語文是教學(xué)中的重要科目，其具有一定的工具性和模糊性，是學(xué)好其他科目的前提。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考題語文職高，僅供大家參考!

　　2017年高考題語文職高閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、俟?jié)日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。

　　②古今節(jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應(yīng)個人與社會的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時序與人文節(jié)序的對應(yīng)，節(jié)日是人們劃分時間段落的特定標(biāo)志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活?，F(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會文化體系為基礎(chǔ)，在節(jié)期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會選擇。現(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當(dāng)代社會能夠適應(yīng)的內(nèi)容。

　?、酃沤窆?jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們希望通過各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通。因為在傳統(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達(dá)，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項目。人們通過傳統(tǒng)節(jié)俗活動密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　?、芏F(xiàn)代，人們面對的是社會，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動的方式，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過節(jié)日這個人們共享的文化“平臺”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂性質(zhì)，娛樂是當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達(dá)慕大會等，都成為歡樂的群眾集會。

　?、莨沤窆?jié)日還是社會生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會中，節(jié)日不僅是民眾生活時段切分轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關(guān)與爭取未來的幸運。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　　⑥而現(xiàn)代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒有了傳統(tǒng)社會中所具有的那樣濃烈的情感?，F(xiàn)在年節(jié)，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。

　?、吖?jié)日文化的確是一個值得思考的現(xiàn)實問題。我們在建構(gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時候，不僅要考慮到它與當(dāng)代社會的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也應(yīng)對傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有一個正確的估計，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。以公共娛樂項目為中心，給在現(xiàn)實生活中日益隔離的社會成員以平等交流的機會，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識的體驗。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中那些確實帶有生活情趣的一些活動，認(rèn)真加以挑選和運用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實地具有較多的民族色彩和感情。”

　　1.下列對古今節(jié)日的“社會文化背景”的理解，不符合文意的一項是(3分)( )

　　A.古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，傳統(tǒng)節(jié)日與自然時序?qū)?yīng)，有利于安排生產(chǎn)與生活。

　　B.在古代社會，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個方面，人們希望通過節(jié)俗活動密切人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　　C.傳統(tǒng)社會中，除了有助于生活時段切分外，諸多的節(jié)俗，都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神撫慰和生理放松的。

　　D.由于節(jié)日已與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在社會尤其是城市中，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感情已經(jīng)有所淡漠。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)( )

　　A.古今文化節(jié)期選擇的觀念不同：古代節(jié)期考慮自然物候變化，現(xiàn)代節(jié)期考慮適應(yīng)社會需要。

　　B.古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　　C.古代節(jié)俗活動是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代節(jié)日活動是調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，古今文化節(jié)俗的作用(或“身心調(diào)節(jié)的內(nèi)容”)不同。

　　D.作者認(rèn)為，挑選和運用傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中與當(dāng)代社會適應(yīng)與協(xié)調(diào)的確實帶有生活情趣的一些活動是在現(xiàn)代社會發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能有效的手段。

　　3.下列說法中不符合文意的一項是(3分)( )

　　A.現(xiàn)代節(jié)日是以現(xiàn)代社會為基礎(chǔ)的，是一種純粹的社會選擇，它們繼承了傳統(tǒng)節(jié)日的形式以及它與當(dāng)代社會相適應(yīng)的內(nèi)容。

　　B.傳統(tǒng)的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產(chǎn)豐收、身體健康、事業(yè)發(fā)達(dá)、子嗣興旺。

　　C.現(xiàn)代節(jié)日以公共活動的方式開展，很重要的一點就是因為人們希望通過節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。

　　D. 社會進(jìn)步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統(tǒng)社會中所具有的濃烈情感，但目前也還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　李遵勖，字公武，崇矩孫，繼昌子也。生數(shù)歲，相者曰：“是當(dāng)以姻戚貴。”少學(xué)騎射，馳冰雪間，馬逸，墜崖下，眾以為死，遵勖徐起，亡恙也。

　　及長，好為文詞，舉進(jìn)士。大中祥符間，召對便殿，尚萬壽長公主。初名勖，帝益 “遵”字，升其行為崇矩子。授左龍武將軍、駙馬都尉，賜第永寧里。主下嫁，而所居堂甃或瓦甓多為鸞鳳狀，遵勖令隱去;主服有龍飾，悉屏藏之，帝嘆喜。

　　領(lǐng)澄州刺史，坐私主乳母，謫均州團(tuán)練使，徙蔡州。逾年，起為太子左衛(wèi)率府副率，復(fù)左龍武軍將軍，領(lǐng)宏州團(tuán)練使，真拜康州團(tuán)練使，給觀察使祿。時繼昌官刺史，遵勖請班其下，許之。后繼昌守涇州暴感風(fēng)眩遵勖馳省不俟命帝遣使令乘驛赴之。既還，上表自劾，帝使輔臣慰諭之。

　　遷澤州防御使，又遷宣州觀察使。求補郡自試，出知澶州，賜宴長春殿。在郡，會河水溢，將壞浮梁，遵勖督工徒，七日而堤成。遷昭德軍節(jié)度觀察留后，拜寧國軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)國軍、知許州。水軍多不練習(xí)而隸籍，遵勖命部校按劾，拔去十七八。復(fù)以疾請援唐韋嗣立故事，求山林號，詔不許。

　　初，天圣間，章獻(xiàn)太后屏左右問曰：“人有何言?”遵勖不答。太后固問之，遵勖曰：“臣無他聞，但人言天子既冠，太后宜以時還政。 ”太后曰：“我非戀此，但帝少，內(nèi)侍多，恐未能制之也。”嘗上三說五事以論時政。晉國夫人林氏，以太后乳母，多干預(yù)國事，太后崩，遵勖密請置之別院，出入伺察之，以厭服眾論。其補助居多類此。

　　所居第園池冠京城。嗜奇石，募人載送，有自千里至者。構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木，延一時名士大夫與宴樂。師楊億為文，億卒，為制服。及知許州，奠億之墓，慟哭而返。又與劉筠相友善，筠卒，存恤其家。通釋氏學(xué)，將死，與浮圖楚圓為偈頌。卒，贈中書令，謚曰和文。有《間宴集》二十卷，《外館芳題》七卷。

　　——選自《宋史·李遵勖傳》

　　4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

　　A.初名勖，帝益 “遵”字 益：增加

　　B.升其行為崇鉅子 行：品行

　　C.遵勖請班 其下 班：排序

　　D.構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木 構(gòu)：修建

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ( )

　　A.后繼昌守/涇州暴感風(fēng)眩/遵勖馳省/不俟命帝遣使/令乘驛赴之

　　B.后繼昌守涇州/暴感風(fēng)眩/遵勖馳省不俟命/帝遣使令乘驛赴之

　　C.后繼昌守涇州/暴感風(fēng)眩遵勖/馳省不俟命/帝遣使令乘驛赴之

　　D.后繼昌守/涇州暴感風(fēng)眩遵勖/馳省不俟/命帝遣使令乘驛赴之

　　6.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.李遵勖小時就曾被占卜的人認(rèn)為日后當(dāng)因是皇親國戚而富貴，他后來果然考中進(jìn)士，并成為駙馬，被賜予駙馬都尉之職。

　　B.李遵勖為人謹(jǐn)慎，府第中帶有鳳、龍等的器物，或命拆除，或隱藏起來;可也曾因犯錯而被貶，但不久又被起用。

　　C.李遵勖自己請求到地方任職來試試自己的能力。在任澶州刺史之時，為防止黃河泛濫，他監(jiān)督工匠施工，七天就修成了大堤。

　　D.李遵勖對朝政多有輔助，他曾勸章獻(xiàn)皇后還政天子，也曾暗中請求皇帝把晉國夫人安置在別的宮中以壓服眾人的議論。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)水軍多不練習(xí)而隸籍，遵勖命部校按劾，拔去十七八。(5分)

　　(2)臣無他聞，但人言天子既冠，太后宜以時還政。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的古詩，完成8-9題。

　　讀長恨辭[宋]李覯

　　蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。

　　當(dāng)時更有軍中死，自是君王不動心。

　　馬

　　嵬 [清]袁枚

　　莫唱當(dāng)年《長恨歌》，人間亦自有銀河。

　　石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

　　8、兩首詩都是讀《長恨歌》后所抒的感慨，這兩首詩感慨的對象及內(nèi)容是否一致?請簡要闡述。(5分)

　　答：

　　9、第一首詩主要運用了什么表現(xiàn)手法?效果如何?請簡要分析。(6分)

　　答：

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)陶淵明《飲酒》“___，____”兩句寫出了他在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩意生活。

　　(2)在《阿房宮賦》中，杜牧通過“______，_____”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點。

　　(3)龔自珍《己亥雜詩》的“______，______ ”兩句，借助生動的比喻，表達(dá)了詩人雖然辭官，卻還要悉心培育新一代以報效國家的愿望。

　　11、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　夢里有你

　　羅威剛要出門，接到一個電話：“羅威啊，我是李臺陽。好，我馬上就過來。”

　　羅威想：和李臺陽這么多年沒聯(lián)系了，自己剛升職，莫不是……

　　門鈴響了，門開處，伸進(jìn)一個亂蓬蓬的腦袋，一只黑色的塑料袋子“嗵”地放在地板上。

　　羅威說：“是臺陽啊，快請進(jìn)。”

　　坐在沙發(fā)上，羅威遞煙給李臺陽。李臺陽抽出一支，湊在鼻子上聞聞，說：“羅威，你混得不錯啊。”

　　“聽說你要來，特地去超市買的。”羅威用打火機給他點煙。

　　李臺陽嘻嘻一笑，放下煙，說：“那么破費干嗎?我早戒了，那東西耗錢。”

　　羅威說：“那就吃些水果吧。”

　　李臺陽也不客氣，抓了個蘋果，邊吃邊環(huán)顧房子，說：“你這房子夠氣派啊。”

　　羅威說：“我是‘負(fù)翁’一個，現(xiàn)在每月還在還房貸呢。”

　　李臺陽說：“你們夫妻倆都是白領(lǐng)階層，這錢來得容易，債也還得快。哪像我們，能吃飽飯，不生病，孩子上得起學(xué)，就上上大吉了。”

　　羅威想，這像是要借錢的開場白吧。他說：“是啊，現(xiàn)在，誰都活得不容易。”

　　李臺陽說：“你真是身在福中不知福。我打小就知道，你將來肯定比我活得有出息。”

　　羅威說：“哪里哪里，也是混口飯吃吧。”

　　李臺陽正色道：“你這樣說就不對了，人要知足，對吧?”然后，又開起玩笑：“你可不要犯錯誤啊。”

　　兩人聊起童年時的事兒，說到小時候的鄰居誰離婚了，誰出國了，誰還是那么一副臭脾氣，一聊聊到快中午，李臺陽還是沒說他來的目的。

　　羅威說：“臺陽，咱們?nèi)ネ饷骛^子吃吧，邊吃邊聊。”

　　李臺陽說：“今天肯定不吃了，我答應(yīng)老婆回家吃飯的。”仍然繼續(xù)剛才的話題。

　　羅威見他一直不提正事，又沒有走的意思，想到自己下午還有個會，又不好意思催促，心里便有些七上八下起來，心想可能李臺陽不好意思自己提出來，便說：“臺陽，你還在擺地攤嗎?不如找個固定的工作，做保安什么的，收入也比那強啊。”

　　李臺陽說：“我不喜歡做保安，我倒是想過自己租個門面，這樣總比被城管趕來趕去強。”

　　羅威說：“城管大隊的人我倒是認(rèn)識，你今后有什么麻煩的話，我可以幫忙。”

　　李臺陽拍了一下羅威的肩膀，說：“兄弟，有你這句話，說明我沒有白惦記你。十多年了啊，你還是這般熱心腸。好，我高興，真是高興啊。”邊說邊站了起來。

　　羅威說：“吃了飯再走。”

　　“老婆還在家等著我呢。好，我走了啊。”

　　聽著李臺陽“嗵嗵”的腳步聲一路下去，羅威低頭看了看地板上的黑袋子，打開來一看，原來是自己小時候最喜歡吃的魚籽干。

　　羅威不知說啥好，忽然覺得自己特俗。

　　樓梯口又傳來“嗵嗵”的腳步聲，好像是李臺陽的。羅威想：可能剛才他沒勇氣說出口，就沖這一袋子魚籽干，不管他提啥要求，自己一定想辦法。

　　打開門，果然是李臺陽，尷尬的臉上都是亮晶晶的汗珠。他不好意思地說：“你們這個小區(qū)像個迷宮，我繞來繞去總找不到大門。”

　　羅威說：“瞧我這粗心，應(yīng)該陪你下樓去的。”說著，便和李臺陽下了樓。走到樓下，李臺陽去開自行車鎖，那輛車和李臺陽一般灰不溜秋、塵頭垢面。

　　羅威問：“你是騎車來的?”他知道李臺陽住在西城，從那騎車到他這兒，起碼要一個小時。

　　李臺陽說：“是啊，騎慣了。”

　　羅威說：“臺陽，你有啥困難只管開口，我能幫的一定幫你。”

　　李臺陽說：“沒啥事，就想來看看你。”

　　羅威說：“多年咱都沒聯(lián)系了，你今天上門一定有事。你只管說，別開不了口。”

　　李臺陽看看羅威，似下了決心說：“我說出來你可別生氣。”

　　見羅威點頭，李臺陽說：“我昨晚做了一個夢，夢見你得了重病，很多人都圍著你哭。這一醒來，我心里就七上八下的，連地攤都不想擺了。知道你混得好，我也不想打攪你了。可這夢攪得我難受，連我老婆都催我來看看你，看你氣色這么好，我就放心了。唉，夢唄，我這人還真迷信。”

　　羅威的眼睛紅了，他一把抱住李臺陽，說：“兄弟。”

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)

　　A.羅威一直猜李臺陽來訪是有求于自己，因為他剛升了職，而且自己的生活水平比李臺陽高，他有些嫌棄李臺陽，想趕快打發(fā)他走，而李臺陽卻渾然不知。

　　B.李臺陽和羅威是童年時的好朋友，李臺陽給羅威帶來他“小時候最愛吃的魚籽干”，可以看出李臺陽雖然與羅威多年沒有聯(lián)系，可是一直沒有忘記他。

　　C.羅威想知道李臺陽來訪的原因，可是李臺陽只是和他敘舊事閑談，于是羅威就故意說如果有困難，可以幫忙，目的就是弄清真相。

　　D.羅威喜歡用功利的心理和別人交往，文章中關(guān)于羅威的心理描寫無一不生動地表現(xiàn)出他多疑世故、優(yōu)柔寡斷的一面，細(xì)膩地刻畫出羅威微妙復(fù)雜的心理。

　　E.小說以“夢里有你”為題，既在情節(jié)上照應(yīng)李臺陽夢見羅威這件事，也在主題上暗示人們對純真的人性、情誼的懷念與渴盼，可謂言淺意深。

　　(2)“羅威不知說啥好，忽然覺得自己特俗。”這句話在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用。(6分)

　　(3)小說中的李臺陽具有怎樣的性格?請簡要概括分析。(6分)

　　(4)小說的語言、結(jié)局很有特色，請結(jié)合原文進(jìn)行分析。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情 劉偉忠

　　陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評價。那一年，陳復(fù)禮80歲。

　　1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評甲等”的成績畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。

　　陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時的生活狀態(tài)。

　　“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東省委書記王匡對陳復(fù)禮的評價。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡、虛實相間、藏露結(jié)合的精華。

　　在風(fēng)光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個時候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。

　　高揚著“中國氣派”的旗幟.沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機融合，成為一幅新的合璧作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品。現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

　　在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對人生和社會的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對和平的熱愛尤其強烈。”

　　在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實性較強的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。

　　歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品(《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。

　　【注】①過番：舊時閩南人稱到南洋謀生。

　　相關(guān)鏈接

　?、俪鄙且幌蛴兴囆g(shù)之鄉(xiāng)的美譽。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走. (陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》)

　?、诮?jīng)過一千多年來歷代中國畫家的刻意經(jīng)營，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。 (陳復(fù)禮《論中國畫意與風(fēng)景攝影》)

　?、塾寐勔欢嘞壬脑拋碇v：“詩人的使命是愛，愛自己國家，愛自己的人民.”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對自己祖國的無限熱愛，用他的無數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時代的發(fā)展和中國社會的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛。

　　(摘自趙陽在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會”上的致辭)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)( )( )

　　A.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱為攝影界“華夏三老”。

　　B.陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。

　　C.陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。

　　D.陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨特的藝術(shù)品就更是價值連城。

　　E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時代的脈搏，也犀利地批判社會的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅持的是“真”“善”“美”的有機結(jié)合和完美統(tǒng)一。

　　(2)結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。(6分)

　　(3)請概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(6分)

　　(4)陳復(fù)禮成為享譽中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功?請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　2017年高考題語文職高表達(dá)題

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　　(1)部隊對報名參軍的有志青年的檢查是十分嚴(yán)格的，在應(yīng)屆高中畢業(yè)生中選拔軍隊院校學(xué)員更是----，除去高考成績，身體、心理、政治審查也是檢查的內(nèi)容。

　　(2)到2008年，何炅已經(jīng)擔(dān)任北京外國語學(xué)院阿拉伯語系的輔導(dǎo)員十年，他的工資每月在五千元左右，遠(yuǎn)比不上他在電視臺做一期節(jié)目的收入，對他一年近千萬的廣告代言收入來講更是 ---------。

　　(3)據(jù)記者了解，職業(yè)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家每個月的收入最多時能有四五千元，而頂級電競選手年收入可以達(dá)到百萬元左右。當(dāng)然，能夠每年賺到上百萬元的只是---------。

　　A.鳳毛麟角 九牛一毛 百里挑一 B.百里挑一 九牛一毛 鳳毛麟角

　　C.九牛一毛 鳳毛麟角 百里挑一 D.百里挑一鳳毛麟角 九牛一毛

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.弱勢群體的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)利益和社會權(quán)利分配不公、社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)不合理的結(jié)果，給予這個群體關(guān)懷是政府部門不可推卸的責(zé)任。

　　B.歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色真相基金會近日發(fā)表的一份研究報告說，在工作場合吸煙將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險性增長12%至19%。

　　C.黑豆基本不含膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不會被人體吸收利用，又能抑制人體吸收膽固醇，降低膽固醇在血液中含量的作用。

　　D.好多部門都希望借助學(xué)校這個陣地來實現(xiàn)“小手拉大手”的教育效果，殊不知，對孩子的教育不能僅靠征文、演講、手抄報等比賽來完成。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　工業(yè)技術(shù)是通過檔案資料保存下來的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣上。____。____，____。____。____，____，于是標(biāo)志著遠(yuǎn)古高度文明的手工的傳承中斷了。當(dāng)我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕危或者干脆無影無蹤了。

　　①農(nóng)耕時代是手工時代，工業(yè)文明是機器時代

　　②所以說，手工是一種口頭和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)

　?、蹤C器的效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，在轉(zhuǎn)型的過程中拋棄手工在所不惜

　　④工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的

　?、輳奈拿鞯膫鞒衼砜矗@種手工的文明是記憶性的

　?、尬覀冎苑Q它為遺產(chǎn)，是因為當(dāng)代人類正在進(jìn)行的一次文明轉(zhuǎn)型——從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

　　A.①⑥③⑤④② B.③②⑤⑥①④

　　C.④⑤②⑥①③ D.④⑥①②③⑤

　　16.在下列一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過15個字。(6分)

　　影視劇中的“飛鴿傳書”往往是這樣的：主人從懷里掏出一只白鴿，朝它嘟囔幾句，然后往天上一拋，---①--- 。實際上，如果收信人在家里守著就完全沒有問題，---②---，這情節(jié)就沒法成立。因為鴿子聽不懂人言，并不會主動送信，----③---，順便把系在它身上的書信捎回去而已——指望鴿子主動飛到陌生的地點是不可能的。

　　17.提取下列材料的要點，整合成一個單句，為“退休金雙軌制”下定義。注意是單句形式，不是進(jìn)行詮釋。(5分)

　　在計劃經(jīng)濟(jì)時代向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，我國的退休養(yǎng)老金制度有兩種：一種是企業(yè)職工實行由企業(yè)和職工本人按一定標(biāo)準(zhǔn)繳納退休養(yǎng)老金，另一種是機關(guān)和事業(yè)單位的退休養(yǎng)老金由國家財政統(tǒng)一繳納。這就是所謂的退休金雙軌制。

　　六、寫作(60分)

　　18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　鮮花是美的，鮮花首先是開在你的心上，鮮艷和芬芳才能活躍在你的指間。而此時，你必須明白，促成鮮花開放的，是那窗前那樹梢里透過的一縷陽光。讀了以上的材料，你有怎樣的感想和感悟?請根據(jù)你的理解，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：自選角度，自定立意，自定文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。