高考計(jì)劃要細(xì)，動(dòng)手要早，落實(shí)要準(zhǔn)。計(jì)劃與目標(biāo)、行動(dòng)一致。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017全國(guó)高考語(yǔ)文題，僅供大家參考!

語(yǔ)文月考考試試題

第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題

中國(guó)古代家書(shū)文化

書(shū)信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式，最早在周朝開(kāi)始出現(xiàn)。相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無(wú)常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申氏幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計(jì)，為太子“修書(shū)”一封，商量廢除褒姒的計(jì)謀。“書(shū)”，最早并不作書(shū)信之解，而是做動(dòng)詞，是“寫”的意思。后來(lái)才做名詞，演變?yōu)闀?shū)信?！凹視?shū)”一詞最早見(jiàn)于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來(lái)傳遞信息的書(shū)信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛(ài)人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚?，也是最重要的一種書(shū)信形式。

明清是家書(shū)發(fā)展的巔峰時(shí)期。不但許多文人學(xué)士的文集中都收有家書(shū)，而且也有個(gè)人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的《玉茗堂尺牘》、袁宏道的《袁中郎尺牘》、鄭板橋的《鄭板橋家書(shū)》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》等家書(shū)佳作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀(jì)昀、林則徐等人的家書(shū)流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。

如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”;或云“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營(yíng)狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)”;或云人要“益于當(dāng)時(shí)，聞?dòng)诤笫馈?，從而上可以?bào)效國(guó)家，下可以振興自己的家族;或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認(rèn)為有才華，目空一切，大言不慚，那樣只會(huì)害人害己。

又如讀書(shū)方面，或云“學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書(shū)獲得知識(shí)、提高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書(shū)致仕的思想;或云不要科舉入仕，而要努力進(jìn)取，注重個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)真正的有德之人;或云靠讀書(shū)發(fā)跡，靠苦志厲行享譽(yù)盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎(chǔ)，有識(shí)是前提，而有恒則是保證。沒(méi)有志向，只會(huì)歧路亡羊，盲目從事;沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，只會(huì)是井底之蛙，所見(jiàn)有限;沒(méi)有恒心，只會(huì)虎頭蛇尾，半途而廢。

再如講為官之道，或云要學(xué)蘇武嚼氈、馬援裹革，為了國(guó)家和老百姓的安危，寧可拋妻棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義;或云“為官不宜數(shù)問(wèn)家事”，要正確處理家事、私事同國(guó)事、公事之間的關(guān)系，以國(guó)事、公事為重，致力于為民“興利除害”;或云“民生于三，事之如一”，一個(gè)人沒(méi)有父親不能有生命，沒(méi)有君長(zhǎng)的衣食俸祿不能活下去，沒(méi)有師傅的教導(dǎo)不知道自己的親屬家族，所以對(duì)他們應(yīng)該一樣尊敬忠誠(chéng)，學(xué)成歸國(guó)后，立志做一個(gè)對(duì)上能夠報(bào)效君親，對(duì)下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩(shī)論藝、訓(xùn)子誡弟、抒情言志乃至言情論愛(ài)、兒女姻親等家庭瑣事，皆可入書(shū)。父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來(lái)教益自家子孫。時(shí)至今日，批卷覽閱，仍覺(jué)熠熠生輝。

(選自《尋根?小議中國(guó)古代家書(shū)文化》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.家書(shū)作為一種古老的通信和情感表達(dá)方式，早在三千多年前的周朝就開(kāi)始出現(xiàn)，它是家庭或家族內(nèi)用來(lái)傳遞信息的主要形式。

B.家書(shū)發(fā)展到明清時(shí)期達(dá)到巔峰，不但文人學(xué)士的個(gè)人文集中收錄了大量書(shū)信，還大量涌現(xiàn)出了個(gè)人尺牘專集和尺牘選本。

C.明清時(shí)代，家書(shū)佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書(shū)、為官甚至政治、文學(xué)、婚姻、情愛(ài)等各個(gè)方面，包羅萬(wàn)象。

D.明清時(shí)期的家書(shū)大都隨想而至，揮筆自如，其中各個(gè)方面的內(nèi)容不僅有益于自家子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺(jué)得受益良多。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.“書(shū)信”的最早含義應(yīng)該是“寫信”，“書(shū)信”的“書(shū)”是動(dòng)詞，雖然字面上與現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。

B.明清時(shí)代的家書(shū)中，有些強(qiáng)調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以報(bào)效國(guó)家，下可以振興自己的家族。

C.明清時(shí)期文人學(xué)士都注重讀書(shū)，這在他們的家書(shū)中都有體現(xiàn)?；蛳Ｍ訉O讀書(shū)求知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。

D.明清文人對(duì)為官之道的理解與認(rèn)識(shí)不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之后要愛(ài)國(guó)忠君，這點(diǎn)在他們的家書(shū)中有所體現(xiàn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.相傳周王申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，周室的宮女們?yōu)槠洳邉澚艘粋€(gè)計(jì)謀。中國(guó)的書(shū)信就來(lái)源于這一段傳說(shuō)。

B.“家書(shū)”是書(shū)信的一種，專指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛(ài)人的信件，但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫信。

C.家書(shū)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書(shū)信形式，明清時(shí)期的家書(shū)內(nèi)容大多積極向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。

D.明清文人學(xué)士寫家書(shū)，或引用古人名言警句，或列舉先賢動(dòng)人故事，或結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，目的都是為了教育后人成才。

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

感恩節(jié)的荊棘花束

迎著十一月的寒風(fēng)，推開(kāi)街邊一家花店大門的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來(lái)，她都過(guò)著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4個(gè)月的時(shí)候，一場(chǎng)交通事故無(wú)情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了。

“感恩節(jié)?為什么感恩呢?為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)?還是為那個(gè)救了我一命卻沒(méi)能幫我保住孩子的氣囊?”珊德拉困惑地想著，不知不覺(jué)中來(lái)到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前。

“我想訂花……”珊德拉猶豫著說(shuō)。

“是感恩節(jié)用的嗎?”店員問(wèn)，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧?”

“不!”珊德拉脫口而出，“在過(guò)去的五個(gè)月里，我沒(méi)有一件事是順心的?！?/p>

“我知道什么對(duì)您最合適了?！钡陠T接過(guò)話來(lái)說(shuō)。

珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門鈴響了起來(lái)?！班?，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過(guò)來(lái)?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來(lái)的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒(méi)過(guò)多久，當(dāng)她再次出來(lái)的時(shí)候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒(méi)有。

珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開(kāi)玩笑吧?誰(shuí)會(huì)要沒(méi)有花的枝子呢!她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽(tīng)到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。

“嗯，”珊德拉忍不住開(kāi)口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒(méi)拿花!”

“是的，”店員說(shuō)道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束。”

“哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢買這玩意吧?”珊德拉不理解地大聲說(shuō)道。

“三年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺(jué)就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒(méi)有什么值得感恩的?！钡陠T解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜;兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說(shuō)道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過(guò)感恩節(jié)。我沒(méi)有孩子，沒(méi)有丈夫，沒(méi)有家人，也沒(méi)有錢去旅游。”

“那你怎么辦呢?”珊德拉問(wèn)道。

“我學(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩?！钡陠T沉靜地答道，“我過(guò)去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒(méi)有問(wèn)過(guò)為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問(wèn)了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來(lái)黑暗的日子也是非常重要的?！?/p>

正在這時(shí)，又有人走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人。

“我太太讓我來(lái)取我們的感恩節(jié)的荊棘花束——12根帶刺的長(zhǎng)枝!”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過(guò)店員從冰箱里取出來(lái)的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說(shuō)。

“這是給您太太的?”珊德拉難以置信地問(wèn)道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西?！?/p>

“哦，不介意……我很高興你這么問(wèn)，”菲利回答道?！八哪昵?，我和我太太差一點(diǎn)兒就離婚了。在結(jié)婚40多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問(wèn)題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家?！?/p>

“我誠(chéng)摯地向你推薦這一“特別奉獻(xiàn)”!菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說(shuō)。

“我實(shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩。”珊德拉對(duì)店員說(shuō)道，“這有點(diǎn)兒……不可思議?！?/p>

“嗯，”店員小心翼翼地說(shuō)，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，會(huì)更加珍視上帝的慈愛(ài)和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過(guò)來(lái)的。因此，不要惱恨荊棘?！?/p>

眼淚從珊德拉的面頰上滑落，她拋開(kāi)她的怨恨，哽咽道：“我要買下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢?”

“不要錢，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！钡陠T微笑著遞給珊德拉一張卡片。

珊德拉打開(kāi)卡片，上面寫著：我的上帝啊，我曾無(wú)數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來(lái)沒(méi)有為我生命中的荊棘而感謝過(guò)你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過(guò)我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹……

眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。

(有刪改)

4.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買花，想要使自己的心情好起來(lái)。

B.不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開(kāi)始售賣荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。

C.卡片上的“玫瑰”與前文“生活當(dāng)中美好的事物”遙相呼應(yīng)，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等

D.盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。

5.小說(shuō)以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

6.小說(shuō)的主人公，有人認(rèn)為是珊德拉，有人認(rèn)為是店員。你同意哪一種看法?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

愛(ài)國(guó)志士丘逢甲

“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸，四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后的1896年，丘逢甲回到廣東蕉嶺寫下了這首著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《春愁》，其拳拳愛(ài)國(guó)心也成為今日兩岸同胞共同的紀(jì)念。

丘逢甲出生那年恰逢甲子年，其父認(rèn)為是吉兆，故而命名為逢甲。丘逢甲自幼就志向高遠(yuǎn)，十分崇拜鄭成功，以鄭成功凜然的民族大義自許。鄭成功也是甲子年生，更使他從小就刻意向先賢學(xué)習(xí)，言行之中流露出強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

丘逢甲生性聰穎，十四歲時(shí)以《西江月》詞牌填詞一首：“興起八叉手健，吟成七步才雄。更兼經(jīng)史滿懷中，只覺(jué)大才適用。欲布知時(shí)甘雨，愿乘破浪長(zhǎng)風(fēng)。他年位若至三公，定有甘棠雅頌?！笔鶜q考取秀才，二十五歲中舉人，二十六歲中進(jìn)士，授工部虞衡司主事，因不愿做官告假離職返臺(tái)，開(kāi)始從事教學(xué)，培育民智。

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，丘逢甲預(yù)見(jiàn)到臺(tái)灣前途危難，以“抗倭守土”為號(hào)召創(chuàng)辦義軍，并動(dòng)員親屬入伍。1895年4月17日，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的清政府與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，把臺(tái)灣和澎湖列島等割讓給日本。丘逢甲憤然召集臺(tái)灣鄉(xiāng)紳咬指血書(shū)，聯(lián)合電奏清政府抗?fàn)?，表明“萬(wàn)民誓不服倭”，要求廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國(guó)土。但清廷回電稱“臺(tái)抗京危”，不予理睬。在臺(tái)灣人民“無(wú)主可依”、“無(wú)人肯援”而強(qiáng)敵壓境的危急情況下，悲憤至極的一介書(shū)生丘逢甲力倡建立了以清朝為正朔的“臺(tái)灣民主國(guó)”，與臺(tái)灣紳民一起自主保臺(tái)。丘逢甲傾盡家資，組織和率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)義軍，橫刀躍馬與日寇浴血奮戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)二十多個(gè)日夜艱苦卓絕的激烈戰(zhàn)斗，氣壯山河的保臺(tái)抗?fàn)幨?。?jīng)部將勸說(shuō)，丘逢甲不得不揮淚內(nèi)渡，回到祖籍廣東鎮(zhèn)平縣。

回到大陸后，丘逢甲仍想著收復(fù)臺(tái)灣，他寫詩(shī)自勉到：“乾坤蒼莽正風(fēng)塵，力挽狂瀾仗要人。豈有桃源堪避世?不妨蔬水且安貧。天閶遼阻愁呵壁，時(shí)局艱危痛厝薪。只恐南陽(yáng)難穩(wěn)臥，中原戎馬待綸巾。”

丘逢甲認(rèn)為“欲強(qiáng)中國(guó)，必以興起人才為先;欲興起人才，必以廣開(kāi)學(xué)堂為本”。抗日保臺(tái)失敗后他更是切身體會(huì)到“非開(kāi)民智養(yǎng)人才，莫能挽救國(guó)難”。內(nèi)渡回大陸后，他先后在潮州韓山書(shū)院、潮陽(yáng)東山書(shū)院、澄海景韓書(shū)院任主講。1901年春，在汕頭正式創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，為廣東歷史上第一所新式學(xué)校。1904年夏，丘逢甲在蕉嶺縣城桂嶺書(shū)院創(chuàng)辦專門培養(yǎng)小學(xué)師資的鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所。1904年冬，在蕉嶺東山、員山創(chuàng)辦創(chuàng)兆學(xué)堂各一所。他通過(guò)自辦、鼓勵(lì)別人辦、派出得力弟子到各地活動(dòng)等形式，在嘉應(yīng)、興寧、長(zhǎng)樂(lè)、平遠(yuǎn)、福建上杭和武平、江西尋烏等地辦學(xué)，“勸辦學(xué)校以百數(shù)”。

丘逢甲大力推行新學(xué)，主張“德、智、體”等全面發(fā)展。智育方面引進(jìn)西學(xué)，積極改革教學(xué)方法，聘請(qǐng)一些英、日籍學(xué)者及歸國(guó)留學(xué)生為教師。要求教師因材施教，主張開(kāi)放式教學(xué)，崇尚學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、多思、善問(wèn)，要有“與眾有異的主張”，勤讀報(bào)刊，關(guān)心國(guó)事。

丘逢甲盛贊孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，號(hào)召粵籍巨商資助孫中山的革命事業(yè)。1910年，廣州新軍起義、黃花崗起義失敗后，他利用自己的社會(huì)政治地位，庇護(hù)被偵捕的革命志士;廣東革命軍政府成立后，丘逢甲被推舉為赴南京籌組中華民國(guó)中央臨時(shí)政府的廣東代表之一，被選為參議院參議員，在辛亥革命中立下了不朽的功勛。

丘逢甲回大陸后一直念念不忘故土臺(tái)灣，謀求祖國(guó)統(tǒng)一，臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也!”

(摘編自《梅州日?qǐng)?bào)》)

相關(guān)鏈接：

①丘逢甲平日最厭惡迷信、鴉片和賭博，在早年的詩(shī)詞中一再提及，指為中國(guó)人的三大積弊，明白指出鴉片對(duì)國(guó)民的殘害。而這些在當(dāng)時(shí)被視為時(shí)尚，好此道者大有人在，尤其一些達(dá)官貴人將其視為時(shí)尚，而他獨(dú)具慧眼視為毒害，這在當(dāng)時(shí)可說(shuō)是見(jiàn)解獨(dú)到。(《臺(tái)灣周刊》)

②在其興學(xué)十余年中，培植人才至多。廣東革命志士多半出其門下。后來(lái)的廣東北伐軍總司令姚雨平、廣東軍政府總參議朱執(zhí)信、中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯?shù)染芙逃谇鸱昙讋?chuàng)辦的學(xué)校，皆成為后來(lái)革命的中堅(jiān)力量。(搜狐軍事頻道)

7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.丘逢甲自幼就對(duì)同是生在甲子年的鄭成功十分推崇，有很強(qiáng)烈的民族意識(shí)，十四歲時(shí)，更是以一首《西江月》來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱忱。

B.在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清廷因形勢(shì)已經(jīng)十分危急，無(wú)暇顧及臺(tái)灣，因此，清朝政府拒絕了丘逢甲等人的“廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國(guó)土”的要求。

C.丘逢甲深切體會(huì)到了“非開(kāi)民智養(yǎng)人才，莫能挽救國(guó)難”，回大陸后，他先后創(chuàng)辦了嶺東同文學(xué)堂、鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所等百所學(xué)校。

D.丘逢甲號(hào)召粵商資助革命、保護(hù)革命黨人、參與籌組中央臨時(shí)政府，在辛亥革命中立下不可磨滅的功勛，譜寫了一曲不朽的愛(ài)國(guó)頌歌。

8.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，為了保衛(wèi)臺(tái)灣，丘逢甲做了哪些努力?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析(4分)

9.作為著名的愛(ài)國(guó)志士，時(shí)至今日，丘逢甲仍為人稱道，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(5分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

武平一，名甄，以字行。博學(xué)，通《春秋》，工文辭。武后時(shí)，畏禍不敢與事，隱嵩山修浮圖法，屢詔不應(yīng)。中宗復(fù)位，平一居母喪，迫召為起居舍人，乞終制，不見(jiàn)聽(tīng)。景龍二年，時(shí)天子暗柔不君，韋后烝亂，外戚盛。平一重斥語(yǔ)，即自請(qǐng)抑母黨，上言：“《詩(shī)》曰：‘唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。’陛下天性孝愛(ài)，戚屬外家，恩洽澤濡。臣一宗，階三等，家數(shù)侯，朱輪華轂，過(guò)許、史、梁、鄧遠(yuǎn)甚。愿思抑損之宜、長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，推遠(yuǎn)時(shí)權(quán)，以全親親。”帝慰勉，不許。遷考功員外郎。

于時(shí)，太平、安樂(lè)公主各立黨相拫毀，親貴離鬩，帝患之，欲令敦和，以訪平一。因上書(shū)曰：“刑政乖舛，四支疾也;親權(quán)猜間，心腹患也。《書(shū)》曰：‘克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓?！侵H族以輯睦為義也。怨結(jié)姻婭，疑生骨肉;邀榮之徒，詭獻(xiàn)忠款;膏唇之伍，茍輸讒計(jì)。故過(guò)從絕，猜嫌構(gòu)，親愛(ài)乖，黨與生。積霜成冰，禍不可既。愿悉召近親貴人，會(huì)宴內(nèi)殿，告以輯睦，申以恩勤，斥奸人，塞讒路。若猶未已，則舍近圖遠(yuǎn)，抑慈示嚴(yán)，惟陛下之命?！钡勖榔渲仪?，卒不用。

初，崔日用自言明《左氏春秋》諸侯官族。它日，學(xué)士大集，日用折平一曰：“君文章固耐久，若言經(jīng)，則敗績(jī)矣。”時(shí)崔湜、張說(shuō)素知平一該習(xí)，勸令酬詰，平一乃請(qǐng)所疑。日用曰：“魯三桓，鄭七穆，奈何?”答曰：“慶父、叔牙、季友，桓三子也……”一坐驚服。平一問(wèn)日用曰：“公言齊桓公、楚莊王時(shí)，諸侯屬齊若楚凡幾?晉六卿，齊、楚執(zhí)政幾何人?”日用謝曰：“吾不知，君能知乎?”平一條舉始末，無(wú)留語(yǔ)。日用曰：“吾請(qǐng)北面?！标H坐大笑。

后宴兩儀殿，帝命后兄光祿少卿嬰監(jiān)酒。酒酣，胡人襪子、何懿等唱“合生”，歌言淺穢，因倨肆，欲奪司農(nóng)少卿宋廷瑜賜魚(yú)。平一上書(shū)諫曰：“樂(lè)天之和禮地之序禮配地樂(lè)應(yīng)天故音動(dòng)于心聲形于物因心哀樂(lè)感物應(yīng)變 始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，詠歌蹈舞，號(hào)曰‘合生’。昔齊衰，有《行伴侶》，陳滅，有《玉樹(shù)后庭花》，趨數(shù)驚僻，皆亡國(guó)之音。不容以倡優(yōu)媟狎虧污邦典。若聽(tīng)政之暇，茍玩耳目，自當(dāng)奏之后廷可也。”不納。

玄宗立，貶蘇州參軍，徙金壇令。開(kāi)元末，卒。

(選自《新唐書(shū)》，有刪節(jié))

10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.樂(lè)天之和/禮地之序/禮配地/樂(lè)應(yīng)天/故音動(dòng)于心聲/形于物因心哀樂(lè)/感物應(yīng)變/

B.樂(lè)/天之和/禮/地之序/禮配地樂(lè)應(yīng)天/故音動(dòng)于心聲/形于物因心哀樂(lè)/感物應(yīng)變/

C.樂(lè)天之和禮/地之序禮/配地樂(lè)應(yīng)天/故音動(dòng)于心/聲形于物因/心哀樂(lè)感/物應(yīng)變/

D.樂(lè)/天之和/禮/地之序/禮配地/樂(lè)應(yīng)天/故音動(dòng)于心/聲形于物/因心哀樂(lè)/感物應(yīng)變/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭;《書(shū)》即《尚書(shū)》;《春秋》也叫《左氏春秋》，相傳為戰(zhàn)國(guó)史官左丘明所作，它們與《禮》、《易》合稱“五經(jīng)”。

B.員外郎、光祿少卿、司農(nóng)少卿都是古代官職名稱，其中司農(nóng)少卿主管農(nóng)業(yè)，“遷考功員外郎”中的“考”是對(duì)官員的考核，而“遷”一般指官職的改任。

C.文中的“景龍二年”為年號(hào)紀(jì)年，古人除了用年號(hào)紀(jì)年外，還用干支紀(jì)年法等紀(jì)年，比如“歲在癸丑”中的“癸丑”就是干支紀(jì)年法。

D.《玉樹(shù)后庭花》相傳為南朝陳后主所作，歷來(lái)被認(rèn)為是亡國(guó)之音，在古詩(shī)文里已經(jīng)成為一個(gè)典型意象，比如“隔江猶唱后庭花”所用即是此意。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.武平一在武則天統(tǒng)治時(shí)期害怕招來(lái)禍害而避居嵩山，中宗復(fù)位后，武平一的母親去世，服喪期間被迫出仕，被任命為起居舍人。

B.太平公主和安樂(lè)公主結(jié)黨斗爭(zhēng)的時(shí)候，皇帝非常擔(dān)憂，向武平一問(wèn)策，武平一認(rèn)為這已是心腹之患，指出了其危害性并給出了解決方法。

C.崔日用在集會(huì)時(shí)想要折辱武平一，但是不但沒(méi)有難倒武平一，自己卻披問(wèn)得啞口無(wú)言，只好出言威脅要找皇帝評(píng)理，引來(lái)大家的哄笑。

D.何懿等在宴會(huì)上唱“合生”，已經(jīng)有演員和扮演的角色。因所表演的是亡國(guó)之音，武平一對(duì)此上書(shū)直言進(jìn)諫，但沒(méi)有被皇帝采納。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)愿悉召近親貴人，會(huì)宴內(nèi)殿，告以輯睦，申以恩勤，斥奸人，塞讒路。(5分)

(2)若聽(tīng)政之暇，茍玩耳目，自當(dāng)奏之后廷可也。(5分)