高考的考試性質(zhì)是選拔性考試,既考顯性知識又考隱性知識。以下是學習啦小編為您整理的2018全國高考政治考前復習，僅供參考!

　　全國高考政治考前復習知識點

　　一、文化的多樣性與文化傳播

　　1.世界文化多樣性的表現(xiàn)

　　(1)世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。

　　(2)民族節(jié)日慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

　　(3)文化遺產(chǎn)

　?、俚匚晃幕z產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

　?、谥匾晕幕z產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

　　2.世界文化與民族文化的關系

　　(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

　　(2)世界文化與各民族文化的關系(共性與個性的關系)

　?、儆捎谑澜绺髅褡宓纳鐣嵺`有其共性，有普遍性的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　?、诟髅褡彘g經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。

　　3.尊重文化多樣性的意義

　　(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

　　(2)尊重文化多樣性的意義(為什么)

　?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

　　②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

　　(3)尊重文化多樣性的原則(怎樣做)遵循各民族文化一律平等的原則。

　　4.文化傳播的多種途徑

　　(1)文化傳播的含義

　　(2)文化傳播的途徑

　　①商業(yè)貿(mào)易

　?、谌丝谶w徒 。

　?、劢逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩健８鲊g互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

　　④其他途徑小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播就在我們的生活中。

　　5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點

　　(1)文化傳播的媒介，簡稱傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。

　　(2)大眾傳媒

　?、贅酥緜髅秸嬲_始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。

　　②形式現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式。

　?、厶攸c及作用依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒等能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　6.推動文化交流的意義

　　(1)歷史上中外文化的交流及其意義

　　古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。

　　(2)對待文化交流的態(tài)度我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

　　二、文化的繼承與發(fā)展

　　1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響

　　(1)傳統(tǒng)文化的特點

　　①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

　?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　(2)傳統(tǒng)文化的影響(作用)

　　在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　(1)正確的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(2)具體要求對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　3.文化繼承與發(fā)展的關系

　　(1)同一過程的兩個方面

　　①文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

　?、诶^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

　　(2)把握好繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　4.影響文化發(fā)展的主要因素

　　(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

　　(2)科學技術和思想運動

　　①科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

　?、谒枷脒\動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。

　　(3)教育

　　三、文化創(chuàng)新

　　1.文化創(chuàng)新的源泉和動力

　　(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

　　(2)社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

　　(3)文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐。

　　(4)文化創(chuàng)新的主體人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

　　2.文化創(chuàng)新的意義

　　(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

　　(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

　　3.創(chuàng)新與繼承的關系

　　(1)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化的過程。

　　(2)一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化的創(chuàng)新根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

　　4.創(chuàng)新與借鑒、融合

　　(1)在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

　　(2)創(chuàng)新與借鑒、融合的關系文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

　　(3)以我為主、為我所用

　?、僭谖幕涣鳌⒔梃b與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。

　　②在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

　　5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向

　　(1)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”;一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。

　　類型一 文化的多樣性與文化傳播

　　文化交流傳播，其意義既在于世界文化的多樣性及其繁榮，也在于促進我國文化的發(fā)展、創(chuàng)新。解答此類問題，要注意進行知識拓展，如可從以下幾方面來探討文化交流的意義

　　(1)對文化發(fā)展的意義通過文化交流，各民族文化之間可以相互學習、借鑒、博采眾長，促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展;可以推動本民族文化走向世界，增強本民族文化的國際影響力;可以促進世界文化的繁榮。

　　(2)對經(jīng)濟發(fā)展的意義文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。通過文化交流，可以促進國際貿(mào)易的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟上的互利共贏。

　　(3)對國際政治的意義文化與政治相互影響。通過文化交流，可以促進國家間的相互理解，減少隔閡，增進共識，促進世界和平。

　　全國高考政治考前復習題目及參考答案

　　【典例1】(2016年全國高考江蘇卷23).盡管中西方建筑在材料運用、設計理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明

　　A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列

　　C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民族的又是世界的

　　【答案】D

　　【典例2】(2016年全國高考北京卷41)中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進了兩國之間的友好往來。

　　魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內(nèi)容。

　　“雨果在他的《悲慘世界》里說‘只要本世紀三個問題得不到解決貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無題》絕句所言‘萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。’”

　　(3)結(jié)合材料，分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。(8分)

　　【答案】

　　魯迅和雨果都關心社會歷史的進步，關注下層百姓的命運，具有強烈的社會責任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進中法人民的相互理解，促進兩國文化合作與發(fā)展，也有利于增強我們建設文化強國的自覺性，在中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新。

　　【解析】

　　文化是民族的，也是世界的，本題可先分析魯迅與雨果文化作品的共性，這種文化上的共性是交流活動開展的基礎。接著再具體分析這種文化交流的意義，可從文化交流有利于增進文化的合作與發(fā)展，有利于文化創(chuàng)新、有利于增強文化自信等角度具體論述。

　　【遷移訓練】

　　1.《南京人屠殺檔案》正式列入《世界記憶名錄》?！妒澜缬洃浢洝穫?cè)重于文獻記錄，包括博物館、檔案館、圖書館等文化亊業(yè)機構保存的任何介質(zhì)的珍貴文件、手搞、口述歷史的記錄以及古籍善本等。下列說法中正確的是

　　記憶文獻遺產(chǎn)尋歷史深處的記憶，防止集體記憶憶的喪失

　　記憶義獻遺產(chǎn)對于維護世界文化多樣性有著重要意義

　　記憶文獻遺產(chǎn)打利T弘揚以改單創(chuàng)新為核心的中華民族桔神

　　文獻遺產(chǎn)是一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，理應得到繼承和發(fā)展

　　A. B. ①③ C. ②④ D. ③④

　　【答案】A

　　【】

　　文化的多樣性是高考考查的重點內(nèi)容，選擇題和主觀題均會涉及，但以主觀題為主。在以主觀題的形式考查時，一般會給出限制性條件，要求考生根據(jù)條件分析和解決問題。因此，考生在答題時，一要注意緊扣題目的設問;二要認真研讀材料，抓住關鍵詞;三要運用規(guī)范的政治術語并結(jié)合材料進行回答，同時要注意遵循“是什么”“為什么”“怎么樣”的思路，有針對性地組織答案。

　　2.閱讀材料，完成下列要求。

　　文化是民族的血脈。讓電視文藝節(jié)目蘊含民族文化之美，是媒體人的責任。

　　近年，各種主題真人秀節(jié)目競相上線，《中國好聲音》、《奔跑吧兄弟》、《爸爸去哪兒》、《我是歌手》……以極高的收視率取得巨大的商業(yè)回報，但節(jié)目的創(chuàng)意大多是舶來品。針對文化傳媒的發(fā)展路徑問題，有人認為，大量引進國外節(jié)目創(chuàng)意有利于推動我國文化傳媒的發(fā)展，應鼓勵引進;而有人則認為這樣會讓我國的文化傳媒囿于模仿難于突破，應限制引進。

　　曾幾何時，中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號漸行漸遠，甚至淡出一些年輕人的視線，社會彌漫著浮躁、娛樂至上的氣息。近期，《中國詩詞大會》等原創(chuàng)文化節(jié)目受到熱捧，節(jié)目以對中華傳統(tǒng)文化的自信與堅守，凸顯文化的強勁生命力和時代價值。創(chuàng)作者們從最熟悉的題材切入，在古典詩詞等中國傳統(tǒng)文化元素中，尋找承載節(jié)目風骨和精氣神的支撐。其舞關設計將中國傳統(tǒng)的符號融于多空間的四維影像，用最新的3D數(shù)字影像技術再現(xiàn)古詩詞的流動意境。節(jié)目對于中國古典詩詞的意境之美給予了精;位闡釋，不喧嘩，自有聲。

　　運用文化生活知識，就材料中關于文化傳媒發(fā)展路徑的兩種觀點，任選其一說明其合理性。

　　【答案】

　　觀點一大量引進國外節(jié)目創(chuàng)意有利于推動我國文化傳媒的發(fā)展，應鼓勵引進。

　　尊重文化多樣性，要求面向世界博采眾長，交流借鑒促進創(chuàng)新。中華文化其有包容性，求同存異、兼收并蓄有利于增強對其他民族文化的理解。市場經(jīng)濟的發(fā)展推動文化市場的繁榮，引進國外創(chuàng)意適應了人們多層次、多樣化、多方面的文化需求。

　　觀點二大量引進國外節(jié)目會讓我國的文化傳媒囿于模仿難于突破，應限制引進。

　　傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，一個民族和國家如果漠視文化的傳承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。中華文化源遠流長、博大精深，強化本土原創(chuàng)有利于顯示中華文化底蘊和增強民族凝聚力。建設文化強國要樹立高度的文化自覺和自信，注重原創(chuàng)，增強文化創(chuàng)造的活力。

　　3.繼《百家講壇》《見字如面》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《我在故宮修文物》之后，2017年新春，中央電視臺科教頻道、國家語言文字工作委員會和共青團中央聯(lián)合主辦的大型演播室季播節(jié)目“中國詩詞大會”以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請來自全國各地各個民族，各個行業(yè)，各個年齡，各個職業(yè)的一百余位詩詞達人比賽對抗，帶領全國電視觀眾，重溫經(jīng)典詩詞，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩詞大會以攻擂比賽為形式，選手、學者嘉賓、主持人之間頻繁互動，全程運用移動端推動節(jié)目多屏傳播，實現(xiàn)節(jié)目播出時電視觀眾利用手機與場上觀眾同步答題，觀眾也可在網(wǎng)絡互動社區(qū)討論詩詞，表達觀點，增加節(jié)目的參與感。多媒體互動為全國觀眾奉獻了一場精彩的“全民詩詞文化盛宴”，收看詩詞大會節(jié)目也成為了今春最流行的文化活動。

　　(2)經(jīng)典文化借助現(xiàn)代媒介才能夠成為流行文化，運用文化生活知識對這一觀點加以辨析。

　　【答案】

　　(2)現(xiàn)代傳媒能夠最大程度地超越時空，具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段;經(jīng)典文化借助一定的媒介進行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用;現(xiàn)代傳媒極大地促進了經(jīng)典文化的傳播、繼承和發(fā)展，使之被廣大人民群眾所喜愛，因而能夠廣泛地流行。文化是否流行，受到包括傳播媒介在內(nèi)的眾多因素的影響，更重要的還在于其內(nèi)容是否能夠經(jīng)受時代的檢驗，是否符合文化發(fā)展客觀規(guī)律。

　　傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

　　表現(xiàn)形式 傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想 特點[①繼承性在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中

　?、谙鄬Ψ€(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變③鮮明民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 現(xiàn)實價值 ①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力

　?、趥鹘y(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用 正確對待 ①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用

　?、谕脐惓鲂拢锕识π?，對傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新

　　③反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向 影響因素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動、科技進步、思想運動、教育方式的變革 2016年全國高考全國2卷19).我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

　?、佻F(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能

　?、谟矛F(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素

　　③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求

　?、芤袁F(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　【答案】D

　　【解題指導】

　　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承古為今用。文化要在繼承的基礎上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。大眾傳媒依托現(xiàn)代電子信息技術最大限度的超越時空的局限，匯聚來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞溝通共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　【遷移訓練】

　　(廣東省深圳市2017屆高三第二次調(diào)研考試文綜政治題)魚傳尺素、鴻雁傳書、 目斷鮮鴻,這樣的文化傳統(tǒng)代代相因、世世相襲,融入百姓生活,升華為中華民族獨特的文化現(xiàn)象一家書文化。完成下面小題。

　　1.鋪一張白紙、修一方尺牘,是我國古代文人表露心緒的常用形式;展一方徽宣、寫一幀信札, 是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。眾多志士豪杰的慷慨遺言、 大量文人墨客的千古絕唱、無數(shù)黎民百姓的浩嘆歡歌,很多以家書的形式流傳后世、昭示今人。傳統(tǒng)家書的文化價值在于

　　能真實地反映民族歷史發(fā)展的全貌

　　依然是珍視情感、滋潤心田的文化鏡鑒

　　集中展示了傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和魅力

　　能喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望

　　A. B. ②③ C. ②④ D. ①④

　　【答案】C

　　正確認識社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關系

　　社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

　　文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化源于實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實踐的發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術和文化藝術等，從而推動社會實踐的發(fā)展。

　　人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。社會實踐和文化創(chuàng)新都離不開人民群眾。只有關注對廣大人民的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

　　2015年安徽卷38)材料二 工匠精神筑夢中國制造

　　自古以來，專注細節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要動力。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，要自覺弘揚工匠精神，主動擔當歷史責任;要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費。中國制造正在敞開一扇扇新的夢想之門。

　　(2)根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢中國制造”的文化生活依據(jù)。(12分)

　　【答案】

　　(2)文化與經(jīng)濟相互影響。文化反作用于經(jīng)濟，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動力;樹立高度的文化自覺和文化自信，踐行社會主義核心價值觀。要弘揚工匠精神，擔當歷史責任。文化創(chuàng)新必須立足社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚改革創(chuàng)新的時代精神。

　　【解析】

　　(2)本題要求考生結(jié)合分析說明“工匠精神筑夢中國制造”的文化生活依據(jù)，屬于依據(jù)類的解答題?？忌诜治稣f明時，可以從文化的作用、文化自覺和文化自信、文化創(chuàng)新三個具體的角度進行分析說明即可。

　　【解題指導】

　　體現(xiàn)類的解答題，設問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼，“體現(xiàn)類”題的設問方式通常為“分析XX體現(xiàn)的XX道理、”“分析XX是怎樣體現(xiàn)XX道理的”、“分析XX是如何做到XX(理論化)要求的”的標志性字眼。“體現(xiàn)類”題對考生的要求是抽象出設問指定的材料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識，實現(xiàn)材料內(nèi)容與相關知識的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書面的形式表達出來。解答這類題目可采用“定點—透聯(lián)—作答”的三步解答法，具體的解題思路是定點、透聯(lián)、作答。

　　【遷移訓練】

　　1.故鄉(xiāng)是文學創(chuàng)作離不開的母題，時代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣，鄉(xiāng)土文學不能僅僅是懷舊的風景式、景觀式靜態(tài)書寫，社會的高度流動與開放，要求作家敏銳捕捉當下現(xiàn)實的活躍及其對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開掘鄉(xiāng)土題材。這表明

　　立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求

　　文化能為社會發(fā)展提供精神動力

　　人們的實踐受到文化潛移默化的影響

　　創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證

　　A. B. ①④ C. ②③ D. ③④

　　【答案】B

　　2.閱讀材料，完成下列要求。

　　一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量，偉大事也需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代。

　　改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來，影視行業(yè)無論是播出平臺、院線、制作機構，還是投資人都對內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”;有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水成波， 脫離大眾、脫離現(xiàn)實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。

　　(2)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明文藝創(chuàng)新對增強文藝生命力的意義。

　　【答案】

　　(2)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好的使文藝為實踐和人民服務，能夠推動文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。