北京語文高考真題及答案
高考語文古詩文試題應加強試題的綜合性,突出語文課程目標的整體性,注重語感,盡可能結(jié)合語境考查考生的古詩文素養(yǎng)。下面是學習啦小編為你整理關(guān)于北京語文高考真題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京語文高考真題
一、本大題共8小題，共24分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
【材料一】
何謂鄉(xiāng)賢?古人認為“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”，“士大夫”是指取得了一定功名(如秀才、舉人等)的讀書人和官員，“居鄉(xiāng)者”明顯是對官員的界定，是指離職(即退休、罷官、丁憂等)卸任回鄉(xiāng)的官員。
鄉(xiāng)賢由于“生于斯，長于斯”，與家鄉(xiāng)形成了一種永久性的聯(lián)系，因而從內(nèi)心里生發(fā)出一種無法抹去的故土情結(jié)。所以，在自己能力范圍之內(nèi)，品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量，他們的反哺行為呈現(xiàn)出三種精神：
首先，正義精神。眾所周知，官員在地方上胡作非為的不良行徑并非個案，老百姓恪守“民不與官斗”，因為他們深知“胳膊擰不過大腿”，且“山高皇帝遠”，斗則必輸無疑。作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢則不一樣，孔孟思想在他們心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社會都應該有正義，否則，社會就會亂套，陷入無序狀態(tài)，人性也會被扭曲。所以，作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護。
其次，公益精神。鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影。大凡修治城垣、道路、橋梁、育嬰堂以及賑災等，鄉(xiāng)賢既要大力倡導籌辦，又要帶頭捐資，同時還要主動參與主管監(jiān)督。
再次，服務精神。鄉(xiāng)賢對老百姓的日常生活也非常關(guān)注，不僅同情他們的艱難生活，還積極尋求各種可能的途徑幫助他們。對老百姓內(nèi)部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調(diào)停，以便大事化小，小事化了。百姓之間的糾紛的順利解決，一方面是對鄉(xiāng)賢的信賴，一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢誠心實意為老百姓排憂解難的服務精神。
一句話，為地方謀發(fā)展，為百姓謀福利，反哺家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)賢精神的動力。正是因為具備了這些崇高的精神品質(zhì)，大大強化了老百姓對鄉(xiāng)賢的認可與期待。對那些為地方做出貢獻的鄉(xiāng)賢，不僅生前得到老百姓的敬重，歿后也對他們不遺馀力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現(xiàn)了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可。(取材于黃彥弘《鄉(xiāng)賢精神的繼替》)
1.根據(jù)“材料一”，下列對鄉(xiāng)賢資質(zhì)的解說，不當?shù)囊豁検?2分)
A.有影響力 B.有故土情結(jié) C.年紀大 D.有精神動力
2.根據(jù)“材料一”，下列對鄉(xiāng)賢作用的理解，不當?shù)囊豁検?3分)
A.維護正義 B.倡導公益 C.維護穩(wěn)定 D.豐富文化
3.下列詞語，不專屬于中國傳統(tǒng)文化范疇的一項是(2分)
A.士大夫 B.功名 C.丁憂 D.地方志
【材料二】
盡管對于“新鄉(xiāng)賢”尚未有一個明確的學術(shù)定義，而且在不同的語境中認同的標準和資質(zhì)也有差異，但它無疑囊括了當代鄉(xiāng)村社會中所有有道德、有能力以及有威望的個體。新時代農(nóng)村的新鄉(xiāng)賢，與傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳有一定的延續(xù)性，但也有了一些變化。從職業(yè)上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳主要由讀書人組成，不管有沒有為官的經(jīng)歷，至少都參加過科舉，具有社會威望和個人財產(chǎn);新鄉(xiāng)賢則可以涵蓋各行各業(yè)的人物。從負責的公共事務上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳要負責征收賦稅，因為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中國家的財政收入主要來源于農(nóng)村。但是，當代中國的國家財政收入主要來自工商業(yè)，延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅的取消，自然不需要新鄉(xiāng)賢來催繳農(nóng)村的稅賦。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳需要維持鄉(xiāng)村社會的治安，教化民眾，因為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會主要依靠道德規(guī)范和村規(guī)民約等習慣法來維護秩序。但是，在當代農(nóng)村，各項制度日益完善，社會分工也更為明確。這些都使得新鄉(xiāng)賢不再需要像傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳那樣包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務。
從目前來看，無論是普通民眾還是知識精英，對于新鄉(xiāng)賢的認可主要基于兩點。其一，要有廣泛的道德影響力，這一點與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的。新鄉(xiāng)賢要致力于自我道德的完善，這一完善的過程是通過以能力幫助他人、用財物救助他人和以人格魅力感化他人來達到的。在新鄉(xiāng)賢的品質(zhì)中，專業(yè)技能和社會責任感二者缺一不可。無專業(yè)技能，則不可能具有合法致富的手段;無社會責任感，則不能在公共事務中對鄉(xiāng)村社會有任何貢獻，也就無法成為道德楷模。其二，要有一定的經(jīng)濟能力和經(jīng)濟地位，并且能夠帶領(lǐng)村民致富。在傳統(tǒng)社會，深受儒家觀念影響，大多言義不言利，鄉(xiāng)紳即使具有經(jīng)濟優(yōu)勢，也不能強調(diào)這方面的作用。但在當代社會，“發(fā)展才是硬道理”的觀念已經(jīng)深入人心。農(nóng)村要改變過去落后的面貌，就必須要發(fā)展經(jīng)濟。所以，能夠帶動一方村民致富的能人，自然被視為新鄉(xiāng)賢的重要組成部分。這是新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳最大的不同，將“義”與“利”進行了完美結(jié)合，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳主要只是完成了“義”的部分。可見，社會對于新鄉(xiāng)賢資格的認可，與“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”是一致的。 (取材于吳燦《從鄉(xiāng)紳到新鄉(xiāng)賢》)
4.相比傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，下列專屬于“新鄉(xiāng)賢”特點的一項是(3分)
A.有財產(chǎn)、有知識 B.包攬鄉(xiāng)村事務
C.有道德影響力 D.帶動鄉(xiāng)民致富
5.根據(jù)“材料一”“材料二”內(nèi)容判斷，下列作品中的人物，可以稱為“鄉(xiāng)賢”的一位是(3分)
A.孫少安(《平凡的世界》) B.趙太爺(《阿Q正傳》)
C.賈雨村(《紅樓夢》) D.華子良(《紅巖》)
【材料三】
隨著時代發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但【甲】并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會錯綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。
現(xiàn)代社會存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土文化的看護員，既扎根本土，同時又把現(xiàn)代價值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當?shù)?，但由于通訊和交通便利，可以通過各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉(xiāng)。
在鄉(xiāng)村的【乙】受到?jīng)_擊的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉(zhuǎn)型中的個人和家庭得到社群的關(guān)注，讓人擁有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑。鄉(xiāng)賢大都對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉;另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調(diào)。
在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進程中，【丙】 ，在改革發(fā)展進程中會出現(xiàn)很多難以預料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用，使社會改革發(fā)展進程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進程，分享改革開放的紅利。鄉(xiāng)賢用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。
當代中國需要鄉(xiāng)賢文化的復興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實現(xiàn)社會賢達和社會體系的有機融合、現(xiàn)代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實。我們當然不能回到過去，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時，也應強調(diào)鄉(xiāng)賢對于當下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。(取材于張頤武《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》)
6.下列對“材料三”中加點詞語的語境意義，理解不恰當?shù)囊豁検?3分)
A.看護員：嚴格地固守鄉(xiāng)土文化。
B.粘合劑：使鄉(xiāng)土社會更加和諧。
C.橋梁：聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。
D.紐帶：維系鄉(xiāng)民間情感的聯(lián)絡(luò)。
7.下列語句分別填寫在“材料三”中甲、乙、丙三處，正確的一項是(3分)
①傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛 ②傳統(tǒng)秩序 ③傳統(tǒng)社會的架構(gòu)
A.③①② B.③②① C.②①③ D.②③①
8.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明當今社會呼喚鄉(xiāng)賢文化復興的意義。(5分)
二、本大題共6小題，共21分。
閱讀下面文言文完成9--14題
四月十日夜，樂天白：微之①微之!不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此?況以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何!天實為之，謂之奈何!
仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書。”悲哉!微之于我也，其若是乎!又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳。
且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人，提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿，青蘿為墻垣，白石為橋道。流水周于舍下，飛泉落于檐間;紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中，不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。
微之微之!作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處?廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年!”微之微之!此夕我心，君知之乎?樂天頓首。(取材于白居易《與元微之書》)
注：①微之：即作者好友元稹，此時被貶為通州(今四川達州)司馬。
9.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是(3分)
A.又睹所寄聞仆左降詩云。 左降：貶官
B.形骸且健，方寸甚安。 方寸：衣食
C.大抵若是，不能殫記。 殫：盡
D.每一獨往，動彌旬日。 彌：滿
10.下列各句中對于“書”字含義的理解與其他三項不同的是(3分)
A.他日送達白二十二郎，便請以代書
B.計足下久不得仆書
C.信手把筆，隨意亂書
D.今夜封書在何處?
11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是(3分)
A.頃所牽念者 B.且云危惙之際
平生所好者 君知之乎
C.微之于我也 D.今故錄三泰以先奉報
流水周于舍下 平生故人
12.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)
A.正文第二段復述了微之信札的內(nèi)容和作者被貶后寫給微之的詩的內(nèi)容，表現(xiàn)了朋友之間深切的思念、深厚的友情。
B.作者記錄“三泰”之事，描述了自己貶官之后的閑適生活，表面寫得泰然處之，實則難掩內(nèi)心的痛苦之情。
C.這封信結(jié)尾處把寫此信時的心情和在京華時寫信的心情做了對比，以“籠鳥檻猿”自喻，表達了對仕途生活的厭倦。
D.信的開頭和結(jié)尾，都有“微之微之”，反復呼喚受信人的名字，親切動情，表現(xiàn)出寫信人和受信人不同尋常的關(guān)系。
13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(6分)
?、贈r以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘
?、诖司渌松胁豢陕劊瑳r仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳
14.簡要概括 “今故錄三泰以先奉報”中“三泰”的內(nèi)容(每條不超過四個字)。(3分)
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三、本大題共6道小題，22分。
閱讀《紅樓夢》中《終身誤》《枉凝眉》兩首曲子，回答15—20題。
【終身誤】都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信;縱然是，齊眉舉案，到底意難平。
15.這首曲中，“金玉良緣”“木石前盟”分別指的是賈寶玉和 、 之間的關(guān)系。其中有些語句使用了諧音字，如“雪”與“ ”諧音。從曲子的內(nèi)容看，這里描述是賈寶玉結(jié)婚之 (填寫“前”或“后”)的情形。(4分)
【枉凝眉】一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
16.下列曲子里的事物，都指同一人的一項是(3分)
A.“金”“玉”“高士”
B.“玉”“石”“美玉”
C.“玉”“木”“仙葩”
D.“金”“仙葩”“高士”
17.對這兩首曲子的內(nèi)容，理解正確的一項是(3分)
A.《枉凝眉》中所說的“奇緣”與《終身誤》中的“良緣”所指相同。
B.《枉凝眉》中“枉自”“空勞”與《終身誤》中的“美中不足”同義。
C.《終身誤》中“空對”的也就是《枉凝眉》中的“水中月”“鏡中花”。
D.《終身誤》中“寂寞”是因為《枉凝眉》中眼中的“淚珠”已經(jīng)流盡。
18.有人想用孟子“魚與熊掌不可得兼”的觀點來勸說賈寶玉，你覺得合適嗎?說明理由。(4分)
19.這兩首曲子，運用了相同的寫法。請選擇一種，結(jié)合具體語句，寫出其表達效果。(4分)
20.《終身誤》中有許多三字結(jié)構(gòu)開端的句子，如“都道是……”“空對著……”，請從你讀過的詞中，寫出兩個這樣的句子。(4分)
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成21—26題。
在古代有幾個熟人
朝市山林俱有事，今人忙處古人閑
——陳繼儒
我在家有個習慣，當心情低落時，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩，要么《漁歌子》，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”;要么陶公的“曖曖遠人村，【甲】。狗吠深巷中，【乙】”。皆旁若無人狀，學童一樣亮開嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我覺得，古詩中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神體質(zhì)如此。踱步于這樣的蔥蘢時空，白天那個焦糊味的世界便遠了，什么華爾街金融風暴、胡德堡美軍槍擊、巴格達街頭爆炸、中國足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一種平衡，一種對稱的格局，像晝與夜、虛與實、快與慢、現(xiàn)實與夢游、勤奮和慵散…… 我必須有兩個世界，兩張精神餐桌。否則會厭食，會饑餓，會憔悴，會憎惡自己。
我察覺到這樣的病癥：今人的生命注意力，正最大化地滯留在當代截面上，像人質(zhì)一樣被扣壓了，縛綁在電子鐘上。
那些萬眾矚目、沸煮天下的廣場式新聞，那些“熱辣”“火爆”“閃亮登場”的人和事，幾乎洗劫了民間全部神經(jīng)，瓜分了每個人每一天。今人的心靈和思緒，鮮有出局、走神和遠走高飛的，鮮有離開當代地盤和大隊人馬去獨自跋涉的，所有人都擠在大路上，都涌向最人山人海的地點，都被分貝最高的聲響所吸引。新聞節(jié)奏，正成為時代節(jié)奏，正成為社會步履和生活的心電圖。
信息、事件、沸點、意見、聲音……鋪天蓋地，但個性、情趣、緯度、視角少了，真正的題目少了。欲望的體積、理想的噸位越來越大，但品種單一，質(zhì)地雷同。
有一些職業(yè)，很容易讓人越過當代界碑，偷渡到遙遠時空里去，比如搞天文的、做考古的、開博物館的、值守故居的;有一些趣嗜，也容易實現(xiàn)這點，像收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖。
有位古瓷鑒藏家，她說，看一樣古物，最高境界不是用放大鏡和知識，而是睹物思人、與之對話。古物是有生命的，它已被賦予了性靈和品格，從形體、材質(zhì)、紋理、色釉到光澤、氣質(zhì)、觸感、髓氣，皆為作者之情智、想象力和喜怒哀樂的交集。辨物如識人，逢高品恍若遇故交，憑驚鴻一瞥、靈犀一瞬即能相認。形體可仿，容顏易摹，靈魂卻難作弊。
可以想象，這位藏家在古代有多少熟客，其屋該是一間多么大的聚會廳，多少有意思的人濟濟一堂，多少傳奇故事居住其中。她怎么會孤獨呢?
藏軸、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆對先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友誼，皆一場肌膚遙遠卻心靈偎依的戀愛。
除了這些獨特的趣好之外，讀書亦然。
明人李贄讀《三國志》，情不自禁欲結(jié)書中豪杰，大呼“吾愿與為莫逆交”。
“身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人。”這幅對聯(lián)讓左宗棠自勵終生。
人最怕的即孤獨，尤其精神上的冰雪，布衣販夫、清流高士皆然。特別后者，無不染此疾，且發(fā)作起來更勢急、更危重，所以圍爐夜話、抱團取暖，相互間給以心靈的慰藉，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。翻翻古詩文和畫譜，即會發(fā)現(xiàn)，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競趨和必溺之題。柴門聞犬吠、風雪夜歸人，那“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的場景，不知感動和驚喜了多少寂寞之士。
然而，知音畢竟難求。尤其現(xiàn)世生活圈里，雖強人倍出，卻君子稀遇，加上人心糙魯、功名糾葛，友情難免瑕疵，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交則不同了：古人不拒，古人永駐，古人常青。凡流芳后世者無不有著精致人生，且永遠一副好脾氣，毋須預約，不會撲空，他(她)就候在那兒，如星子值夜。你盡可來去如風，更無利益纏繞，天高云淡，干干凈凈。
名隱陳繼儒如此描繪自己的神交：“古之君子，行無友，則友松竹;居無友，則友云山。余無友，則友古之友松竹、友云山者。買舟載書，作無名釣徒。每當草蓑月冷，鐵笛風清，覺張志和、陸天隨去人未遠。”陸天隨即陸龜蒙，與作者隔了近八百年。
“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。”
我喜歡散步式的活法，那種掛著草鞋、腳上帶泥的徒步人生，那種遛遛噠噠、拖鞋節(jié)拍的人生。而現(xiàn)代人崇尚皮鞋與輪胎，無緣泥濘和草木，乃疾行式的活法，是瀝青路和跑步機上的人生。
一個人，肉體棲居當代，只有“個體的一生”，但心靈可游弋千古，過上“人類的一生”。種一片古意蔥蘢的林子吧，得閑去串串門，找?guī)孜皇烊?、朋友吧?取材于王開嶺同題散文)
21.補寫出【甲】【乙】兩處詩歌原句。(2分)
22.對下列文中加點詞語的注音或理解，不正確的一項是(3分)
A.蔥蘢(cōnglóng)：草木青翠而茂盛的樣子，與“焦糊味”相對。
B.鮮(xiǎn)有：少有。鮮，少。
C.去人未遠：去，與“去偽存真”“去粗取精”中的“去”意思相同。
D.行無友：朋友。與“友松竹”“ 友云山”中的“友”用法不同。
23.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當?shù)囊豁検?3分)
A.作者常常以讀古畫、誦古詩來擺脫情緒上的低落。
B.在現(xiàn)代社會，還是要充分肯定欲望、理想的價值。
C.作者說“知音難求”，是慨嘆難與古人心靈相接。
D.心靈可以游弋千古，因此并不排斥疾行式的人生。
24.作者認為與古人相接的途徑或方式有哪些?根據(jù)文意簡要概括。(4分)
25.文章兩次引用陳繼儒的詩句“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑”，有什么作用?(5分)
26.作者強調(diào)要“在古代有幾個熟人”，其原因有哪些?請結(jié)合全文概括。(6分)
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。
?、俑咧姓Z文學習中背誦默寫的任務很重，請你向即將進入高中學習的同學談談你的體會和建議。要求條理清楚，言之有物。150字左右。
?、诟呖荚絹碓浇?，有人建議在教室前面懸掛一距考期還有多少天的倒計時牌，但也有人反對。請發(fā)表你的看法。要求言之成理，自圓其說。150字左右。
?、壅堃?ldquo;筆”為題，寫成一段抒情文字。不超過150字。
28. 作文(50分)
從下面兩個題目中任選一個，按要求作答，不少于700字，將題目按要求寫在答題卡上。
?、佟对诠糯袔讉€熟人》強調(diào)與古人相接，“古人”，也可以理解為書中的人物。請你從下面經(jīng)典名著中選擇出你想結(jié)交的“熟人”，以《我想與你在一起》為題，寫一篇作文，文體不限。
經(jīng)典名著：《論語》《紅樓夢》《紅巖》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！?/p>
②最近，一本名為《不及格》的書在圖書訂貨會上亮相，作者是一位中學生，書里有相當一部分作文是被老師判為“不及格”的，沒想到引來眾多人的熱捧，其中不乏作家、編輯。有人說這本書打破了中學生的傳統(tǒng)寫作模式，想怎么寫就怎么寫;有人說這將是未來文壇的一顆新星……但也有人不以為然，認為這是一種商業(yè)炒作的噱頭。
針對這種現(xiàn)象，你有怎樣的思考和看法。請聯(lián)系實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
北京語文高考真題及答案
一、本大題共8小題，共24分。
1.(2分)C(于文無據(jù))
2.(3分)D(于文無據(jù))
3.(2分)D(地方志，今天也有)
4.(3分)D(A新鄉(xiāng)賢可以有財產(chǎn)，但不一定是知識分子，可以涵蓋各行各業(yè)的人物。 B文中明確說傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢“包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務”。C文中明確說“有廣泛的道德影響力，這一點與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的”)
5.(3分)A(孫少安，是有道德、有能力也有威望，是能帶領(lǐng)鄉(xiāng)民致富的個體。B趙太爺?shù)匚?、聲望雖然類似“鄉(xiāng)賢”，但在小說里是統(tǒng)治者、壓迫者的形象。C賈雨村有知識，但是一個官員;華子良是被囚禁的革命者)
6.(3分)A(A文中說“既扎根本土，又傳遞現(xiàn)代價值觀念”)
7.(3分)B(甲：傳統(tǒng)社會的架構(gòu)并沒有完全坍塌;乙：“傳統(tǒng)秩序”受到?jīng)_擊。丙：“傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛”與后面“在改革發(fā)展進程中會出現(xiàn)很多難以預料的矛盾”連貫)
8.(5分)參考答案：①鄉(xiāng)賢具有強烈的使命感，維持社會的正義;熱心各種公益活動，為地方謀發(fā)展;他們關(guān)注老百姓的日常生活，為百姓謀福利。②鄉(xiāng)賢囊括了當代鄉(xiāng)村社會中所有有道德、有能力以及有威望的個體，將“義”與“利”進行了完美結(jié)合。③現(xiàn)代鄉(xiāng)賢使社會改革發(fā)展進程在鄉(xiāng)村層面變得更加平順，是維系鄉(xiāng)民情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽感。
二、本大題共6小題，共21分。
9.(3分)B(方寸，指內(nèi)心)
10.(3分)C(書寫。其余三項皆為“書信”義)
11.(3分)A(B第一個“之”，助詞;第二個“之”，代詞。C第一個“于”，對;第二個“于”，在。D第一個“故”，因此，所以;第二個“故”，舊的，老的)
12.(3分)A(作者回憶的是微之所寫的信及詩的內(nèi)容，并非作者所寫)
13.(6分)①何況把如膠似漆般緊密相連的兩顆心，分放在南北相隔的兩個人身上，彼此上前不能相聚，退后不能相忘。(要點：膠漆 胡越 相合)②這詩句別人尚且不忍聽到，何況我的心境呢。至今每次吟誦，還是悲傷不已啊。(要點：不可聞 仆心 惻惻)
14.(3分)參考答案：親人團聚 衣食自給 山水勝絕
三、本大題共6道小題，22分。
15.(4分)答案：薛寶釵 林黛玉 薛 后
16.(3分)B(“金”“高士”指薛寶釵;“玉”“美玉”“石”指賈寶玉;“木”“仙葩”指林黛玉)
17.(3分)D(A“奇緣”指木石之間;“良緣”指金玉之間。B“枉自”“空勞”指寶黛之間;“美中不足”指寶玉和寶釵之間。C“空對”的對象是薛寶釵)
18.(4分)參考答案：不合適。孟子是假設(shè)都想得而不可兼得，而賈寶玉一心想得到林黛玉。用這句話勸說他是不合適的。答出不合適，1分。說清理由，3分。
19.(4分)答案示例：都運用了對偶的修辭手法，如“都道是金玉良緣”對“俺只念木石前盟”，寫出了寶玉對黛玉的一片癡情;“水中月”對“鏡中花”，寫出了二人關(guān)系的飄忽不定。語言簡潔，節(jié)奏鮮明，讀來上口。另外，選取比喻也可以。答對修辭方法，1分;分析合理，3分。
20.(4分)答案示例：(1)怎敵他，晚來風急 (2)浪淘盡，千古風流人物(人道是，三國周郎赤壁)合乎要求即可。
四、本大題共6小題，共23分。
21.(2分)依依墟里煙 雞鳴桑樹顛
22.(3分)答案：C(“去人未遠”的“去”意思是“距離”“離開”;“去偽存真”“去粗取精”的“去”意思是“去除”)
23.(3分)A(B作者沒有這個意思。C“知音難求”在文中指的是現(xiàn)代社會里人們?nèi)鄙僦?。D文中沒有這個意思)
24.(4分)參考答案：可以通過特殊的職業(yè)如天文、考古、博物館等，或者特殊的趣嗜(愛好)如收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖等，此外還有讀書，都可以使自己與古人相接。三點，每點1分，語句通暢，1分。
25.(5分)參考答案：(1)引用詩句豐富了文章的文化內(nèi)涵，增加韻味。(2)開頭引陳詩，營造了詩意氛圍，也借詩句表達出自己對古人閑適生活的向往，為下文寫作者從詩意中品味幸福做鋪墊。(3)文章結(jié)尾部分再引陳詩，可以與開頭呼應，并強調(diào)觀點。(第一點1分，其余兩點各2分)
26.(6分)參考答案：(1)這樣可使作者在生活中做一個有內(nèi)心時空的人，一個立體和多維的人，可以使低落的心情轉(zhuǎn)暖。(2)人懼怕孤獨，與古人神交可以跨越時空獲得心靈的溝通與慰藉。(3)現(xiàn)世生活中知音難求，加上名利糾葛，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交盡可來去如風。
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)略
28. 作文(50分)略
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