高考試卷是一把刻度不均勻的尺子，怎樣能考得高分就考你的統(tǒng)籌兼顧能力和應(yīng)考能力了。祝高考成功!面是學習啦小編為大家推薦的2017全國高考1卷語文試卷，僅供大家參考!

語文綜合測試題

第Ⅰ卷 閱讀題(共75分)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1~3題。

中國文學史的本與末

魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》中指出“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學自覺說”。中國古代文學自產(chǎn)生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學的發(fā)展歷程。

中國古代“文學”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論?論文》所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點并沒有發(fā)生過動搖。近代以前，中國文人的主要學習及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀以來，中國受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認為文學的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標準，中國古代文學經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學，至多含有文學因素，中國古代文學研究者更側(cè)重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學者研究的范圍，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。探討中國文學史，不能背離與古代文學共生共長的學術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離，中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用于中國古代文學，也不能涵蓋19世紀以前的西方文學。有學者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅持立足中國文學本位。有責任的當代學人并非一味排斥西方文學觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國實際的文學觀念。

倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論?論文》之“詩賦欲麗”為據(jù)，認為魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個人情感。對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念并不適合中國文學的實際狀況，中國文學自產(chǎn)生起就有自身的審美標準與價值追求，體現(xiàn)在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道;二是先秦文學已對文辭之美有深刻認識并自覺追求?！段男牡颀?宗經(jīng)》說六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠”的敘述特點，說的就是六經(jīng)的審美價值?！蹲髠?襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言?！谎裕l知其志?言之無文，行而不遠?！卞X基博《中國文學史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。

中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代，曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學創(chuàng)作的問題，他將文學的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。

在中國文學發(fā)展史上，絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究中國文學史，描述中國文學的發(fā)展歷程，就不能否定中國文學發(fā)展演變的這個根本特征。

(有刪改)

1.下列對“中國文學史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.中國古代文學自產(chǎn)生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，用“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”等來描述中國古代文學的發(fā)展歷程就忽視了中國文學的“本”。

B.中國古代文學的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點并沒以發(fā)生過動搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

C.研究中國文學史，不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標的著作排除在外，否則中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

D.在中國文學發(fā)展史上，除了魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫出來，絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.描述中國古代文學的發(fā)展歷程，要堅持自己的標準，不能用西方中心主義的文學觀來否定中國古代文學及其價值。

B.20世紀以來，中國古代文學研究者受西方文學觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學種類。

C.在學習、借鑒西方的文學觀念時，只要堅持“兼容并包，匯通中西”的原則，就能保持中國文學的自身特色和完整性。

D.研究中國文學史，不能背離古代文學生長的學術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國文學發(fā)展演變的根本特征。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

A.新月派與創(chuàng)造社受西方文學觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張，沒有立足中國文學本位，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。

B.近代以前，中國古代文學經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。

C.“言之無文，行而不遠”體現(xiàn)了中國文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求;“‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志?”體現(xiàn)了中國文學“言志載道”的價值追求。

D.曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想，是中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時代的一個明證。

(二)文學類文本閱讀(13分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

杜牧的江南

余顯斌

江南，是杜牧的。

沒有杜牧，江南，該是何等寂寞?就如淋瀝的細雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅;就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新;就如斷橋邊，沒有如煙的細柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。

江南，是幸運的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。

江南女兒，也是幸運的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。

那時的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點漣漪。那時的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里;吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當然，包括當年的絲竹，當年的歌舞，當年的風流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。

江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。

就在這時，杜牧來了，在清明時節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。

醉后不知故鄉(xiāng)遠，錯把江南做故鄉(xiāng)。

從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。

在江南行走，杜牧一定是風神瀟灑志氣昂揚的，因為，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因為，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。

二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱梗袢撕翁幗檀岛?”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。

春風十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風，美得過江南?有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南?有多少人啊，走過江南?但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，誰能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約?誰能體會到“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”的繁華?誰能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙?只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月。

在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。

當詩人漫步江南時，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚;多少憂傷，讓一個沉淪歷史的書生，愴然淚下。

不是愛風流，似被紅塵誤。

詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅如二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風月，并沒有遮住詩人的眼睛。

詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個時代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝。可是，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。

在一聲長嘆中，詩人走入江南。

所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。

“繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！痹娙溯p輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的美麗;看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”輕歌曼舞;看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài);看揚州煙水，秦淮月光。

江南，安慰著詩人。

詩人，沉醉于江南。

(選自《文苑(經(jīng)典美文)》2012年第2期，有改動)

4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章第2段，運用排比、對比的手法，指出沒有杜牧，江南風景就少了特有的情趣韻味，從而強調(diào)了杜牧對于江南的意義。

B. 文章第12段用了多個問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。

C.“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報國之心，但因為盼不到國家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。

D.文章多用排比句和整句，語言風格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。

5.全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。(6分)

6.作者為什么說“江南，是杜牧的”?請結(jié)合自己讀文的感受加以分析。(4分)

(三)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成7~9題。

趙忠賢：探尋超導(dǎo)世界“新高度”

1月9日，75歲的趙忠賢登上國家最高科學技術(shù)獎的領(lǐng)獎臺。他是國家最高科學技術(shù)獎得主里的首位“40后”。

生于遼寧新民的趙忠賢，身材魁梧，聲音洪亮，性格里透著東北人的直爽和幽默?！拔揖褪莻€普通人，只要大家說‘這個老頭還不錯’，我就挺高興?！苯邮懿稍L時，他饒有興趣地講起40余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。

1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)，而這一年中國還在辛亥革命。一直到上世紀50年代，中國低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之一洪朝先生回國才帶著國內(nèi)的年輕學者，首先實現(xiàn)了氫和氦的液化。我國當時在科研基礎(chǔ)和知識儲備上的薄弱可見一斑。然而幸運的是，趙忠賢在中科大得到了包括錢三強在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)?！拔抑两裼浀孟壬鷤冊诤诎迳蠈懡贪傅那榫?。”趙忠賢感慨地說。這段求學經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學會了如何在最艱難的條件下堅持科研，如何在設(shè)備差、經(jīng)費少的情況下依然把科研成果做得漂亮。

上世紀80年代，趙忠賢在科研條件極其簡陋的情況下開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體，同行們評價趙忠賢時總要提到他的“特殊能耐”?！八偰芾靡磺锌衫玫馁Y源，把科研先做起來。”早年經(jīng)費有限，項目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。

1986年，歐洲科學家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鑭-鋇-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當時國際超導(dǎo)主流尚未認可這篇論文，而趙忠賢和其他少數(shù)幾個學者對柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn)生了興趣，該文中提到的“楊?泰勒”效應(yīng)與趙忠賢1977年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴，促使他立刻組織團隊，在科研條件相對簡陋的情況下，開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久，趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論，他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過40K的，突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體，被稱作高溫超導(dǎo)體。一時間，世界物理學界震動了。趙忠賢被稱為“北京的趙”，出現(xiàn)在國際著名物理學刊物上。此后，仍在北京的實驗室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊”——1987年2月19日深夜，他的團隊獨立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體，并在國際上首次公布其元素組成：億-鋇-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團隊因此榮獲1989年國家自然科學獎一等獎，他也作為團隊代表獲得了第三世界科學院物理獎。

2008年，趙忠賢帶領(lǐng)團隊將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上，創(chuàng)造了55K的紀錄并保持至今，實現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說法，科學家的黃金科研時期是短暫的，當青年科學家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂。然而，這個說法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過去，20年后，趙忠賢的名字再次震動了世界物理學界。這一年他67歲。

2016年9月，我國研制出全球首根百米量級鐵基超導(dǎo)長線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動。它被認為是鐵基超導(dǎo)材料從實驗室研究走向產(chǎn)業(yè)化進程的關(guān)鍵一步，在美、日、歐等國家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級水平的時候，我國已走在世界最前沿。

這一切，與中科院院士、物理學家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實現(xiàn)的突破是分不開的。

半個世紀以來，趙忠賢的名字一直與我國超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國最早提出要探索高溫超導(dǎo)體，最早建議成立國家超導(dǎo)實驗室，他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重要貢獻，代表中國站到國際物理學界的大舞臺……

【相關(guān)鏈接】

①他常說：“中國的科技實力花錢買不來，白送更別想，只能立足于自己咬牙攻關(guān)，知識報國，把個志趣與國家命運結(jié)合在一起?！薄拔覀冏隹茖W研究，其實就是一滴水，匯集到人類文明的長河之中。古代中國曾為人類文明作出很多貢獻，今日的中國人依然有這個志氣和能力?！?/p>

(摘自《忠誠超導(dǎo)終成賢》)

②數(shù)十年如一日的工作，從未讓趙忠賢感到枯燥?！翱蒲泄ぷ髡撸钚腋５木褪敲刻於荚诒平胬怼壁w忠賢說。他一直覺得自己很幸運，理想和生計成為一體，一輩子干著自己喜歡的事業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得幸運的，還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多優(yōu)秀的合作者。

(摘自《超導(dǎo)斗士趙忠賢：國際物理學界代表中國的符號》)

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.趙忠賢自稱是一個普通人，認為大家說“這個老頭還不錯”就覺得很高興，這說明他是一個不擺架子、平易近人的人。

B.趙忠賢認為自己很幸運，干著自己喜歡的事，有很多優(yōu)秀的合作者，由此可以看出，興趣愛好與團隊合作精神是一個人成功的重要因素。

C.趙忠賢受歐洲科學家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā)，自己通過實驗驗證了這篇論文的研究成果，并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。

D.趙忠賢在2008年實現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破，也打破了“青年科學家超過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂”這一說法。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)氖且豁検?3分)

A.上個世紀，中國的科研基礎(chǔ)非常薄弱，在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后40年中，中國的低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者洪朝先生才開始帶領(lǐng)團隊進入這一領(lǐng)域。

B.趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們在黑板上寫教案的情景，還能記起大師們的悉心指導(dǎo)，可見，這段求學經(jīng)歷對趙忠賢的影響是巨大的。

C.文章是從“艱苦歲月，埋頭苦干”“一舉成名，蜚聲學界”“老驥伏櫪，再創(chuàng)輝煌”“轉(zhuǎn)化成果，服務(wù)社會”這四個方面來刻畫傳主的。

D.趙忠賢認為，古代中國為人類文明作出很大貢獻見證了中國人的能力，現(xiàn)在中國人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。

9.“忠誠超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩文閱讀(41分)

(一)文言文閱讀(24分)

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

張衡傳

張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年，復(fù)造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。

時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度。陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

10.下列各句中加點的字，意義和用法不相同的一組是(3分)

A.①衡因上疏陳事 ②因賓客至藺相如朗謝罪

B.①遂乃研核陰陽 ②乃幽武于大窖中

C.①宦官懼其毀己 ②何獨眷眷于長吉而使其不壽耶

D.①嘗一龍機發(fā)而地不覺動 ②廉君宣惡言，而君畏匿之

11. 下列說法正確的一項是(3分)

A.“遂通五經(jīng)，貫六藝”中“五經(jīng)”是指：詩、書、禮、易、左傳;“六藝”是指：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

B.《兩都賦》的作者是張衡，《二京賦》的作者是班固。二都與兩京都指長安和洛陽。

C.“拜、遷、轉(zhuǎn)、徙”都是指調(diào)動官職。

D.《后漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》被稱為“四史”。

12. 下列各組語句中，句式不相同的一組是(3分)

A.①舉孝廉不行，連辟公府不就 ②戍卒叫，函谷舉

B.①衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫 ②石之鏗然有聲者，所在皆是也

C.①形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形 ②師不必賢于弟子

D.①自書典所記，未之有也 ②古之人不余欺也

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(15分)

(1)雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡定，不好交接俗人。(5分)

(2)安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。(5分)

(3)宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。(5分)