甘肅各地過年風俗習慣
甘肅各地過年風俗習慣
甘肅春節(jié)習俗經過世代相襲、發(fā)展演變，并融入時代風貌，越來越具有鮮明的地方特色，濃郁的人情味，熱烈的喜慶氣氛。以下是學習啦小編為大家整理的甘肅各地過年風俗習慣，歡迎大家閱讀。
甘肅各地過年習俗
蘭州社火
老蘭州人過年有很多講究，臘月二十三祭灶，臘月二十四掃房子，臘月二十五一直到年三十，蘭州人采購各色年貨，制作食品。此時正是主婦們展示烹飪技藝的時候：花卷翻出花邊，綻現紅曲、姜黃。紅曲點中，花蕊嬌艷;油鍋鼎沸，油果子、馓子翻滾;碗兒菜———扣好的粉蒸肉、蝦肉、袈裟肉……一摞一摞。誘人的香味充溢廚房。
除夕是春節(jié)的第一幕。從清晨開始，家里的長輩早早地起來開始掃院子，到中午一些手腳利索的人家開始洗大門、貼對聯。這貼對聯還有很多的講究，若是隔壁或對門，誰家的對子貼的早，這家今年就會有好運。黃昏時分，全家圍坐，共進年夜飯。宴后，家人一起嗑著大板瓜子、呷著“三炮臺”香茶熬夜守歲，以求長命百歲。零點換歲之際，舊時要接財神、祭天地。老蘭州人講究水缸要挑滿清水，謂之裝財水。還要在大門前、院子里潑灑清水，謂之灑銀水，以寄寓人們致富的愿望。
初一早晨，全家共進象征長壽的臊子面。臊子湯由肉丁、香菇、胡蘿卜丁、豆腐丁、金針、木耳、綠菠菜烹調而成，色香味俱佳;搟的面切成的面條，又細又長。飯后，孩子爭著給長輩磕頭拜年，長輩贈送紅紙封包的壓歲錢。
初二，至愛親朋間互相拜年，串東家，走西家，一直持續(xù)到初四。舊時蘭州人上門拜年一包糕點當禮品，主人先敬三杯酒，再沏香茶、端四碟糖果瓜子，末了留客用餐。
初五稱為破五，吃蕎面攪團。用蕎面煮成糝飯狀，燒上臊子，或素鹵，或清湯，調上油潑辣椒、蒜泥、香醋，酸辣可口，使連日食用油膩菜肴的人大開胃口。
初五以后，直到十五六，蘭州城的新年社火就舞起來了，匝地而來的鼓聲，炫入雙目的色彩，古樸典雅的造型，充分體現了蘭州特色。
源于古代賽神祈福的蘭州社火隊的排隊、角色很有講究。打頭陣的是風婆、雨師，寄寓著祈求風調雨順、五谷豐登的愿望。其后是大頭羅漢戲柳翠。系為一個戴大頭面具的僧袍和尚，圍繞花枝招展的柳翠姑娘，嬉戲而舞。繼之為春官老爺坐龍杠。春官老爺，為春季之官。其形象頗似戲劇的丑色：戴圓翅烏紗帽，涂白眼窩，八字胡，著紅官袍，持折扇，坐于太師椅上，頗為滑稽可笑。再后為十二三對竹馬子古裝少男少女打扮，胸前后背裝置紗制馬頭、馬尾。其后是“船姑娘”，再后是推車子、獅子滾繡球，更有蘭州的太平鼓表演。
隴東送財神
據民間傳說，財神是道家所奉諸神中的一個虛構人物，名趙公明，手持鋼鞭，身騎黑虎，及其威武，又叫趙玄壇，俗稱趙公元帥或趙公菩薩，善能“除瘟剪疾，?？奠鼮?，主持公道，求神如意”。不過，也有人認為，財神是赤臉丹鳳的關云長，手提青龍偃月刀，身跨赤兔寶馬，在中國文化中稱為“義絕”主公道。
在西北很多地方的農村，一直都有送財神的年俗。初一起床出門就要看財神方位，選擇走向，根據天干地支，確定喜神、財神、貴神的所在方位。據說，初一一出門，就要朝財神、喜神方向走，就能發(fā)財，一年都會遇到喜事、吉利的事。
另外在隴東的一些地方，人們認為初二是財神節(jié)。這天早晨，就有人挨家挨戶送或售財神像，住戶都付錢，不要時，只能說“已有”，忌諱答“不要”，以圖吉利。
在秦安的中山、五營等地認為初五是財神日，一年的財運都是財神決定的，所以初五這天大家忙著置辦酒席，款待財神。這一天，民間將家中的塵土掃一些倒在村外，意味“送窮婆婆”，同時將外面的土撒入室內的各個角落，稱之“請富婆婆”。然后家家戶戶都供奉祭品，在桌上擺放硬幣、紙幣等獻財神，并在晚飯時刻焚燒財神像，然后全家慶賀。送財神，反映了人民對富裕興旺的渴求。
秦安燈謎
秦安的燈謎活動主要集中在元宵佳節(jié)，歷史相當悠久。解放前自由存在并發(fā)展，解放后才由政府及有關部門組織舉行。
元宵佳節(jié)，縣城和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都崇尚觀燈猜謎。一般在農歷正月十四開始，到十六七結束，稱為倒燈，多為夜間，少為白天。常見的手工燈有宮燈、轉燈、紗燈等數百種，千姿百態(tài)，琳瑯滿目。有的地方還搭五彩繽紛的燈門。元宵佳夜，縣城機關單位或較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都習慣舉行破字猜謎活動。字謎內容多為創(chuàng)作與傳統相結合，書寫在長條各色彩紙上，貼在各種花燈上，人們一邊觀燈，一邊猜謎，豐富多彩。解放后，燈謎發(fā)展較快，縣文化館每年都要組織舉辦燈謎會。1998年3月，縣燈謎協會成立后，研究交流燈謎活動內容方法等?？h城內活動比較集中的有泰山廟和縣總工會等地。
秦安縣文化館負責人告訴記者，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村，還要點盆盆、點燈盞，實為“燈”的又一種形式，盆盆常用蕎面蒸成，光滑型圓，開口邊有剪子剪成的各式各樣的花紋。內窩滴清油，放浸棉芯，每人1個，點完后看“燈花”，誰的燈花越多就說明誰的命運及財運越好。燈盞常用玉米面做成圓錐形。用胡麻桿纏棉花或黃紙剪的紙條，油浸后插入。點著放在門頂、灶頭、牲口槽頭等地方。家家大門和屋檐前還懸掛花燈，兒童自愿組織的燈火隊，四處竄游，歡度節(jié)日。
舟曲迎婆婆
“正月十九迎婆婆”(舟曲稱圣母娘娘為婆婆)是舟曲縣遺留下來的一種帶有濃厚地方色彩的民俗活動，是整個正月活動的高潮，猶如舟曲縣的狂歡節(jié)。距今已有五百年的歷史，在其發(fā)展、演變的過程中吸收了藏傳佛教、道教的精華，神職功能不斷膨脹，從以前單一的迎生送子、求兒求女擴展到今天保佑一方平安、祈福禳災的民俗活動。
“正月十九迎婆婆”是縣城四街、兩關以及附近村莊16個寺廟中供奉的16位“婆婆”聚集在一起游街、賜福、接受叩拜的一項民俗儀式。正月十九日上午，各寺廟將自己的婆婆和轎子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，鳳冠霞帔、珠光寶氣，轎子四周掛滿玻璃方燈、香荷包，富麗堂皇。晚九時16位婆婆先匯聚到城東駝鈴山北段的東門上，依次進城，16位婆婆轎燈火輝煌，宛如明星長龍，從天而降。每座轎用彩旗開路，鑼鼓相隨，到每家門前停留幾分鐘，接受叩拜，各家焚香化馬、鳴炮、祭酒獻茶。轎停之處，新媳婦竟相摘取轎前懸掛的荷包，希望賜下嬌兒，人們爭先恐后鉆轎子，意為消災免難，保佑平安。從北街頭至下西街口為16轎“婆婆”隊伍最齊全的地段，之后，西路4轎出西門而歸，余下沿街巡游，分別歸廟。此時已到凌晨三時半，至此，“迎婆婆”儀式方告結束。
“正月十九迎婆婆”有別于其他民俗形式，是多元化、綜合性的藝術再現體，聚宗教、信仰、賜福、娛樂為一體，是羌漢、藏漢民族和睦相處的見證。如今為了迎合社會的發(fā)展需要，這一習俗也不斷順應發(fā)展潮流，改變自己，完善自己，響應地方政府的號召，經常增加新的時代內容，已成為集經濟、文化、宗教、旅游、娛樂為一身的節(jié)日，在舟曲人民生活中發(fā)揮著重要的作用。
酒泉地蹦子
在酒泉地區(qū)，最有特色的年俗就是地蹦子了。
據肅州區(qū)文化館工作人員介紹：一支地蹦子社火隊由四個鼓子、四個拉花、四個和尚娃、一個膏藥匠，一個傻公子、一個丑婆子，一個大頭和尚、一個柳翠等角色組成。地蹦子的跑跳花樣很多，有二十多種，跑跳一場長達三四個小時。它的跳法分為大小二十個陣，是靠布陣來跳的。
說唱兼?zhèn)?、歌舞并序是地蹦子最大的特點。其說唱形式可以分為先說后唱、先唱后說和自唱、點唱、對唱、邊說邊唱、邊舞邊唱等。說唱的內容也極為豐富，有唱人們在現實生活中對美好前景向往的、對神靈祈求的、對官府褒貶期望的;有唱通過辛勤勞動獲得豐碩成果后，人們愉悅心情的;有唱當地好人好事和壞人壞事的;有唱自然現象和頌揚吉利的;也有說唱古詩詞的。大都即興賦詩，現編現唱。自唱主要以膏藥匠為主，他可以根據場合、對象自編自唱，大都唱吉慶的內容。
地蹦子的唱詞里既包含著古老的文化內涵和酒泉的風土人情，也根據時代發(fā)展，融入了新的文化元素。
在《酒泉文史資料》中記載中最傳統的一段唱詞：“五月初三到十三，求神降雨保莊田，秋后五谷豐登日，高燒長香謝龍?zhí)臁?rdquo;而在改革開放后它的唱詞就改成了“正月里來是新春，社火來到你家門，鞭炮震得財門開，發(fā)家致富帶頭人”。
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