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      2017安徽對(duì)口高考語文試卷

      時(shí)間: 劉惠25 分享

        高考高分需技巧,速度規(guī)范不可少。技巧哪里可以得,平時(shí)復(fù)習(xí)中尋得。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017安徽對(duì)口高考語文試卷,僅供大家參考!

        2017安徽對(duì)口高考語文試卷第一部分

        一、選擇題,每小題3分,共12分。

        1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全不相同的一組是

        A.嗔怪/瞠目 戕害/踉蹌 供不應(yīng)求/供認(rèn)不諱

        B.整飭/叱咤 拗折/執(zhí)拗 量入為出/量體裁衣

        C.毗鄰/紕漏 應(yīng)屆/膺選 脈脈含情/一脈相承

        D.羞赧/赦免 踐行/僭越 曲高和寡/曲突徙薪

        2.下面語段中畫線的詞語,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

        講故事比講道理更重要。曾經(jīng)精致呈現(xiàn)的美食色香味,通過一個(gè)個(gè)的故事,不絕如縷地滲入國(guó)人心田,讓人開始重新掂量民以食為天的分量,不但品味一粥一飯的來之不易,更感恩食材中的誠(chéng)信與情義,甚而憂慮五千年飲食文化在利益之惑中的局部迷失。難怪有觀眾說,“舌尖2”讓人看了,不再只是垂涎,還有了流淚的沖動(dòng)。

        A.精致 B.不絕如縷 C.民以食為天 D.甚而

        3.下列各句中,沒有語病的一句是

        A.信息時(shí)代的互聯(lián)使人們的生活方式發(fā)生巨大變化,然而它也是一把雙刃劍,既帶來挑戰(zhàn)甚至潛藏風(fēng)險(xiǎn),也孕育著生機(jī)、預(yù)示著可能。

        B.政府及其職能部門應(yīng)思考如何提高女孩自身安全防范態(tài)度,避免女孩出行隨時(shí)成為“死亡之旅”的悲劇一再發(fā)生。

        C.人口過多、交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、治安惡劣、環(huán)境惡化等問題十分嚴(yán)重,北京已患上令人揪心的“城市病”,治理迫在眉睫。

        D.有人分析近100年來那些最頂尖公司的成功密碼,發(fā)現(xiàn)成功秘訣各有不同,但都需要有永不止步的探索、自我革新以及適時(shí)轉(zhuǎn)型的遠(yuǎn)見。

        4.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

        ①魯迅先生就認(rèn)為它導(dǎo)致保守、卑怯的人格。

       ?、诎ū怀獠回?fù)責(zé)任,缺乏擔(dān)當(dāng);或縮頭藏尾,唯命是從。

       ?、壅嬲闹杏?,追求至善、至誠(chéng)、至仁、至德,通過慎獨(dú)自修、反求諸己,使人合乎內(nèi)外之道。

       ?、苤杏归L(zhǎng)期以來尤其是近現(xiàn)代被許多人抨擊。

       ?、莸牵祟愔杏蛊鋵?shí)是“偽中庸”,完全是變種乃至被妖魔化的中庸。

       ?、藓翢o疑問,國(guó)人的一些劣根性有著文化“病根”,中庸也因之挨了不少“板子”。

        A.③⑥②④①⑤ B.④⑥①②⑤③ C.④①⑥②⑤③ D.③④①⑥②⑤

        二、古詩文閱讀。共43分。

        閱讀下面的文言文,(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)),完成5-9小題。共20分。

        種暠字景伯,河南洛陽人,仲山甫之后也。父為定陶令,有財(cái)三千萬。父卒,暠悉以賑恤宗族及邑里之貧者。其有進(jìn)趣名利,皆不與交通。

        (漢)順帝末,為侍御史。帝擢暠監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子,時(shí)太傅杜喬等疑不欲從,惶惑不知所為。暠乃手劍當(dāng)車,曰:“太子國(guó)之儲(chǔ)副,人命所系。今常侍來無詔信,何以知非奸邪?今日有死而已。”梵辭屈不敢對(duì)馳命奏之詔報(bào)太子乃得去喬退而嘆息愧暠臨事不惑。帝亦嘉其持重,稱善者良久。

        出為益州刺史。暠素慷慨,好立功立事。在職三年,宣恩遠(yuǎn)夷,開曉殊俗,岷山雜落皆懷服漢德。其白狼、槃木、唐菆、邛、僰諸國(guó),自前刺史朱輔卒后遂絕;暠至,□復(fù)舉種①向化。時(shí)永昌太守冶鑄黃金為文蛇,以獻(xiàn)大將軍梁冀,暠糾發(fā)逮捕,馳傳上言,□二府畏懦,不敢案之,冀由是銜怒于暠。會(huì)巴郡人服直聚黨數(shù)百人,自稱“天王”,暠與太守應(yīng)承討捕,不克,吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮暠、承。太尉李固上疏救曰:“臣伏聞?dòng)懖端鶄?,本非暠、承之意,?shí)由縣吏懼法畏罪,迫逐深苦,致此不祥。比盜賊群起,處處未絕。暠、承□首舉大奸,而相隨受罪,臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意,更共飾匿,莫復(fù)盡心。”梁太后省奏,乃赦暠、承罪,免官而已。

        后涼州羌動(dòng),以暠為涼州刺史,甚得百姓歡心。被征當(dāng)遷,吏人詣闕請(qǐng)留之,太后嘆曰:“未聞刺史得人心若是。”乃許之。暠復(fù)留一年,遷漢陽太守,戎夷男女送至漢陽界,暠與相揖謝,千里不得乘車。及到郡,化行羌胡,禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時(shí)遼東烏桓反叛,復(fù)轉(zhuǎn)遼東太守,烏桓望風(fēng)率服,迎拜于界上。坐事免歸。

        后司隸校尉舉暠賢良方正,不應(yīng)。征拜議郎,遷南郡太守,入為尚書。會(huì)匈奴寇并、涼二州,桓帝擢暠為度遼將軍。暠到營(yíng)所,先宣恩信,誘降諸胡,其有不服,然后加討。羌虜先時(shí)有生②見獲質(zhì)于郡縣者,悉遣還之。誠(chéng)心懷撫,信賞分明,由是羌胡、龜茲、莎車、烏孫等皆來順服。暠乃去烽燧,除候望,邊方晏然無警。

        入為大司農(nóng)。延熹四年,遷司徒。在位三年,年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴聞暠卒,舉國(guó)傷惜。單于每入朝賀,望見墳?zāi)?,輒哭泣祭祀。

        (《后漢書·卷五十六》有刪節(jié))

        【注】①舉種:舉眾,全體。②生:生口(俘虜)。

        5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        A.其有進(jìn)趣名利,皆不與交通 交通:交際、往來

        B.暠素慷慨,好立功立事 慷慨:大方、爽快

        C.暠與相揖謝 謝:道別、辭別

        D.會(huì)匈奴寇并、涼二州 寇:侵略

        6.填入下列句子“□”中的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

       ?、贂敝粒鯊?fù)舉種向化

       ?、隈Y傳上言,□二府畏懦

       ?、蹠薄⒊小跏着e大奸,而相隨受罪

        A.①而 ②以 ③以 B.①乃 ②以 ③則

        C.①而 ②而 ③則 D.①乃 ②而 ③以

        7.下列文句中,斷句正確的一項(xiàng)是

        A.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

        B.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)太子/乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

        C.梵辭屈/不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠臨事不惑

        D.梵辭屈不敢對(duì)/馳命奏之/詔報(bào)/太子乃得去/喬退而嘆息/愧暠/臨事不惑

        8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

        A.種暠一生輕虛名輕財(cái)物,一向不愛結(jié)交追名逐利的人,但喜歡“立功立事”。

        B.種暠為人為官謹(jǐn)慎小心,在監(jiān)護(hù)太子時(shí),為國(guó)家命運(yùn)把個(gè)人安危置之度外,大膽質(zhì)疑中常侍不合常理的行為,深得太傅杜喬的欽佩。

        C.種暠擔(dān)任刺史敢做敢為,發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時(shí)奏報(bào)朝廷,后來太守伺機(jī)報(bào)復(fù)種暠,種暠被免官。

        D.種暠擔(dān)任地方官深得民心,邊境地方的百姓因?yàn)榉N暠而感念朝廷,臣服漢朝,邊地平安無事。

        9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(8分)

        (1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(5分)

       ?、俳癯J虂頍o詔信,何以知非奸邪?(2分)

        答:

       ?、诔伎志趥菘h糾發(fā)之意,更共飾匿(3分)

        答:

        (2)作者評(píng)價(jià)種暠為“好立功立事”原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說明。(3分)

        答:

        閱讀下面的文言文,(文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)),完成10-12小題。共10分。

        予以罪廢,無所歸。扁舟吳中,始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠,土居皆褊狹,不能出氣,思得高爽虛辟之地,□舒所懷,不可得也。

        一日過郡學(xué),東顧草樹郁然,崇阜廣水,不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步,有棄地,縱廣合五六十尋,三向皆水也。杠之南,其地益闊,旁無民居,左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老,云:”錢氏有國(guó),近戚孫承右之池館也。”坳隆勝勢(shì),遺意尚存。予愛而徘徊,遂以錢四萬得之,構(gòu)亭北碕,號(hào)'滄浪'焉。前竹后水,水之陽又竹,無窮極。澄川翠干,光影會(huì)合于軒戶之間,尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟,幅巾以往,至□灑然忘其歸。觴而浩歌,踞而仰嘯,野老不至,魚鳥共樂。形骸既適則神不煩觀聽無邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錙銖利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉

        噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏,必外寓于物而后遣。寓久則溺,以為當(dāng)然;非勝是而易之,則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境,安于沖曠,不與眾驅(qū),因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原,沃然有得,笑閔萬古。尚未能忘□所寓目,用是以為勝焉!

        (滄浪亭記 [宋]蘇舜欽)

        10.下列句中加點(diǎn)字含意的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        A. 一日過郡學(xué),東顧草樹郁然。 過:經(jīng)過

        B. 東趨數(shù)百步,有棄地。 趨:快走

        C. 構(gòu)亭北岸,號(hào)“滄浪”焉。 構(gòu):構(gòu)筑,建造

        D. 沃然有得,笑閔萬古。 閔:同“憫”,悲憫

        11.填入下列句子“□”中的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

       ?、佟跏嫠鶓?,不可得也。

        ②至□灑然忘其歸。

       ?、凵形茨芡跛⒛?。

        A.①且 ②者 ③之 B.①且 ②則 ③其

        C.①以 ②則 ③其 D.①以 ②者 ③之

        12.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

       ?、俦庵蹍侵?,始租舍以處(2分)

        答:

        ②情橫于內(nèi)而性伏,必外寓于物而后遣。(2分)

        答:

        13.閱讀下面的唐詩,然后回答問題。(7分)

        早 發(fā)

        羅鄴

        一點(diǎn)燈殘魯酒醒,已攜孤劍事離程。

        愁看飛雪聞雞唱,獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行。

        白草近關(guān)微有路,濁河連底凍無聲。

        此中來往本迢遞,況是驅(qū)羸客塞城。

        (1)請(qǐng)賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。(4分)

        答:

        (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩中表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的畫面內(nèi)容?(3分)

        答:

        14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計(jì)分)(6分)

        (1)_____________,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,_____________。(王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》

        (2)_____________,大塊假我以文章。_____________,序天倫之樂事。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

        (3)淇水湯湯,_____________。女也不爽,_____________。(《氓》)

        (4)羌管弄晴,菱歌泛夜,_____________。千騎擁高牙,____________,吟賞煙霞。(柳永《望海潮》)

        三、必考文閱讀。共16分。

        閱讀下面的文字,完成l5—18小題。共16分。

        重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值

        彭 林

       ?、贃|西方文化,是當(dāng)今世界的兩大文明,兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在?梁?jiǎn)⒊f“中國(guó)重禮治,西方重法治”,將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢穆贊揚(yáng)此語“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后,錢穆又說:“要了解中國(guó)文化,必須站到更高來看到中國(guó)之心,中國(guó)的核心思想就是禮。”說清禮與中國(guó)文化的關(guān)系,對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè),具有重要意義。

        ②在中國(guó)文化中,禮是理的同義詞。“禮者,理也。”“禮也者,理之不可易者也。”孔子主張:“道之以德,齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一,無禮者謂之非人。梁?jiǎn)⒊㈠X穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治,絕非向壁虛造,而是淵源有自。

       ?、墼谥袊?guó)人看來,人是按照禮,也就是理性要求來生活的,其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺,不可與鳥獸同群,通過禮自別于禽獸,對(duì)于中國(guó)人而言,禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別,這是更高一個(gè)層次的區(qū)別??鬃幼鳌洞呵铩?,欲為萬世龜鑒。春秋亂世,本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭(zhēng),即“禮”者與“非禮”的斗爭(zhēng)。而歷史的進(jìn)步,是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑。中國(guó)文化要求人們努力修為,勉為道德高尚的君子,甚至成圣成賢,其間的取徑,則是禮樂人生、外內(nèi)雙修。因此,中國(guó)人在童蒙教育階段即教以禮,不學(xué)禮,無以立。從束發(fā)開始,每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也都會(huì)寓教于禮,通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo),在總體上維持了全民族的文明水平。

       ?、芨鼮橹匾氖?,禮是民族凝聚的核心。中國(guó)幅員遼闊,南北四方發(fā)展不平衡,各地風(fēng)俗更是歧異,對(duì)政府而言,如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范,聽之任之、放任自流,不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營(yíng),禮超越于方言、風(fēng)俗之上,彼此說話可以聽不懂,年節(jié)習(xí)俗可以互議,但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同,這是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,也是中國(guó)在歷史長(zhǎng)河中始終保持統(tǒng)一趨勢(shì)的深層原因。

       ?、萑缃?,舉國(guó)上下都在談東西方文化的交流與匯通,愿望很好,但如果對(duì)兩大文化沒有深入的認(rèn)識(shí),盲目從事,就是不清醒的,甚至是有害的。

       ?、尬鞣轿幕亲诮涛幕?,以神為中心,一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說法,人有原罪,人性本惡,只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國(guó)文化是以人為中心的文化,從周公制禮作樂起,民本主義迅速崛起,天意與民意幾乎等同,人的自主意識(shí)抬頭,人性本善,人的靈魂不僅要由自己來管理,而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門,惟有經(jīng)由禮,道德才能落實(shí)到人的身上,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

       ?、咴诋?dāng)代中國(guó),傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì)變革證明,物質(zhì)與精神,猶如車之兩輪,缺一不可,在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后,精神層面的需求就會(huì)提上議事日程。近年,各地紛紛舉辦道德大講堂,反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上,對(duì)人與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生作用,道德才是鮮活的、有價(jià)值的,禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種亂象,包括某些國(guó)民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象,歸根到底是行為“失范”。

       ?、喽Y儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀,甚至遠(yuǎn)播東亞,推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國(guó)文化中的禮,與修身、齊家密切相關(guān),內(nèi)涵極其豐富。社會(huì)在飛速發(fā)展,中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,再度輝煌。

        (刪改自《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月12日05版)

        請(qǐng)將15、16題的答案填在答卷上。(15題選對(duì)兩項(xiàng)給5分,選對(duì)一項(xiàng)給2分,多選不給分)

        15.下列說法,符合文意的兩項(xiàng)是(5分)【 】【 】

        A.錢穆認(rèn)為,中國(guó)文化的核心就是“禮”,我們只要清楚地看到這一點(diǎn),就可解決中國(guó)當(dāng)代精神文明建設(shè)的問題。

        B.人生第一要義就是禮,人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的,其它動(dòng)物則不需要。

        C.中國(guó)幅員遼闊,各民族、各地方風(fēng)俗各異,但國(guó)家能保持統(tǒng)一的趨勢(shì),其深層原因是在禮的層面上彼此認(rèn)同。

        D.要實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與匯通,首先就必須要對(duì)東西方文化有一個(gè)清醒而深入的認(rèn)識(shí),否則就會(huì)適得其反。

        E.西方文化以神為中心,認(rèn)為人性本惡,人的靈魂只有上帝能拯救,人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。

        16.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是(3分)

        A.梁?jiǎn)⒊f:“中國(guó)重禮治,西方重法治。”因此我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿自信。

        B.諸侯爭(zhēng)霸的春秋亂世,證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當(dāng)時(shí)根本行不通。

        C.因?yàn)橹袊?guó)人在童蒙教育階段即教以禮,所以中國(guó)在總體上維持了文明的高水平。

        D.獨(dú)具特色的中華禮儀影響深遠(yuǎn),對(duì)朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。

        17.為什么作者認(rèn)為“梁?jiǎn)⒊?、錢穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治,絕非向壁虛造,而是淵源有自”?(4分)

        答:

        18.廣東作為改革開放的前沿陣地,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,但同時(shí)也出現(xiàn)了一些打破傳統(tǒng)道德底線的事件,如“小悅悅”事件等,因此許多有識(shí)之士呼吁應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)禮學(xué)的教育,讓人們知禮明禮。請(qǐng)依據(jù)文意,談?wù)勀銓?duì)這種呼吁的理解。(4分)

        答:

      2017安徽對(duì)口高考語文試卷

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