周?chē)?guó)平的經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
周?chē)?guó)平的經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
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周?chē)?guó)平的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是,兩個(gè)人無(wú)論多么相愛(ài),仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體,不可能變成同一個(gè)人。
2) 一個(gè)人只要不討厭自己,是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū),正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書(shū)。
3) 痛苦是性格的催化劑,它使強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚。
4) 一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者,一個(gè)無(wú)所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。
5) 世上并無(wú)命定的姻緣,但是,那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運(yùn)般的力量。
6) 情當(dāng)然有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
7) 愛(ài)情和事業(yè)是人生幸福的兩個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)愛(ài)著創(chuàng)造著這就夠了其余一切只是有了更好沒(méi)有亦可的副產(chǎn)品罷了
8) 尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。
9) 一個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
10) 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。
名人周?chē)?guó)平的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 可以沒(méi)有愛(ài)情,但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬,哪里還有青春?可以沒(méi)有理解,但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?
2) 每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛(ài)的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明,并互相感受到這種努力,互相鼓勵(lì)。
3) 在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代,倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”,以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,我相信他就必定不是為了虛榮,而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
4) 世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是,把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配,在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩,迷失了回家的路途。
5) 人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說(shuō)不擅交際是一種性格的弱點(diǎn),那么,不耐孤獨(dú)就簡(jiǎn)直是一種靈魂的缺陷了。
6) 人生的終點(diǎn)是死,是空無(wú),在終點(diǎn)找不到意義。于是我們只好說(shuō):意義在于過(guò)程。可是,當(dāng)過(guò)程也背叛我們的時(shí)候,我們又把眼光投向終點(diǎn),安慰自己說(shuō):既然結(jié)局一樣,何必在乎過(guò)程。
7) 六歲前,編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后,做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng),上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠,被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了?
8) 我想,人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩,去建功創(chuàng)業(yè),去探險(xiǎn)獵奇,去覓情求愛(ài),可是,你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家,就是你的自我,你自己的心靈世界。
9) 苦難可以激發(fā)生機(jī),也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志,也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格,也可以貶抑人格,——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
10) 如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情,長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位,因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
11) 西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。在博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
12) 浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底,誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?
13) 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和,有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷,小智者咄咄逼人,小善者斤斤計(jì)較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
14) 這個(gè)世界既充滿(mǎn)著機(jī)會(huì),也充滿(mǎn)著壓力。機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試,壓力逼迫人去奮斗,都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì),逃避一切壓力,以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。
15) 人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
16) 看兩人是否相愛(ài),一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常?;ハ嗤嫖兜?,而且是不由自主地要玩,越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味,毫無(wú)玩興,愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
17) 聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福??磥?lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
18) 每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線(xiàn),否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。
19) 也許每個(gè)人在戀愛(ài)方面的能量是一個(gè)常數(shù),因機(jī)遇和性情而或者一次釋放,或者分批支出。當(dāng)然,在不同的人身上,這個(gè)常數(shù)的絕對(duì)值是不同的,差異大得驚人。但是,不論是誰(shuí),只要是要死要活地愛(ài)過(guò)一場(chǎng),就很難再熱戀了。
20) 如果一個(gè)人有自己的心靈追求,又在世界上闖蕩了一番,有了相當(dāng)?shù)娜松啔v,那么,他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊,誘惑永無(wú)止境,然而,屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。
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1) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂,肉體徒然親近,靈魂終是陌生,他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他們才是真正被逐出了伊甸園。
2) 聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”,這感覺(jué)是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3) 對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,其中包括困境和逆境。“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者,常人而肯安心者也”。
4) 好的兩性關(guān)系有彈性,彼此既非僵硬地占有,也非軟弱地依附。相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好禮物是自由,兩個(gè)自由人之間的愛(ài)具有必要的張力,它牢固但不板結(jié),纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間,遲早會(huì)窒息。
5) 要親密,但不要無(wú)間。人與人之間必須有一定的距離,相愛(ài)的人也不例外?;橐鲋匀菀捉K成悲劇,就因?yàn)樗诳陀^(guān)上使得這個(gè)必要的距離難以保持。一旦沒(méi)有了距離,分寸感便喪失。隨之喪失的是美感、自由感、彼此的寬容和尊重,最后是愛(ài)情。
6) 在情場(chǎng)上,兩造都真,便刻骨銘心愛(ài)一常兩造都假,也無(wú)妨逢場(chǎng)作戲玩一常最要命的是一個(gè)真,一個(gè)假,就會(huì)種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動(dòng)的假,玩弄感情,自當(dāng)惡有惡報(bào)。被動(dòng)的假,虛與委蛇,也決非明智之舉。對(duì)于真情,是開(kāi)不得玩笑,也敷衍不得的。
7) 沉默的原因有所不同:因?yàn)椴蛔屨f(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。
8) 每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,首先是一個(gè)生命,也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理,卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。
9) 孤獨(dú)是人的宿命,它基于這樣一個(gè)事實(shí):我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在,從無(wú)中來(lái),又要回到無(wú)中去,沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。是的,甚至連愛(ài)也不能。凡是領(lǐng)悟人生這樣一種根本性孤獨(dú)的人,便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方,愛(ài)得最熱烈時(shí)也不會(huì)做-愛(ài)的奴隸。
10) 每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。我、你、每一個(gè)生命都是那么偶然地來(lái)到這個(gè)世界上,完全不可能降生,卻畢竟降生了,然后又將必然地離去。想一想世界在時(shí)間和空間上的無(wú)限,每一個(gè)生命的誕生的偶然,怎能不感到一個(gè)生命與另一個(gè)生命的相遇是一種奇跡呢。
11) 在人生畫(huà)面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
12) 我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。
13) 未經(jīng)失戀,不懂愛(ài)情;未經(jīng)失意,不懂人生。
14) 未完成是人生的常態(tài),也是一種積極的心態(tài)。
15) 適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。
16) 給人最大快樂(lè)的是人,給人最大痛苦的也是人。
17) 謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話(huà)。
18) 一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào),以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
19) 愛(ài)是苛求的,因?yàn)榭燎蠖虝?。友誼是寬容的,因?yàn)閷捜荻L(zhǎng)久。
20) 偶爾真誠(chéng)一下,進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人,最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
21) 人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。
22) 智慧無(wú)國(guó)籍,全人類(lèi)共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
23) 適世是出世者的入世法,懷著大化的超脫心境享受人生。
24) 人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。
25) 毀謗的根源是懶惰和嫉妒。因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀;因?yàn)榧刀识聞e人優(yōu)秀。
26) 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
27) 一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
28) 人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
29) 成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。
30) 我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度,哪怕它是在我的敵人身上。
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