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      2017年高三歷史10月月考試題及參考答案

      時間: 月丹42 分享

        2017年10月的月考已經(jīng)結(jié)束了,下面我們一起來重溫一下這次月考的考點吧,下面是小編為大家整理的2017年高三歷史10月月考試題及參考答案,希望能幫到大家。

        2017年高三歷史10月月考試題

        一、選擇題(共24小題,每題2分,共計48分)

        1.2002年發(fā)現(xiàn)的一件西周中期的青銅器“遂公盨”上,鑄有以下銘文:“天命禹尃(敷)土,隓(墮)山浚川,乃厘方設(shè)征,降民監(jiān)德,乃自作配享,民成父母,生我王作臣。厥貴唯德,民好明德,憂在天下,用厥邵好,益求懿德,……豳公曰:民唯克用茲德,無悔!”其銘文內(nèi)容有助于( )

        ①證明大禹存在的可能性 ②了解西周青銅器的生產(chǎn)水平

       ?、圬S富甲骨文的研究資料 ④研究中國“德治”思想的淵

        A. ①④ B. ②③ C. ①②④ D. ②③④

        2.孔子認(rèn)為周禮是理想之制度,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”。這一思想提出的政治背景是( )

        A. 諸侯不滿封號,紛紛改稱“王” B. 分封制、宗法制遭到破壞

        C. 鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣 D. 王室衰微的跡象開始出現(xiàn)

        3. 秦始皇歷是一位充滿爭議的帝王。董仲舒批評秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦,鹽鐵之利,二十倍于古……故貧民常衣牛馬之衣,食犬彘之食。”而唐太宗則評論說“近代平一天下,拓定邊方者,惟秦皇、漢武。”下列說法最為合理的是( )

        A. 董仲舒去秦不遠(yuǎn),他的評論應(yīng)該更接近于歷史事實

        B. 唐太宗著眼國家統(tǒng)一的歷史大趨勢,評論更為準(zhǔn)確

        C. 兩人沒有認(rèn)識歷史規(guī)律,對秦始皇的評價均不準(zhǔn)確

        D. 出發(fā)點和標(biāo)準(zhǔn)不同,對同一歷史事物的評價就不同

        4.“為人君者,取象于天”。該語應(yīng)出自( )

        A. 《論語》 B. 《韓非子》 C. 《春秋繁露》 D. 《荀子》

        5.西漢初年部分將相及其出身一覽表

        姓名 官職 出身

        蕭何 相國 縣吏

        樊噲 左丞相 狗屠

        灌嬰 太尉 布販

        出現(xiàn)這種現(xiàn)象與哪種制度有關(guān)( )

        A. 世卿世祿制 B. 軍功爵制

        C. 察舉制 D. 九品中正制

        6.秦漢時代,南方的郡面積都比北方的大得多。例如,秦朝北方的河?xùn)|、上黨、太原等五郡才相當(dāng)于今山西省,而南方的長沙郡就相當(dāng)于今半個湖南省。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是秦漢時期( )

        A. 北方地區(qū)開發(fā)的程度更高

        B. 南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位更重要

        C. 南方馳道等交通設(shè)施更完善

        D. 北方地區(qū)實行郡國并存制度

        7.魏晉時期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時( )

        A. 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B. 儒家倫理不為社會所重視

        C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教與儒家倫理抵觸

        8.唐太宗說:“隋末無道,上下相蒙,主則驕矜,臣惟諂佞。上不聞過,下不盡忠,至使社稷傾危,身死匹夫之手。朕撥亂反正,志在安人,平亂任武臣,守成委文吏,庶得各展器能,以匡不逮。”這段材料說明唐朝統(tǒng)治者( )①吸取隋朝滅亡教訓(xùn) ②重視人才的選拔任用

        ③鼓勵群臣直言進(jìn)諫 ④重文輕武以撥亂反正

        A. ②③④ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③

        9.開元時(713-741年),廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶,不知其數(shù),并載香藥珍寶,積聚如山,舶深六七丈”。從材料中能得到的正確信息是( )

        A. 廣州是當(dāng)時世界第一大港

        B. 唐朝時海外貿(mào)易十分繁榮

        C. 唐代的手工業(yè)很發(fā)達(dá)

        D. 指南針運(yùn)用于航海

        10. 近代一位有識之士曾說:“一國所得,諸國安然而享之;一國所求,諸國群起而助之,是不啻驅(qū)西洋諸國,使之協(xié)以謀我。”上述言論針對的是這反映出( )

        A. 領(lǐng)事裁判權(quán) B. 片面最惠國待遇

        C. 居住及租地權(quán) D. “門戶開放”政策

        11.梁啟超在《戊戌政變記》中寫道:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者;故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。”這說明( )

        A. 康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B. 戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗

        C. 康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D. 戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動

        12. “共和建設(shè)之初,所以艱難不易現(xiàn)實,往往復(fù)反專制或帝制之理由,乃因社會之惰力,阻礙新法使不易行,非共和本身之罪也。其阻力最強(qiáng)者,莫如守舊之武人,及學(xué)者。”陳獨秀這段論述表明他認(rèn)為辛亥革命后出現(xiàn)帝制復(fù)辟現(xiàn)象主要是由于( )

        A. 辛亥革命并未真正確立民主共和制

        B. 康有為等守舊保皇黨人的支持推動

        C. 廣大人民群眾沒有真正理解民主制

        D. 近代中國社會存在復(fù)辟帝制的基礎(chǔ)

        13.下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組收集到的關(guān)于 戰(zhàn)國時期的資料,指導(dǎo)教師認(rèn)為它不能當(dāng)成原始史料使用。其判斷的主要依據(jù)是( )

        A.農(nóng)業(yè)勞動的場景

        B.使用的生產(chǎn)工具

        C.“廢井田開阡陌”的措施

        D.文字的字體與書寫方式

        14.讀圖,導(dǎo)致1849到1885年數(shù)據(jù)變化的原因是( )

        A.商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá) B.對外貿(mào)易的不斷擴(kuò)大

        C.民族工業(yè)的初步發(fā)展 D.戊戌變法的深刻影響

        15.閱讀下列材料,可以看出當(dāng)時( )

       ?、僬f(xié)代行全國人大職能

        ②新中國處于新民主主義社會時期

       ?、蹕D女社會地位得到提升

        ④新中國學(xué)校教育制度初步建立

        A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

        16.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”,康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”??梢? )

        A.民主法治是人類的共同訴求

        B.社會發(fā)展中功利主義色彩濃厚

        C.人們逐步擺脫了宗教的束縛

        D.人們對自由事業(yè)不懈追求

        17.“這是對上帝的宣戰(zhàn)書,它像一把利劍刺向上帝的心臟,又如一顆重型炮彈,打破了被宗教神學(xué)長期盤踞著的頑固堡壘,沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,從根本上推翻了‘神創(chuàng)論’。”這段話評論的是( )

        A.牛頓的近代力學(xué) B.路德的因信稱義

        C.盧梭社會契約論 D.達(dá)爾文的進(jìn)化論18.某經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出:“先行工業(yè)化國家在19世紀(jì)后期就已經(jīng)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代增長模式。”這里的“轉(zhuǎn)入現(xiàn)代增長模式”主要是指( )

        A.以資本原始積累為主要手段

        B.利用殖民擴(kuò)張發(fā)展經(jīng)濟(jì)

        C.依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)

        D.依賴世界市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)

        19.先秦諸子站在不同立場,提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學(xué)者認(rèn)為原初民始生之時,人各持己義,“天下之亂也,至如禽獸然,無君臣上下長幼之節(jié),父子兄弟之禮,是以天下亂焉。……是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人,立以為天子,使從事乎一同天下之義。”上述材料體現(xiàn)的是( )

        A.老子的“自然生成”說

        B.荀子的“止?fàn)幭y”說

        C.墨子的“除亂尚同”說

        D.孟子的“與民教化”說

        20.趙翼《廿二史札記》曾說,漢人“上書無忌諱”,“多狂悖無忌諱之語”,而“帝受之,不加譴怒,且嘆賞之,可謂圣德矣!”同時“漢詔多懼詞”,詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之不明”等語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是( )

        A.儒生群體進(jìn)入政權(quán) B.皇權(quán)接受儒家指導(dǎo)制約

        C.士人官僚的“規(guī)諫” D.皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范

        21.明人宋應(yīng)星說:“(縉紳)稍有羨金,必牢藏,為終身與子孫之計。其在今日有錢閑著者,惟恐子息不生,耽耽訪問故宦之家,子孫產(chǎn)存而金盡者,與行商坐賈有能而可信者,終朝俵放,以冀子錢”。從中可以看出( )

        A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 B.縉紳借款無資格限制

        C.通貨膨脹使貨幣貶值 D.商業(yè)資本漸趨于活躍

        22.下圖反映的是1980年和1990年的中國經(jīng)濟(jì)成分統(tǒng)計,圖中表格數(shù)據(jù)的變化說明( )

        A.公有制經(jīng)濟(jì)已逐步失去主體地位

        B.社會主義改造基本完成

        C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立

        D.經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著

        23.近代中國交誼舞最初還局限于上流社會的少數(shù)人,但到20世紀(jì)20年代初,跳舞之風(fēng)在北京、上海等大城市興起。早年認(rèn)為男女合群手舞足蹈“男女雜沓,大敗風(fēng)紀(jì)”“與中國美俗良法有所背離”避而不觀的中國人,隨跳舞潮流由臨海一帶向內(nèi)陸澎湃涌來,其舊有之念漸次華離犋碎(支離破碎)。這反映了

        A.西方生活方式?jīng)_擊了國人的傳統(tǒng)觀念

        B.儒家的傳統(tǒng)觀念被國人完全拋棄

        C.辛亥革命使民主平等思想深入人心

        D.國人接受西方生活方式全盤西化

        24.下表是16-17世紀(jì)中國著名科學(xué)家及其成就簡表,從中能夠分析得出的信息有( )

        姓名 生卒年代 著作

        李時珍 1518-1593 《本草綱目》

        徐光啟 1562-1633 《農(nóng)政全書》

        徐霞客 1586-1641 《徐霞客游記》

        宋應(yīng)星 1587-? 《天工開物》

       ?、僦袊鴤鹘y(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段

       ?、诋?dāng)時中國科技成就與社會生產(chǎn)和生活密切相關(guān)

        ③當(dāng)時中國科技在研究方法上主要采取整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗的方法

       ?、墚?dāng)時中國科學(xué)家缺乏勤奮研究精神,沒有產(chǎn)生近代自然科學(xué)

        A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④

        第II卷(非選擇題)

        25.(25分)凱爾森說:“妥協(xié)是民主本性的組成部分。”許多國家的民主進(jìn)程中都體現(xiàn)了妥協(xié)的存在。閱讀材料,完成下列問題。

        材料一 憲政制度能夠在英國產(chǎn)生有賴于英國傳統(tǒng)習(xí)慣和中世紀(jì)分封制度中有豐富的妥協(xié)因素:分封制度本身接近契約關(guān)系;繼承制度和婚姻關(guān)系在擴(kuò)張領(lǐng)土上的廣泛應(yīng)用等等都是某種協(xié)商和妥協(xié)的產(chǎn)物。最為關(guān)鍵的因素是盎格魯-薩克遜的賢人會議的傳統(tǒng),教會的制約和習(xí)慣法的限制使得國王幾乎從來都沒有演變?yōu)闁|方式的完全不受限制的專制君主。 克倫威爾在內(nèi)戰(zhàn)后借助議會軍建立起來的專制統(tǒng)治使得英國人充分認(rèn)識到,通過圣潔的革命建立起來的專制統(tǒng)治比傳統(tǒng)君主制度危害更大。

        ——王從圣《各國民主制度的建立途徑》

        材料二 美國憲法是美國建國初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果;憲法所創(chuàng)立的也是一個利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制;在美國兩百多年的歷史上,不同的利益集團(tuán)(群體)因應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境,利用依憲法衍生的憲政機(jī)制,就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位,相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié);談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實踐得以修正,使新的憲法原則和實踐得以產(chǎn)生,憲法的生命力不斷得到更新,表現(xiàn)出一種“超穩(wěn)定性”,成為一部“活著的憲法”。

        ——王?!对瓌t與妥協(xié)》

        材料三 傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場“大妥協(xié)”具有任何積極意義,認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了革命的不徹底性:大批舊官僚和立憲派“投機(jī)”革命,“篡奪”了革命果實;“大妥協(xié)”中優(yōu)待清朝遜帝的做法,也為民國時的君主復(fù)辟埋下了伏筆。但近年以來,已有一些研究論文試圖對這場“大妥協(xié)”作出不同的評價。如喻大華的《新論——兼探溥儀潛往東北的一個原因》即指出,《清室優(yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制,而是由南方首先提出,南北雙方經(jīng)過協(xié)商達(dá)成一致意見。

        ——章永樂《論清王朝與中華民國的“大妥協(xié)”》

        (1)根據(jù)材料及所學(xué)知識,概括說明“妥協(xié)”現(xiàn)象在不同國家民主進(jìn)程中頻頻出現(xiàn)的原因。(16分)

        (2)根據(jù)材料及所學(xué)知識,簡要歸納“妥協(xié)”對人類歷史發(fā)展的積極影響。(9分)

        26、(12分)近代中國在逐步融入世界大潮的過程中,先后產(chǎn)生了一批通商口岸。它們見證了近代中國艱難成長的歷史。閱讀下列材料:

        材料一 外國資本主義除向中國傾銷棉紗外,也向中國傾銷洋布……七十年代后,沿海、沿江一些通商口岸穿洋布的人已相當(dāng)普遍,以至有的記載說,八十年代江蘇一些商埠穿土布者“竟至絕跡”。……上海、杭州等口岸盛產(chǎn)棉花,這些棉花,除運(yùn)銷本國各地外,有很多都出口到國外。……南方閩、廣一帶,還有大批破產(chǎn)農(nóng)民流離國外。如1879年廈門一地,有二萬一千余人出洋。

        ——摘編自陳旭麓《近代中國八十年》

        材料二 西方的市政管理、經(jīng)濟(jì)模式的傳入,使商埠最先脫出中國傳統(tǒng)政治城市的模式,率先邁向近代化。沿海通商口岸發(fā)展起之后,其影響力不斷向內(nèi)陸腹地輻射,帶動更多的中國城市走向了近代化。……被迫開埠被視為這些城市近代化的起始點,因為對外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的建立和租界的開辟,直接與此相關(guān)。

        ——袁行霈《中華文明史》(第四卷)

        材料三 西方資本主義國家在對東方國家侵略的過程中,充當(dāng)了“歷史的不自覺的工具”,他們“要完成雙重的使命:一個是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會;另一個是建設(shè)性的使命,即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”

        ——據(jù)《馬克思恩格斯選集》第2卷

        請回答:

        (1)據(jù)材料一指出,導(dǎo)致通商口岸社會面貌發(fā)生變化的主要因素。(2分)

        (2)運(yùn)用上述材料,結(jié)合所學(xué)知識,以通商口岸的開放為例,論證材料三的觀點。(10分)

        (要求:觀點理解準(zhǔn)確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清楚;250字左右。)

        27.(15分)閱讀材料,完成下列要求。

        材料

        科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán),并非資本主義所獨有,而是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家,它的實現(xiàn)形式和途徑各不相同,沒有統(tǒng)一的模式,這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。正是這種多樣文化的并存、交匯和融合,促進(jìn)了人類的進(jìn)步。要承認(rèn)世界文化的多樣性,不同文化之間不應(yīng)該互相歧視、敵視、排斥,而應(yīng)該相互尊重、相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短,共同形成和諧多彩的人類文化。

        ——溫家寶:《關(guān)于社會主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題》

        請回答:

        (1)分析法國啟蒙運(yùn)動高舉科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)的旗幟的原因。(6分)

        (2)簡述這些價值觀對近代前期的中國產(chǎn)生的影響。(9分)

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