1. 欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

　　2. 欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。

　　3. 炎夏溽暑不作勞，隆冬臘月要挨餓。

　　4. 王者行仁政，無(wú)敵于天下。

　　5. 任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無(wú)功。

　　6. 農(nóng)，天下之大業(yè)也。

　　7. 明者因時(shí)而變，知者隨事而制。

　　8. 拒諫者塞，專己者孤。

　　9. 國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者，商工不備也。

　　10. 工不出則農(nóng)用乏。

　　11. 非力車農(nóng)無(wú)以富邦也。

　　12. 放情者危，節(jié)欲者安。

　　13. 不易窮變節(jié)，不易賤易志。

　　14. 不為窮變節(jié)，不為賤移志。

　　15. 商鞅之開(kāi)塞，非不行也;蒙恬卻胡千里，非無(wú)功也;威震天下，非不強(qiáng)也;諸侯隨風(fēng)西面，非不從也;然而皆秦之所以亡也。

　　16. 賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。

　　17. 善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。

　　18. 故利于彼者必耗于此，猶陰陽(yáng)之不并曜，晝夜之有長(zhǎng)短也。商鞅峭法長(zhǎng)利，秦人不聊生，相與哭孝公。

　　19. 故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。

　　20. 昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。

　　21. 且數(shù)戰(zhàn)則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。

　　22. 聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。

　　23. 宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;窮夫否婦，不知國(guó)家之慮;負(fù)荷之商，不知猗頓之富。

　　24. 今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利者也。

　　25. 山海者，財(cái)用之寶路也。鐵器者，農(nóng)夫之死士也。

　　26. 故權(quán)利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在蕭墻，而不在朐邴也。

　　27. 是以王者不畜聚，下藏于民，遠(yuǎn)浮利，務(wù)民之義;義禮立，則民化上。

　　28. 天子適諸侯，升自阼階，諸侯納管鍵，執(zhí)策而聽(tīng)命，示莫為主也。

　　29. 民人藏于家，諸侯藏于國(guó)，天子藏于海內(nèi)。

　　30. 香餌非不美也，魚(yú)龍聞而深藏，鸞鳳見(jiàn)而高逝者，知其害身也。

　　31. 世不患無(wú)法,而患無(wú)必行之法。

　　32. 夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無(wú)增損于故。

　　33. 商賈以美貿(mào)惡，以半易倍。買則失實(shí)，賣則失理，其疑或滋益甚。

　　34. 農(nóng)人不習(xí)，物類比之，信故疑新，不知奸貞。

　　35. 古之仕者不穡，田者不漁，抱關(guān)擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。

　　36. 三王之時(shí)，迭盛迭衰。衰則扶之，傾則定之。

　　37. 當(dāng)今世，非患禽獸不損，材木不勝，患僭侈之無(wú)窮也;非患無(wú)旃罽橘柚，患無(wú)狹廬糠糟也。

　　38. 今世俗壞而競(jìng)于淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鉆山石而求金銀，沒(méi)深淵求珠璣，設(shè)機(jī)陷求犀象，張網(wǎng)羅求翡翠，求蠻、貉之物以眩中國(guó)，徙邛、筰之貨，致之東海，交萬(wàn)里之財(cái)，曠日費(fèi)功，無(wú)益于用。

　　39. 夫上古至治，民樸而貴本、安愉而寡求。

　　40. 洪水滔天，而有禹之績(jī)，河水泛濫，而有宣房之功。商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羨之富。

　　41. 故圣人因天時(shí)，智者因地財(cái)，上士取諸人，中士勞其形。

　　42. 故善為國(guó)者，天下之下我高，天下之輕我重。

　　43. 故衣食者民之本，稼穡者民之務(wù)也。二者修，則國(guó)富而民安也。

　　44. 是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁，躬耕趣時(shí)而衣食足，雖累兇年而人不病也。

　　45. 王者塞天財(cái)，禁關(guān)市，執(zhí)準(zhǔn)守時(shí)，以輕重御民。

　　46. 古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。

　　47. 竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。

　　48. 謀及下者無(wú)失策，舉及眾者無(wú)頓功。

　　49. 滿而不溢，泰而不驕。

　　50. 國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者，商工不備也。

　　51. 砥所以致于刃，學(xué)所以盡其才也。

　　52. 非學(xué)無(wú)以治身，非禮無(wú)以輔德。

　　53. 多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專己者孤。

　　54. 至美素璞，物莫能飾。

　　55. 順天之理，因地之利，即不勞而功成。

　　56. 夫欲安民富國(guó)之道，在于反本，本立而道生。

　　57. 人主為之夙夜不寧，群臣盡力畢議，冊(cè)滋國(guó)用。

　　58. 國(guó)家有難而不憂，非忠臣也。夫守節(jié)死難者，人臣之職也;衣食饑寒者，慈父之道也。

　　59. 故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂(lè)。

　　60. 上無(wú)天子，下無(wú)方伯，天下煩亂，賢圣之憂也。

　　61. 天下不平，庶國(guó)不寧，明王之憂也。

　　62. 禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也?

　　63. 聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也?/p>

　　64. 無(wú)鞭策，雖造父不能調(diào)駟馬。無(wú)勢(shì)位，雖舜、禹不能治萬(wàn)民。

　　65. 故任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無(wú)功。

　　66. 言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執(zhí)凡而已。

　　67. 輸子之制材木也，正其規(guī)矩而鑿枘調(diào)。

　　68. 信往而乖于今，道古而不合于世務(wù)。

　　69. 寢而忘寐，饑而忘食，計(jì)數(shù)不離于前，萬(wàn)事簡(jiǎn)閱于心。

　　70. 但居者不知負(fù)載之勞，從旁議者與當(dāng)局者異憂。

　　71. 親戚相推，朋黨相舉，父尊于位，子溢于內(nèi)，夫貴于朝，妻謁行于外。

　　72. 夫食萬(wàn)人之力者，蒙其憂，任其勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累也。

　　73. 故夫貴于朝，妻貴于室，富曰茍美，古之道也。

　　74. 己為之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋偽而罕歸本也。

　　75. 有司之慮遠(yuǎn)，而權(quán)家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。

　　76. 弦高誕于秦而信于鄭，晁生忠于漢而讎于諸侯。人臣各死其主，為其國(guó)用，此解楊之所以厚于晉而薄于荊也。

　　77. 若夫外飾其貌而內(nèi)無(wú)其實(shí)，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容于君子之域。

　　78. 卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

　　79. 君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。

　　80. 比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強(qiáng)諫以干名也。

　　81. 君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順;故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。

　　82. 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。

　　83. 君有非，則臣覆蓋之。父有非，則子匿逃之。

　　84. 圣主思中國(guó)之未寧，北邊之未安，使故廷尉評(píng)等問(wèn)人間所疾苦。

　　85. 因權(quán)勢(shì)以求利者，入不可勝數(shù)也。

　　86. 事業(yè)不二，利祿不兼，然諸業(yè)不相遠(yuǎn)，而貧富不相懸也。

　　87. 茍先利而后義，取奪不厭。

　　88. 臨財(cái)茍得，見(jiàn)利反義，不義而富，無(wú)名而貴，仁者不為也。

　　89. 非人主用心，好事之臣為縣官計(jì)過(guò)也。

　　90. 樹(shù)木數(shù)徙則萎，蟲(chóng)獸徙居則壞。

　　91. 禮義者，國(guó)之基也，而權(quán)利者，政之殘也。

　　92. 無(wú)用之官，不急之作，服淫侈之變，無(wú)功而衣食縣官者眾，是以上不足而下困乏也。

　　93. 明者因時(shí)而變，知者隨世而制。

　　94. 欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。夫治亂之端，在于本末而已，不至勞其心而道可得也。

　　95. 故治大者不可以煩，煩則亂;治小者不可以怠，怠則廢。