辯論外來(lái)文化對(duì)民族文化的利弊
當(dāng)今社會(huì)的全球化導(dǎo)致文化的四處傳播，那么外來(lái)文化對(duì)民族的文化有什么影響呢?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇辯論外來(lái)文化對(duì)民族文化的利弊，希望對(duì)大家有所幫助。
辯論外來(lái)文化對(duì)民族文化的利弊
正方觀點(diǎn)：外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊
反方觀點(diǎn)：外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利
一、陳述階段
正方：
謝謝主席，大家好!我方認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊。在展開(kāi)本場(chǎng)辯論之前，我們先來(lái)明晰幾個(gè)概念：什么是文化?文化是人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。什么是民族文化?民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。那么什么是外來(lái)文化呢?我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來(lái)文化。今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的辯題，利和弊從來(lái)都是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的結(jié)果，從不是建立在猜測(cè)之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實(shí)判斷來(lái)得出。其次，利與弊誰(shuí)大誰(shuí)小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。我方認(rèn)為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來(lái)看，只要外來(lái)文化對(duì)民族文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，這就是利大于弊。同時(shí)。我們也清醒地看到外來(lái)文化的本身有其優(yōu)劣之分，但是我們從來(lái)不都是取齊精華，去其糟粕嗎?我們從來(lái)不都是應(yīng)該吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果嗎?我們從來(lái)不都是要做善于拿丕的新人嗎，因此，決下能用錯(cuò)誤引進(jìn)民族文化帶來(lái)的種種弊端來(lái)判定外來(lái)文化本身對(duì)民族文化發(fā)展的利弊大小。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环憠验煹臍v史畫(huà)卷吧!在文藝復(fù)興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代文明使歐洲復(fù)興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。而中國(guó)呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅(qū)的中國(guó)人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓(xùn)。當(dāng)我們今天再一次站在世紀(jì)之交的廣闊舞臺(tái)上，回顧幾個(gè)世紀(jì)的世界文化的廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來(lái)文化帶來(lái)民族文化怎樣的崛起和飛躍，我們相信任何一個(gè)民族文化的發(fā)展只有在與外來(lái)文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)，我們也同樣將相信，"海納百川，兼容并蓄"正是一個(gè)民族文化的堅(jiān)強(qiáng)自信和歷史價(jià)值的最佳體現(xiàn)。有道是："不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。"謝謝大家!(掌聲)
反方：
謝謝主席，各位同學(xué)，各位老師，大家好!感謝對(duì)方辯友的發(fā)言，對(duì)方辯友的邏輯，無(wú)非是認(rèn)為外來(lái)文化有利有弊,我們只要取其精華, 棄其糟粕就萬(wàn)事大吉了?？蓪?duì)方辯友用一個(gè)假設(shè)的理想語(yǔ)境，來(lái)取代對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做具體分析。并且用種種表面的利來(lái)掩蓋外來(lái)文化對(duì)民族文化造成根本性傷害的事實(shí)。這樣不顧實(shí)際情況的想當(dāng)然，恐怕也是弊大于利吧。
下面請(qǐng)聽(tīng)我方對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行全面而詳盡的論述。
首先，今天的辨題告訴我們，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展無(wú)疑是既有利也有弊的。我方從不否認(rèn)，外來(lái)文化自有它好的一面，但這是就它自身情況來(lái)說(shuō)，而非站在民族文化的立場(chǎng)。民族文化顯著的特征是民族性、主體性以及純粹性。就是以民族內(nèi)部同質(zhì)的身份出現(xiàn)和存在的。而外來(lái)文化恰恰是與其相矛盾的概念，是作為一個(gè)異質(zhì)的對(duì)立面而存在的。
作為一個(gè)民族特有的生存方式、思維習(xí)慣的精神體現(xiàn)，民族文化發(fā)展的根基是民族精神和全體認(rèn)同基礎(chǔ)上的道德觀與價(jià)值觀。外來(lái)文化與民族文化的根基不同，自身規(guī)律和發(fā)展方向也不同，何來(lái)促進(jìn)發(fā)展，怎談利大于弊呢?
其次，來(lái)看文化交流的現(xiàn)實(shí)環(huán)境：理論上和現(xiàn)實(shí)中，文化交流的目的是政治的，或是經(jīng)濟(jì)的，但從來(lái)不可能是純粹文化的。它背后必然隱藏著權(quán)力的斗爭(zhēng)與利益的攫取。不管是“兩國(guó)文化年”還是“中外友誼歌會(huì)”，無(wú)一不是借助文化交流作為手段而企圖達(dá)到政治或經(jīng)濟(jì)目的。相信在座的都熟知文化話語(yǔ)權(quán)力斗爭(zhēng)的問(wèn)題，正是世界各國(guó)圍繞著文化控制權(quán)而產(chǎn)生激烈的沖突與爭(zhēng)奪，文化霸權(quán)的概念應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)方辯友是否認(rèn)為，國(guó)家制定文化安全戰(zhàn)略的政策純粹屬于杞人憂天，多此一舉呢!
最后，從吸收來(lái)看，一個(gè)自身民族文化積淀還不夠深厚的人,就沖動(dòng)地幻想著接受外來(lái)文化在語(yǔ)言文字、思維方式、心理模式等多方面的異域沖擊,其結(jié)果只可能是被動(dòng)地被同化而不是對(duì)方辯友假想的取長(zhǎng)補(bǔ)短，主動(dòng)吸收。久而久之一種文化自我就這樣悄無(wú)聲息地遺失了，也許當(dāng)事者還渾然不知，樂(lè)在其中。
二、自由辯論階段
正方：剛才對(duì)方辯友提到，吸收了外來(lái)文化，我們中國(guó)人就失去了民族底蘊(yùn)，在座的各位多少人穿了西裝革履，就都失去了民族底蘊(yùn)了嗎?(掌聲)
反方：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。我請(qǐng)間對(duì)方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國(guó)人了嗎?恐怕您答應(yīng)，美國(guó)領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢!(掌聲)
正方：所以我們說(shuō)穿上西裝，我們才有中國(guó)心。穿上西裝，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w中國(guó)心。這正是外國(guó)文化對(duì)我們中國(guó)文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證。
反方：對(duì)方辯友你搞錯(cuò)了，您說(shuō)文明和文化是一體的，西服是文明，你穿了他的西服，當(dāng)然要接受他的文化了，是這樣嗎?
正方：對(duì)方辯友，恰恰搞錯(cuò)了。文明和文化是一回事嗎?對(duì)方一辯剛才說(shuō)，文化中不包含物質(zhì)的。對(duì)方二辯又告訴我們，器物是文化，這不是自相矛盾嗎?(掌聲)
反方：文明等于文化嗎?對(duì)方辯友，你因?yàn)檠筘浐?，就說(shuō)洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀!(掌聲)
正方：我問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，中華民族的文化對(duì)其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利?
反方：一個(gè)問(wèn)題沒(méi)談清楚，先另1忙著轉(zhuǎn)話題。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然文明和文化是一體的話，你買(mǎi)輛英國(guó)的J、車(chē)，你就學(xué)著往左開(kāi)嗎?恐怕你敢開(kāi)，對(duì)方一辯不一定敢坐吧!(掌聲)
正方：我問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，既然外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，那我們中國(guó)人還要不要外來(lái)文化呢?
反方：我們要外來(lái)文化，但是我們也要改革開(kāi)放，也就是自主獨(dú)立，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果外來(lái)文化是要?dú)缱灾骱酮?dú)立的基礎(chǔ)，你要不要?
正方：對(duì)方辯友說(shuō)得好，為什么要外來(lái)文化?正是因?yàn)樗鼘?duì)于我們民族文化利大于弊啊!
正方：我再問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)不會(huì)選擇一個(gè)利大于弊的東西艱?
反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，我們長(zhǎng)此以往的話，恐怕是早晨起來(lái)“打的"走，中午見(jiàn)面說(shuō)hello，晚上還要圈disco?；?長(zhǎng)此以往，民族文化可要byebye哆!(掌聲)
正方：我欽佩對(duì)方辯友的背誦能力。但是，對(duì)方辯友，您會(huì)飲鴆止渴嗎?(喻思成此時(shí)錯(cuò)將鴆說(shuō)成"伽")飲鴆也可以止渴，但是弊大于利你會(huì)不會(huì)喝呢?
反方：我們講究背誦，但是憑心而論，我們現(xiàn)在能背：萬(wàn)個(gè)英語(yǔ)單詞的人，確實(shí)不少，能背3百首唐詩(shī)的人卻很少。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說(shuō)成飲jiu止渴，你還能說(shuō)外來(lái)文化是利大于弊嗎?(掌聲)
正方：我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有沒(méi)有飲鴆止渴這個(gè)成語(yǔ)?
反方：可是我們看到，南非的一個(gè)部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯啊!這樣的風(fēng)俗你要么?
正方：對(duì)方辯友講得糊里糊涂，連我也沒(méi)有聽(tīng)清楚。我只想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們一再說(shuō)，我們要全盤(pán)西化，我想每一個(gè)有清醒頭腦的國(guó)人都知道全盤(pán)西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。
反方：我方說(shuō)的是要弘揚(yáng)我們的民族文化，而對(duì)方辯友才是要"全盤(pán)西化"，怎么強(qiáng)加到我們的頭上來(lái)呢?
正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，抵制全盤(pán)西化的文化，是不是民族化?既然用這個(gè)抵制外來(lái)文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦?lái)文化呢?
反方：既然外來(lái)文化那么好，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢?
正方：我方再一次提醒對(duì)方辯友，今天不是談外來(lái)文化的優(yōu)劣論，我請(qǐng)間我們的民族文化有沒(méi)有紗窗?(正方鈴響)
主席：對(duì)不起，正方時(shí)間到，反方繼續(xù)。
反方：既然你們認(rèn)為外來(lái)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，又說(shuō)外來(lái)文化價(jià)值平等，這難道不是矛盾嗎?
反方：按照對(duì)方辯友的邏輯是待到外來(lái)文化泛濫時(shí)，你在偷偷笑。(掌聲)
反方：非洲的蒂爾曼人在結(jié)婚之前，女友要在男友的身上戳120刀。按照對(duì)方的邏輯，我們的集體婚禮不就成了屠宰場(chǎng)了嗎?
反方：中國(guó)人講究"遠(yuǎn)親不如近鄰"。而外國(guó)文化一來(lái)呢?在鋼筋水泥的叢林里，東一道鐵門(mén)，西一道鐵門(mén)，探親搞得像探監(jiān)一樣。(鈴響)
三、四辯陳詞
正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠(chéng)的感謝，因?yàn)橹挥兴麄儯攀沟梦覀兇蠹腋靼滓粋€(gè)淺顯的道理，那就是，外來(lái)觀點(diǎn)，哪怕像對(duì)方辯友這樣針?lè)晗鄬?duì)的反面觀點(diǎn)，對(duì)我方觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。從而使我們更加堅(jiān)信，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀!(掌聲)在這個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來(lái)談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在?就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢?還是讓它在外來(lái)文化的幫助下，更快的發(fā)展?我們毫不猶豫選擇后者。因?yàn)椋?/p>
第一，我們?yōu)槭裁匆胀鈦?lái)文化，因?yàn)橥鈦?lái)文化是民族文化生存與發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機(jī)，避免災(zāi)難的必要條件。
第二，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢?因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的。胡適先生告訴我們："文化不是別的，文化就是活生生的人民。"可見(jiàn)文化的共性就是人性，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是"相逢"還是"碰撞"都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。
第三，我們?cè)趺礃觼?lái)實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性?這要民族本身具有的吸收力和消化力，對(duì)方辯友的意思就是說(shuō)，世界所有民族的語(yǔ)言加到我們中國(guó)人身上，當(dāng)然是弊大于利的?？晌覀冎袊?guó)人的外語(yǔ)越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語(yǔ)辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫(xiě)照嗎?(掌聲)
第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。1983年在蒙特利爾召開(kāi)的第十六屆"世界哲學(xué)大會(huì)"在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)應(yīng)該在此全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起什么樣的使命呢?在聯(lián)合國(guó)第二次世界文化政策大會(huì)上我們中國(guó)的回答是："加強(qiáng)國(guó)際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展"。文化學(xué)大師季羨林告訴我們"沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步"。亞當(dāng)斯密告訴我們"閉關(guān)就是自殺"。對(duì)方辯友反復(fù)說(shuō)，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒(méi)有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國(guó)，他們會(huì)挽起手來(lái)，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(zhǎng)，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì)欣然接受一種外來(lái)文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化!謝謝各位。
定義建立成了一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。那我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那什么東西不是文化呢?外來(lái)文化，要談它來(lái)就要一定談它怎么來(lái)的，眾所周知，文化在全球范圍的傳播，是隨著殖民時(shí)代的開(kāi)始而開(kāi)始。而伴隨著這種文化的傳播的是資本主義的商人，用鴉片毒害人們的肉體，用十字架麻痹人們的斗志。而他們的軍隊(duì)，是用堅(jiān)船利炮恢復(fù)民族自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒。南非的黑人大主教圖圖就曾經(jīng)說(shuō)過(guò);白人來(lái)的時(shí)候，他們的手上有《圣經(jīng)》，我們的手上有土地。他們對(duì)我們說(shuō)，信天主吧!可是等我們睜開(kāi)眼，我們的手上是有了《圣經(jīng)》，他們卻拿走了土地。(掌聲)在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消滅，在中華民族的土地上，掛起了"華人與狗不得入內(nèi)的"招牌。民族的尊嚴(yán)和生存都受到了凌辱，這對(duì)于民族文化的發(fā)展，到底是利大于弊，還是弊大于利。也許我們有些激動(dòng)，如果談到民族的時(shí)候，總?cè)菀鬃屓讼肫鹱约旱拿褡澹覀円膊幌氚呀裉斓霓q論變成外來(lái)文化和民族文化的孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論，因?yàn)槲曳綀?jiān)信中心主義文化在價(jià)值上是平等的。我方并不是民族文化的中心主義者，但在這可以歡笑可以雀躍的今天，我們要看清楚，外來(lái)的到底是什么文化。在今年上海舉行的第二屆"白玉蘭"電影節(jié)上，六位外國(guó)評(píng)委談到本國(guó)文化的時(shí)候，都憂心忡忡地提到：在現(xiàn)在的外來(lái)文化已經(jīng)像商品一樣批量生產(chǎn)，像產(chǎn)業(yè)一樣鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，文化本身已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。這到底是趙公元帥的喜悅，還是文化自身的悲哀?文化已經(jīng)成為為跨國(guó)資本謀取最大政治經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的時(shí)候，難道不是文化自身的悲哀、我方?jīng)Q不要閉關(guān)自守、復(fù)古回望，我們所需要的是引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文明，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化。只有這樣，中國(guó)才有前途。波蘭著名作家巴柴夫斯基面對(duì)沙皇質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，曾經(jīng)鎮(zhèn)定自若他說(shuō)："不，陛下，我不是俄國(guó)人，我是波蘭人。"我相信所有中國(guó)人，都能夠面對(duì)著外來(lái)文化，說(shuō)一聲：不，先生，我是中國(guó)人。謝謝各位。(掌聲)
看了“"辯論外來(lái)文化對(duì)民族文化的利弊"”的人還看了：
1.論如何認(rèn)識(shí)民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化