胡適《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》的演講稿
大學(xué)畢業(yè)后大家都選擇合適自己的路走。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了胡適《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》的演講稿,希望你喜歡。
胡適《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》的演講稿全文
這一兩個(gè)星期里,各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次,都有很多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校去開(kāi)始他們的成人事業(yè)。
學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活,不妨幼稚一點(diǎn),不妨吵吵鬧鬧,社會(huì)都能縱容他們,不肯嚴(yán)格地要他們負(fù)行為的責(zé)任?,F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國(guó)難最緊急的年頭,他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功,同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言——雖未必是救命毫毛,也許做個(gè)防身的錦囊罷!
你們畢業(yè)之后,可走的路不出這幾條:絕少數(shù)的人還可以在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官,辦黨,革命三條路;再有就是在家享?;蛘呤I(yè)親居了。
走其余幾條路的人,都不能沒(méi)有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多,總括起來(lái),約有這兩大類:
第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里,往往學(xué)非所用,往往所學(xué)全無(wú)用處,往往可以完全用不著學(xué)問(wèn),而一樣可以胡亂混飯吃,混官做。在這種環(huán)境里即使向來(lái)抱有求知識(shí)學(xué)問(wèn)的人,也不免心灰意懶,把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問(wèn)是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的:書(shū)籍,實(shí)驗(yàn)室,師友的切磋指導(dǎo),閑暇的工夫,都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人能容易辦到的。沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的環(huán)境,又誰(shuí)能怪我們拋棄學(xué)問(wèn)呢?
第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸,容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn),容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想,改造的熱誠(chéng),奮斗的勇氣,到此時(shí)候,好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里,往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就熔化了,一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái),往往是棄甲拋兵而走,或者做了惡勢(shì)的俘虜。你在那牢獄里,回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義,好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從此以后,你就甘心放棄理想人生的追求,甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落,一面要保持我們求知識(shí)的欲望,一面要保持我們對(duì)人生的追求。
有什么好方子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn),有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個(gè)方子只有一句話:“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題!”
問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗:古往今來(lái)一切知識(shí)的產(chǎn)生與積聚,都是因?yàn)橐獯饐?wèn)題——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識(shí)而求知識(shí)”,其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問(wèn)題的解答,不過(guò)因?yàn)槟欠N問(wèn)題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的,人們就覺(jué)得這是無(wú)所謂的求知識(shí)了。
我們出學(xué)校之后,離開(kāi)了做學(xué)問(wèn)的環(huán)境,如果沒(méi)有一兩個(gè)值得解答的問(wèn)題在腦子里盤旋,就很難保持求學(xué)問(wèn)的熱心??墒牵绻阌辛艘粋€(gè)真有趣的問(wèn)題逗你去想它,天天引誘你去解決它,天天對(duì)你挑釁你無(wú)可奈何它——這時(shí)候,你就會(huì)同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣,坐也坐不下,睡也睡不安,沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她,沒(méi)錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒(méi)有書(shū),你自會(huì)變賣家私去買書(shū);沒(méi)有儀器,你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒(méi)有師友,你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問(wèn)題來(lái)逼你時(shí)時(shí)用腦子,你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣,即使在最貧乏的知識(shí)中,你也會(huì)慢慢地,聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái),或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。所以我說(shuō),第一要尋問(wèn)題。腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日,就是你知識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說(shuō),“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。”試想伽利略和牛頓有多少藏書(shū)?有多少儀器?他們不過(guò)是有問(wèn)題而已。有了問(wèn)題而后他們自會(huì)造出儀器來(lái)解決他們的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題的人們,關(guān)在圖書(shū)館里也不會(huì)用書(shū),鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)方子也只有一句話:“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”
離開(kāi)學(xué)校之后,大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)??墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的,未必是你所心喜的,或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下,工作往往成了苦工,就感覺(jué)不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作,就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。
一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè),也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒,可以叫作業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要,因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣,往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將,他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù),你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國(guó)19世紀(jì)的兩個(gè)哲人,彌兒終身做東印度公司的秘書(shū),然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟(jì)學(xué)上、政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞是一個(gè)測(cè)量工程師,然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來(lái)成大學(xué)問(wèn)的人,幾乎沒(méi)有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。職業(yè)不容易適合我們的性情,我們要想生活不苦痛不墮落,只有多方發(fā)展。
有了這種心愛(ài)的玩藝兒,你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺(jué)煩悶了。因?yàn)槟阒?,抹了六個(gè)鐘頭的桌子之后,你可以回家做你的化學(xué)研究,或畫(huà)完你的大幅山水,或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲,或繼續(xù)你的歷史考據(jù),或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng),生活就不枯寂了,精神也就不會(huì)煩悶了。
第三個(gè)方子也只有一句話:“你得有一點(diǎn)信心。”
我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代,眼中所見(jiàn),耳中所聞,無(wú)非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們,眼見(jiàn)自己的國(guó)家民族沉淪到這步田地,眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界,望極天邊好像看不見(jiàn)一線的光明——在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺,已算是萬(wàn)幸了,怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對(duì)你們說(shuō):這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心,我們還有救。
古人說(shuō):“信心可以移山。”又說(shuō):“只要功夫深,生鐵磨成繡花針。”你不信嗎?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士,占據(jù)柏林的時(shí)候,有一位教授叫作費(fèi)希特的,天天在講堂勸他的國(guó)人要有信心,要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候,誰(shuí)也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國(guó)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn),然而不滿50年,新的統(tǒng)一的德意志帝國(guó)居然實(shí)現(xiàn)了。
一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來(lái)的善果,必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒地種,必有滿倉(cāng)滿屋的收,這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信:今日的失敗,都由于過(guò)去的不努力。我們要深信:今日的努力,必定有將來(lái)的大收成。
佛典里有一句話:“福不唐捐。”唐捐就是白白地丟了。我們也應(yīng)該說(shuō):“功不唐捐!”沒(méi)有一點(diǎn)努力是會(huì)白白地丟了的。在我們看不見(jiàn)想不到的時(shí)候,在我們看不見(jiàn)的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開(kāi)花結(jié)果了!你不信嗎?法國(guó)被普魯士打敗之后,割了兩省地,賠了50萬(wàn)萬(wàn)法郎的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛(ài)國(guó)的人,然而他深信只有科學(xué)可以救國(guó)。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問(wèn)題: (1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展;(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌,在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力,使他們從病菌變成防病的藥苗。
這三個(gè)問(wèn)題在表面上似乎都和救國(guó)大事業(yè)沒(méi)有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問(wèn)題的證明,巴斯德定出做醋釀酒的新法,使全國(guó)的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問(wèn)題的證明,巴斯德教全國(guó)的蠶絲業(yè)怎樣選種防病,教全國(guó)的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫,又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問(wèn)題的證明,巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗,每年替法國(guó)農(nóng)家減除了2000萬(wàn)法郎的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法,救濟(jì)了無(wú)數(shù)的生命。所以英國(guó)的科學(xué)家赫胥黎在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績(jī)道:“法國(guó)給了德國(guó)50萬(wàn)萬(wàn)法郎的賠款,巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。”巴斯德對(duì)于科學(xué)有絕大的信心,所以他在國(guó)家蒙奇辱大難的時(shí)候,終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他在顯微鏡底下能償還50萬(wàn)萬(wàn)法郎的賠款,然而在他看不見(jiàn)想不到的時(shí)候,他已收獲了科學(xué)救國(guó)的奇跡。
朋友們,在你最悲觀失望的時(shí)候,那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信:天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
對(duì)胡適的評(píng)價(jià)
總體評(píng)價(jià)
胡適是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最有影響的思想家和學(xué)者之一。他的影響,雖然也有消極的負(fù)面的成分,但其主要方面是積極的、進(jìn)步的。這是因?yàn)樗吷μ岢氖敲裰?、自由思想和理性主義。正是這樣的思想幫助許多青年樹(shù)立自主自由的人格,形成獨(dú)立思考、尊重事實(shí)的思維方式,成為具有民主和科學(xué)素養(yǎng)的人??梢哉f(shuō),對(duì)于“五四”后中國(guó)民主力量的成長(zhǎng),胡適功不可沒(méi)。
名人評(píng)價(jià)
這樣一個(gè)啟蒙式的人物,既不能用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)師的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他,也不能用西方近代專業(yè)哲學(xué)家的水平去測(cè)度他。他在西方哲學(xué)和哲學(xué)史兩方面都具有基本訓(xùn)練則是不可否認(rèn)的。這一點(diǎn)訓(xùn)練終于使他在中國(guó)哲學(xué)史領(lǐng)域中成為開(kāi)一代風(fēng)氣的人。
季羨林(古文字學(xué)家,歷史學(xué)家,作家,語(yǔ)言學(xué)家):胡適是一個(gè)書(shū)生,說(shuō)不好聽(tīng)一點(diǎn),就是一個(gè)書(shū)呆子。舉一小事稱,胡適一次會(huì)議前聲明要提前退席,會(huì)上忽而有人談到《水經(jīng)注》,胡適之先生立即精神抖擻,眉飛色舞,口若懸河起來(lái),乃至忘了提早退席這件事。[12]
張中行(學(xué)者,哲學(xué)家,散文家):在當(dāng)時(shí)的北京大學(xué),交游之廣,朋友之多,他是第一位。是天性使然還是有所為而然,這要留給歷史學(xué)家兼心理學(xué)家去研究;專從現(xiàn)象方面說(shuō),大家都覺(jué)得,他最和易近人。即使是學(xué)生,去找他,他也是口稱某先生,滿面堆笑,如果是到他的私宅,坐在客廳里高談闊論,過(guò)時(shí)不走,他也絕不會(huì)下逐客令。
梁實(shí)秋(文學(xué)家):胡先生,和其他的偉大人物一樣,平易近人。“溫而厲”是最好的形容。我從未見(jiàn)過(guò)他大發(fā)雷霆或盛氣凌人。他對(duì)待年輕、屬下、仆人,永遠(yuǎn)是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時(shí)候,他也不失其常。“其心休休然,其如有容。”
唐德剛(美國(guó)華裔學(xué)者):孫中山先生和胡適之先生都是開(kāi)這個(gè)五百年中西文化新運(yùn)的旗手。如果濂洛關(guān)閩后繼有人,他們都是一代媳婦,萬(wàn)代祖宗。如果游行之后,大旗卷起,那么胡適之那幾本破書(shū),實(shí)在不值幾文。所以我們?nèi)绻押m看成個(gè)單純的學(xué)者,那他便一無(wú)是處。連做個(gè)《水經(jīng)注》專家,他也當(dāng)之有愧。這便是海內(nèi)外“專家”——不論“白專”或“紅專”——之所以低估他的道理。
章太炎(民主革命家、思想家、樸學(xué)大師):“哲學(xué),胡適之也配談么?康、梁多少有些‘根’。胡適之,他連‘根’都沒(méi)有。”
魯迅(文學(xué)家,思想家):適之先生的是緊緊的關(guān)著門,門上粘一條小紙條道:“內(nèi)無(wú)武器,請(qǐng)勿疑慮。”這自然可以是真的,但有些人——至少是我這樣的人——有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想。
李敖(作家):以他唱重頭戲的地位,四十年來(lái),竟把文史學(xué)風(fēng)帶到這種迂腐不堪的境地,脫不開(kāi)乾嘉余孽的把戲,甩不開(kāi)漢宋兩學(xué)的對(duì)壘,竟還披著‘科學(xué)方法’的虎皮,領(lǐng)著‘長(zhǎng)期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)’的補(bǔ)助,這是多么不相稱的事!
毛澤東(無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家):胡適這個(gè)人也真頑固,我們托人帶信給他,勸他回來(lái),也不知他到底貪戀什么。批判嘛,總沒(méi)有什么好話。說(shuō)實(shí)話,新文化運(yùn)動(dòng)他是有功勞的,不能一筆抹殺,應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。到了21世紀(jì),那時(shí)候替他恢復(fù)名譽(yù)吧。