)倏然停止。于教育現(xiàn)代化的潮流中留一塊黑板，如同中國(guó)城市化中留一處鄉(xiāng)村，隱隱然閃爍歷史的穿透力。
因?yàn)槭锹?huà)，系統(tǒng)性和理論性都不強(qiáng)，行文也沒(méi)有固定模式，似乎想說(shuō)就說(shuō)，用書(shū)的形式記錄一場(chǎng)信馬由韁、或輕松或沉靜的關(guān)于教育的聊天而已。它記錄了一個(gè)人和一群人對(duì)教育的執(zhí)著與熱情。顧明遠(yuǎn)先生已近90高齡，依然精神矍鑠，著書(shū)立說(shuō)，并參與國(guó)家教育發(fā)展的重大決策。一群人的身份經(jīng)歷各不相同，相同的是對(duì)教育的孜孜追求。
它記錄了一個(gè)人和一群人關(guān)于教育的做法及其中蘊(yùn)含理念的思考。顧先生曾經(jīng)教過(guò)小學(xué)、初中，最后成為教授學(xué)者，執(zhí)中國(guó)教育之牛耳，以其深厚的文化功底，在中外教育的比較視野下思考中國(guó)的基礎(chǔ)教育。因此，他對(duì)這一群人的各種實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)中的欣喜郁悶都有切身體會(huì)：私立高中的招生游學(xué)與高考、公立學(xué)校的擇校、中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和課程建設(shè)、幼兒園的啟智培德、教師的職業(yè)倦怠和師德建設(shè)……學(xué)校是什么?學(xué)校不就是由這些問(wèn)題組合而成的綜合體嗎?
最讓我感動(dòng)的，是它記錄了一個(gè)人和一群人之間其樂(lè)融融的情誼。顧先生是教育人都景仰的名人，而一群人中的許多人我們都未耳聞。可這種差別并沒(méi)有阻礙一場(chǎng)教育漫話(huà)，而是成就了一場(chǎng)有意義的教育對(duì)話(huà)。字里行間，我們能夠體驗(yàn)到這種情誼。是的，一種基于教育的情誼。
留一塊黑板，在繁華落盡之后，我們可以輕輕地給孩子寫(xiě)一個(gè)“人”字。教育，有些東西是一直不變的。
回望我的課堂，在我和我的學(xué)生之間，不正在進(jìn)行著一場(chǎng)一個(gè)人和一群人的教育漫話(huà)嗎?
3：《一盞一盞的燈》
吳非主編，江蘇教育出版社;——用心點(diǎn)亮一盞一盞燈
作為教師，會(huì)有怎樣的幸福與趣味?他們?nèi)绾潍@得勇氣和智慧?他們是怎樣踐行和捍衛(wèi)常識(shí)的?帶著這些疑惑與問(wèn)題，一群教師寫(xiě)下了他們難忘的經(jīng)歷與思考。主編吳非對(duì)教師同行這樣講：我們也許不重要，但我們的工作關(guān)涉人未來(lái)的幸福，所以特別重要。
《一盞一盞的燈》是幾十位老師講述的教育故事。它們就像一盞盞燈，以小見(jiàn)大，深入淺出，提煉雋永的教書(shū)育人精神、教育教學(xué)常識(shí)和教師職業(yè)道理，展現(xiàn)一線(xiàn)教師的思考與智慧。故事以敘述為主，還原現(xiàn)場(chǎng)或情境，讓讀者從中感受到教育的愛(ài)與責(zé)任。每個(gè)故事前，都會(huì)奉上吳非老師的獨(dú)到見(jiàn)解：有對(duì)故事本身的點(diǎn)評(píng)，有對(duì)故事細(xì)節(jié)的有感而發(fā)，更有從故事中延伸出的對(duì)當(dāng)前教育的看法。雖然不是吳非老師自己的故事，但故事里的點(diǎn)滴真情和理念正是他所希望傳達(dá)的。
書(shū)中的故事并非單純地?cái)⑹鲆患?，其中蘊(yùn)含著教育的智慧。故事里的每位老師與學(xué)生相處的方式、教學(xué)的方法各不相同，但老師們閱讀后，都會(huì)感覺(jué)在自己身上也曾發(fā)生過(guò)這些事情：我當(dāng)時(shí)用什么方式進(jìn)行處理，與故事中的處理方法比哪個(gè)更好?我的教學(xué)方式有何不足，故事中的教學(xué)方式有何可取之處?相互比較，相互碰撞，會(huì)迸發(fā)出更多教育智慧的火花。
書(shū)中字里行間無(wú)不在向老師們傳遞著這樣的訊息：寫(xiě)作并不難，只要你不給自己找懈怠的理由;靜下心來(lái)，先把從教以來(lái)印象最深的一件事、一節(jié)課寫(xiě)出來(lái)，讀給你的同行聽(tīng)，讀給你的學(xué)生聽(tīng)——如果他們的眼睛亮了，你的燈就亮了。當(dāng)一盞一盞的燈都亮起來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都能感受到作為教師的幸福。
每一個(gè)故事都是用心點(diǎn)亮的一盞燈。這本教師講述的故事，體現(xiàn)著教育教學(xué)常識(shí)，展示著教育者的思考與智慧，鼓舞著教育同行者。
4：《重估價(jià)值：反思被遺忘的20世紀(jì)》
[美]托尼·朱特著，林驥華譯，商務(wù)印書(shū)館;——為觀(guān)照當(dāng)下世界提供啟示
《重估價(jià)值——反思被遺忘的20世紀(jì)》由24篇長(zhǎng)書(shū)評(píng)組成，曾被《福布斯》評(píng)為“思考20世紀(jì)政治、外交、社會(huì)與文化歷史的最偉大的著作”,深切地介入現(xiàn)實(shí)，評(píng)議時(shí)事，立場(chǎng)鮮明，有深重的憂(yōu)患意識(shí)，在一系列紛繁復(fù)雜的主題之間建立起發(fā)人深省的聯(lián)系。最難能可貴的是，這本書(shū)不僅是深刻的，而且是令人愉悅的。
讀者熱愛(ài)作者朱特的理由有很多，其中最大的共識(shí)是：朱特的說(shuō)服力來(lái)自于洞察力和道德節(jié)制。因?yàn)橹焯貋?lái)自于這樣一類(lèi)知識(shí)群體：整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)世界發(fā)生巨變時(shí)，他們身處其中，審視世界時(shí)，曾經(jīng)受過(guò)的精英教育始終發(fā)揮著作用;由于來(lái)自東歐和中歐的猶太社群，警惕而審慎，對(duì)各種主義持懷疑態(tài)度。他們帶著挫敗感在流亡中堅(jiān)守悲觀(guān)和懷疑主義的使命，以西緒弗斯式的信念捍衛(wèi)揮之不去的記憶，并貢獻(xiàn)反思的成果，期望人類(lèi)能夠吸取歷史教訓(xùn)從而有所進(jìn)步。因此，朱特之于歷史的在場(chǎng)經(jīng)歷，他的歷史研究、他的書(shū)寫(xiě)都給我們觀(guān)照當(dāng)下世界提供了深刻的啟示。
在這本書(shū)里，朱特重新考察了一系列重要的知識(shí)分子和事件，有已經(jīng)廣為人知但未必真正被正確理解的，如阿倫特，也有本不該被忽視的，如萊維。在揭示這些知識(shí)分子對(duì)20世紀(jì)的重要問(wèn)題發(fā)表重要見(jiàn)解的過(guò)程中，朱特令人信服地表述了自己的觀(guān)點(diǎn)，如此有力，以至于足以重構(gòu)我們的舊有認(rèn)識(shí)。無(wú)論是對(duì)人對(duì)事，整本書(shū)都有理有據(jù)，給出了發(fā)人深省的判斷和見(jiàn)解。2009年，他因“智慧、洞察力和非凡的勇氣”獲“奧威爾終身成就獎(jiǎng)”。
朱特曾說(shuō)：“歷史真正能幫助我們懂得的是，問(wèn)題的復(fù)雜性永遠(yuǎn)存在。”而閱讀朱特，閱讀《重估價(jià)值》，卻令我們深信，即便過(guò)往的問(wèn)題紛雜無(wú)緒，但倘以他那般鄭重而飽含憂(yōu)思、理性而不失“理解的同情”進(jìn)行思考，我們無(wú)疑將會(huì)獲得理解并認(rèn)識(shí)歷史的智慧，并經(jīng)由這智慧無(wú)限地逼近那些復(fù)雜問(wèn)題的核心。
5：《整合式短程心理咨詢(xún)》
[美]張道龍編著，北京大學(xué)出版社;——助中小學(xué)心理教師少走彎路
相比于發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)的心理咨詢(xún)尚在起步階段，學(xué)校心理輔導(dǎo)也不例外，面臨著許多困難。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育和學(xué)校教育對(duì)學(xué)生心理的關(guān)懷及情商的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，往往是在孩子遭遇心理困擾甚至精神疾病時(shí)，才會(huì)關(guān)注和真正重視心理咨詢(xún)。在此大背景下，中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師自感“處境尷尬”——因?yàn)樗麄円l(fā)揮“魔法師”般的專(zhuān)業(yè)技能，并非在于一朝一夕的“突擊”，也不局限于一招一式的心理學(xué)知識(shí)。
20世紀(jì)70年代，美國(guó)家庭治療師史蒂夫·德·沙澤爾夫婦發(fā)現(xiàn)，通過(guò)關(guān)注未來(lái)可以幫助來(lái)訪(fǎng)者走出過(guò)去的困擾，此療法成為現(xiàn)代的焦點(diǎn)解決短程治療。
20世紀(jì)80年代，美國(guó)心理學(xué)博士米勒等人將人的“改變”過(guò)程分為若干階段，側(cè)重于破除來(lái)訪(fǎng)者的阻抗，激發(fā)其“改變”的動(dòng)力，被稱(chēng)為動(dòng)機(jī)面詢(xún)技術(shù)。
1977年，美國(guó)精神科醫(yī)生喬治·L.恩格爾突破具體的心理學(xué)技術(shù)或流派的制約，提出了被稱(chēng)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的“生物-心理-社會(huì)”模式。整合式短程心理咨詢(xún)，正是基于此，將精神動(dòng)力學(xué)、家庭治療、認(rèn)知行為治療等療法加以短程化、整合式運(yùn)用。過(guò)去50多年中，這一理念和方法已被大多數(shù)美國(guó)心理咨詢(xún)師所接受和采用。正如該書(shū)作者張道龍所言：“心理咨詢(xún)不是教育，咨詢(xún)師與來(lái)訪(fǎng)者之間不是老師與學(xué)生的關(guān)系，不能把心理咨詢(xún)變成教育為主的工作。”
他指出，中小學(xué)心理咨詢(xún)教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的生活策略師，既不能刻板地用對(duì)待病人的態(tài)度對(duì)待來(lái)訪(fǎng)學(xué)生，也不能用枯燥的說(shuō)教“嚇跑”忐忑的來(lái)訪(fǎng)者;而應(yīng)整合式地運(yùn)用多種心理學(xué)知識(shí)，讓他們獲取解決問(wèn)題的方法，在生活中加以應(yīng)用，促成有益的轉(zhuǎn)變。
6：《忠告中層——給學(xué)校中層管理者的47封信》
鄭杰著，華東師范大學(xué)出版社;——建構(gòu)理想的“學(xué)校中層”
我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)追求效率和規(guī)模的時(shí)代，當(dāng)下學(xué)校發(fā)展中，隨處可見(jiàn)速度崇拜、錦標(biāo)思維和廣場(chǎng)沖動(dòng)。其代價(jià)是，教育越來(lái)越偏離自身規(guī)律，教育改革之路越走越窄，與教育有關(guān)的絕大多數(shù)人尤其是作為教育從業(yè)者的校長(zhǎng)、教師，對(duì)教育越來(lái)越懷疑。
從這個(gè)意義上說(shuō)，這又是一個(gè)反效率、反規(guī)模的時(shí)代(教育時(shí)代)?；蛘哒f(shuō)，我們?cè)然谛?、?guī)模的理論假設(shè)和政策設(shè)計(jì)，正在逐步失效。只是，教育發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，都有一定的慣性，且與整個(gè)社會(huì)文化存在復(fù)雜關(guān)聯(lián)，不是一遇到問(wèn)題就能改變方向的。
對(duì)于這一問(wèn)題，作為曾經(jīng)的“另類(lèi)校長(zhǎng)”，鄭杰也看得很透徹，他深入地探到當(dāng)下中國(guó)教育的底部，逐漸形成他理想中的“學(xué)校學(xué)”。除了學(xué)校制度、學(xué)校文化等，他把目光更多地聚焦在制度、文化背后的“人”身上。所以，在完成《給教師的一百條新建議》、《給校長(zhǎng)的建議》之后，他又于2013年1月出版了《忠告中層——給學(xué)校中層管理者的47封信》一書(shū)。盡管他的著述很多，但我還是愿意把這三本書(shū)視為他的教育(學(xué)校)思考?xì)v程的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，并放在同一個(gè)邏輯鏈上來(lái)談?wù)摗?/p>
中層是一個(gè)行政概念，但鄭杰很明確地把“學(xué)校中層”放在教育、教學(xué)、教研及其他學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)中來(lái)考量，而未拘囿于行政文化當(dāng)中。同時(shí)，他注意把“學(xué)校中層”這一群體放在整個(gè)社會(huì)文化大環(huán)境中來(lái)考察，放在人的本性、理性、非理性的相互糾纏中來(lái)考量，基于各種現(xiàn)實(shí)困境提出了一個(gè)個(gè)“忠告”。比如他說(shuō)，在世俗化程度如此之高的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，高聲宣揚(yáng)教育理想，不僅不能贏得教師們的理解，反而會(huì)讓他們懷疑你的誠(chéng)實(shí)。
在我看來(lái)，這47封寫(xiě)給學(xué)校中層管理者的信，既是鄭杰基于自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)而提出的47個(gè)“忠告”，也正是其對(duì)自身生命焦慮感的一種掙脫。
7：《父母改變 孩子改變》
張文質(zhì)著，北京師范大學(xué)出版社;—— 為家庭教育目標(biāo)“正本清源”
《父母改變孩子改變》出版之后，在中小學(xué)教師、學(xué)生家長(zhǎng)中廣受好評(píng)，在很多報(bào)刊、網(wǎng)站上，我們也可以看到來(lái)自不同讀者群體的、形式不一的書(shū)評(píng)。
福建師大附中教師李華組織學(xué)校的老師一起讀了這本書(shū)。她說(shuō)：“‘父母改變 孩子改變’，幾乎成了我和我的同事們與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流時(shí)的口頭禪。”
一位理發(fā)師在讀完這本書(shū)后，感慨地說(shuō)：“這本書(shū)和別的書(shū)不一樣，它是站在孩子的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的。”
為什么這本書(shū)能夠引發(fā)讀者如此深切的共鳴?原因之一，可能與作者張文質(zhì)30年來(lái)始終在搞教育研究有關(guān)。張文質(zhì)開(kāi)玩笑說(shuō)他在教育研究的道路上是“節(jié)節(jié)敗退”：他先是從事成人教育，后來(lái)到高中教書(shū)，然后開(kāi)始研究中小學(xué)教育，最終才把研究重心轉(zhuǎn)向家庭教育。通過(guò)這30年的研究，他認(rèn)為教育之根本還是在于家庭，以不同視角來(lái)看待孩子的成長(zhǎng)，也是本書(shū)的重要立場(chǎng)。
基于對(duì)中小學(xué)教育的長(zhǎng)期關(guān)注，作者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生群體出現(xiàn)的不少問(wèn)題，源頭多在家庭教育。從這樣的視角，一層一層擴(kuò)展，本書(shū)的核心就在于強(qiáng)調(diào)家庭教育的起點(diǎn)，指向“培養(yǎng)一個(gè)正常的人”。培養(yǎng)正常人需要相應(yīng)的方式，所以本書(shū)把重點(diǎn)落在父母對(duì)孩子的陪伴上，強(qiáng)調(diào)父母需要具有對(duì)人性的理解力，包括尊重與理解兒童的本然面貌，理解兒童的天然個(gè)性，同時(shí)，還要努力把孩子引導(dǎo)成他“應(yīng)然”的樣子。陪伴是家庭教育的底線(xiàn)，沒(méi)有這條底線(xiàn)的保障，孩子的身心、學(xué)業(yè)方面就會(huì)潛藏更大的風(fēng)險(xiǎn)，極有可能出現(xiàn)問(wèn)題。
本書(shū)重在價(jià)值引領(lǐng)，重在告訴父母“為什么要這樣教孩子”。這一價(jià)值判斷既是基于兒童的、人性的，也是根據(jù)中國(guó)當(dāng)今的現(xiàn)狀和問(wèn)題提出的，作者努力為家庭教育的目標(biāo)“正本清源”。也就是說(shuō)，本書(shū)的著眼點(diǎn)不是方法論，而是價(jià)值論。本書(shū)重在反省今天的家庭文化、親子文化，旨在告訴社會(huì)，家庭教育最基本的著眼點(diǎn)是先保證孩子成為一個(gè)正常人，然后再來(lái)談如何做得更好。
8：《曼德施塔姆夫人回憶錄》
[俄]娜杰日達(dá)·曼德施塔姆著，劉文飛譯，廣西師范大學(xué)出版社;——令人肅然起敬的回憶
布羅茨基說(shuō)，《曼德施塔姆夫人回憶錄》不僅是閱讀曼德施塔姆詩(shī)歌的指南，更多的意義在于“驅(qū)走了黑暗，填補(bǔ)了空白，矯正了誤解。其總體效果近乎一次復(fù)活逝者的舉動(dòng)……由于這樣的精心，由于這部偉大的散文是用詩(shī)人的死亡過(guò)程和生命質(zhì)量寫(xiě)成的，因此，哪怕沒(méi)有讀過(guò)他任何一句詩(shī)的人也能立即明白，這些文字再現(xiàn)的確實(shí)是一個(gè)偉大的詩(shī)人”。
由于詩(shī)人的逝去，我們看到了他文學(xué)生命的另一種延續(xù)方式，通過(guò)詩(shī)人遺孀耗盡后半生的回憶錄寫(xiě)作，通過(guò)她從凝練的詩(shī)歌技藝轉(zhuǎn)向散文寫(xiě)作。也許娜杰日達(dá)成不了偉大的詩(shī)人，但是她的寫(xiě)作讓我們看到了那個(gè)失語(yǔ)時(shí)代中許多詩(shī)人的生活。那時(shí)，所有的寫(xiě)作都變得面目模糊，所有的話(huà)語(yǔ)也都變成了時(shí)代的隱喻，更不要說(shuō)詩(shī)人的詩(shī)歌。而詩(shī)人的死亡事件促使他的遺孀，一個(gè)原本的畫(huà)家成為了詩(shī)人的代言者。
她的回憶錄從詩(shī)人的生活中提煉碎片和記憶，重構(gòu)了那個(gè)黑暗時(shí)代的精神生活氛圍。娜杰日達(dá)的評(píng)判之所以重要，不是因?yàn)樗耐纯嗒?dú)一無(wú)二，而是因?yàn)樗龔淖顑?yōu)秀的詩(shī)歌里獲得了滋養(yǎng)。苦難并不是藝術(shù)的土壤，苦難會(huì)摧毀藝術(shù)，殺害藝術(shù)家。大恐怖時(shí)代里，幾乎所有的藝術(shù)家都噤若寒蟬，那些敢于直言的人也被驅(qū)逐出這個(gè)龐大的帝國(guó)，但正是他們成就了20世紀(jì)最為璀璨的藝術(shù)。布羅茨基在海外對(duì)其俄國(guó)前輩詩(shī)人的敬仰和宣傳，乃至后來(lái)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)詞中提及他的那些俄國(guó)前輩詩(shī)人們，某種程度上也是復(fù)活了一種被遮蔽和掩埋的偉大傳統(tǒng)。
閱讀這些回憶，心中不免有一種敬意油然而生，好像只有20世紀(jì)的俄國(guó)文化才能滋養(yǎng)出這樣的文學(xué)。我們不知道是那個(gè)帝國(guó)的殘暴成就了這樣的“遺孀文學(xué)”，還是這種“詩(shī)人的散文”成就了那個(gè)帝國(guó)文學(xué)的偉大。
9：《教師第一課》
朱永新、高萬(wàn)祥主編，福建教育出版社;——教師職業(yè)修煉的智慧讀本
面對(duì)生無(wú)所息的職業(yè)倦怠，面對(duì)教師職業(yè)的尊嚴(yán)與價(jià)值危機(jī)，教師當(dāng)如何抉擇?是自甘沉淪還是自我救贖?閱讀《教師第一課》，給人以一種理想再次被點(diǎn)燃的感受，并產(chǎn)生通過(guò)促進(jìn)自身的改變、過(guò)一種幸福完整的教育生活的期待。
本書(shū)的作者既有朱永新、高萬(wàn)祥、朱小蔓等著名學(xué)者，也有徐飛、邵統(tǒng)亮等在基礎(chǔ)教育一線(xiàn)從事教育和研究的佼佼者。他們把多年的教育理念和教育心得融于本書(shū)，將一批教育大家的教育精華高度濃縮，以通俗流暢的講述，以簡(jiǎn)明生動(dòng)且極富啟發(fā)性的事例，表達(dá)了對(duì)理想教師及其成長(zhǎng)所需的素養(yǎng)、途徑的思考和建議。
重塑教師的職業(yè)理想。作者以誠(chéng)摯的心，懷著理想的熱情，站在教育思想家的高度，以充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的語(yǔ)言重申教師職業(yè)的使命，重建教師的職業(yè)認(rèn)同，以此激發(fā)教師的向上精神。教師應(yīng)是實(shí)踐家，在探索中成長(zhǎng)，教師要“相信種子，相信歲月”，要在學(xué)生心中播撒善良和愛(ài)的種子，為學(xué)生打好生命成長(zhǎng)的底色。
改變教師的行走方式。教師應(yīng)當(dāng)是真正的讀書(shū)人，應(yīng)讓寫(xiě)作成為自己的一種生活方式，借助思考和研究抗拒平庸。書(shū)中介紹了孔子、柏拉圖、夸美紐斯等9位教育家及其對(duì)教育的精彩論述，回答了教育的本質(zhì)、教育的藝術(shù)、教學(xué)的藝術(shù)、教師的職業(yè)生活及兒童的成長(zhǎng)等問(wèn)題，幫助教師站在巨人的肩膀上前行。
修煉教師的職業(yè)技能。書(shū)中概括了為師者不可或缺的心理學(xué)知識(shí)，學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的修為、教育科研的方法、如何鍛煉口才、如何建立溫曖的師生關(guān)系，以達(dá)到教育教學(xué)上得心應(yīng)手的自由之境。
《教師第一課》，讓人走進(jìn)更為幸福完整的教育生活，書(shū)寫(xiě)個(gè)人的生命傳奇，進(jìn)而書(shū)寫(xiě)中國(guó)教育的傳奇。
10：《艾麗絲·門(mén)羅作品集》(7冊(cè))
艾麗絲·門(mén)羅著，殷杲、張小意等譯，譯林出版社;——以故事魅力征服讀者
在這套“門(mén)羅作品集”中，《公開(kāi)的秘密》其實(shí)有點(diǎn)像是一部“概念小說(shuō)集”：8個(gè)獨(dú)立的故事(或者說(shuō)每個(gè)故事中的女子)背后都隱藏著一個(gè)“秘密”。除了這一主題上的巧思，故事人物還互有交集，敘事沿時(shí)間之軸穿梭，在現(xiàn)實(shí)和回憶之間不斷切換，獨(dú)具匠心的構(gòu)思，令該書(shū)已經(jīng)具備了長(zhǎng)篇小說(shuō)的密度和深度。對(duì)門(mén)羅來(lái)說(shuō)，這是她第一部在國(guó)際文壇引起強(qiáng)烈反響的作品。書(shū)中也不乏名篇，有入選《美國(guó)最佳小說(shuō)》的《忘情》，也有被村上春樹(shù)盛贊的《藍(lán)花楹旅館》。
而門(mén)羅之所以能被中國(guó)讀者接受，更重要的原因還在于她小說(shuō)中故事的魅力。門(mén)羅也說(shuō)過(guò)：“我永遠(yuǎn)都在編故事。”《公開(kāi)的秘密》第一篇《忘情》講述的就是一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人漫長(zhǎng)的等待，講述了一場(chǎng)沒(méi)有謀面的紙上戀愛(ài)?！端{(lán)花楹旅館》講述了一個(gè)中年女人拋棄熟悉的生活，追隨拋棄她的丈夫去了一個(gè)陌生的城市。在丈夫和另外一個(gè)女人家門(mén)口的信箱里，她得到了丈夫?qū)懲{(lán)花楹旅館的信。她住進(jìn)了這個(gè)旅館，并冒充他要找的人和他通起了信。最后，他知道了真相，在旅館下大叫她的名字說(shuō)還愛(ài)她。返鄉(xiāng)時(shí)，在機(jī)場(chǎng)商店，她買(mǎi)了個(gè)盒子并放了張紙條寄給他：“現(xiàn)在，要不要追隨我，由你來(lái)決定。”
門(mén)羅的故事不僅可讀性強(qiáng)，而且描寫(xiě)細(xì)節(jié)的筆觸精準(zhǔn)有力，對(duì)于讀者而言，下一次閱讀總能比上一次體會(huì)到更多的細(xì)節(jié)。門(mén)羅也表示：“我希望我的故事關(guān)乎一段生活，它喚起讀者的感受不是判斷這個(gè)故事是否真實(shí)，而是讓他們體悟到一種寫(xiě)作所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)……”
“門(mén)羅作品集”包括《快樂(lè)影子之舞》、《公開(kāi)的秘密》、《幸福過(guò)了頭》、《女孩和女人們的生活》、《愛(ài)的進(jìn)程》、《好女人的愛(ài)情》、《恨，友誼，追求，愛(ài)情，婚姻》7冊(cè)。
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