甘地的經(jīng)典演講稿
甘地的經(jīng)典演講稿
英迪拉·甘地(Indira Gandhi 1917-1948)印度，著名政治家，第三世界最有影響的政治家之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘地的經(jīng)典演講稿，希望你喜歡。
甘地的經(jīng)典演講稿
1976年前后英迪拉·甘地的演講——我相信婦女的解放：
我在一次聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的人類環(huán)境會(huì)議上說(shuō)過(guò)，我相信生活是一個(gè)整體，世界是一個(gè)整體。一切環(huán)境問(wèn)題都是互相關(guān)連的。人口膨脹、貧困、愚昧和疾病、環(huán)境污染、核武器的聚積、毀滅性的生物和化學(xué)武器等等，都是惡性循環(huán)中的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。每個(gè)環(huán)節(jié)都是急待解決的重要一環(huán)，想要孤立地加以解決等于白費(fèi)精力。
我們不但要關(guān)心我們所向往的那種世界是什么樣子，而且還必須關(guān)心應(yīng)當(dāng)有什么樣的人居住在這個(gè)世界里。的確，我們不希望社會(huì)分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。我們需要善于思考而又能夠自我控制的人，需要有風(fēng)趣而又能使別人感興趣的人，需要富于同情心而又關(guān)懷別人的人。
在這一方面，婦女們可以發(fā)揮特殊的作用。人們常常這樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的水平的高低應(yīng)以其婦女的水平的高低來(lái)判斷。的確，婦女的進(jìn)步程度能夠衡量出一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步情況。但是，我們必須仔細(xì)考慮“進(jìn)步”這兩個(gè)字的含義。關(guān)于婦女問(wèn)題，我父親有一段他自己很得意的話，這段話寫(xiě)于大約20年前，它不是針對(duì)印度婦女而言，但我認(rèn)為基本上符合印度婦女的情況。他說(shuō)：“她生活在自己的時(shí)代，與她自己歷史的旋律相協(xié)調(diào)，但卻有點(diǎn)跟不上20 世紀(jì)的步伐。”我們?nèi)匀幌Ｍ３治覀冏约旱纳钚桑覀儾荒芡耆撾x當(dāng)今世界的主調(diào)。這個(gè)主調(diào)是不斷變化的，我們婦女為什么不能影響它并把調(diào)子定準(zhǔn)呢?如果我們有機(jī)會(huì)，是能夠創(chuàng)造一種旋律的。我認(rèn)為我們能夠創(chuàng)造一種永恒的、永遠(yuǎn)與時(shí)代合拍的旋律。
今天，不論男人還是女人都受男權(quán)社會(huì)的支配。我們傾向于接受男人制定的準(zhǔn)則，但時(shí)至今日我們?cè)谡務(wù)撈降鹊臅r(shí)候并未了解其確切含義，也未考慮一下什么是好的或理想的情況。我們只注意男人在做什么，對(duì)婦女為什么不能那么做感到不解，很少考慮平等的正確含義或它的真諦。不少男人和大多數(shù)婦女都沒(méi)有意識(shí)到婦女的潛在能力。婦女們的一生從出生時(shí)起，經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以至進(jìn)入社會(huì)都受著先人之見(jiàn)的束縛。這是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象中的一部分，而且吃苦頭的也不僅僅是婦女，婦女地位的低下或婦女就業(yè)機(jī)會(huì)比較少，對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展、對(duì)所有男人都是不利的，這影響著男人本身的生活。在泰戈?duì)柕膫ゴ髣∽鳌洱R德拉》中，女主人公對(duì)她的丈夫說(shuō)：“我是齊德拉。既不是受人頂禮膜拜的女神，也不是讓人憐憫的對(duì)象，可以像飛蛾一樣給隨便拂來(lái)拂去。假如你有意讓我伴隨你踏上危險(xiǎn)和冒險(xiǎn)的征途，假如你允許我為你分挑生命的重?fù)?dān)，那你就會(huì)認(rèn)識(shí)我的真正為人了。”男人除非允許婦女充分發(fā)揮其潛力，否則是不會(huì)了解她們的真正為人的。
婦女應(yīng)當(dāng)享有諸如工資等方面的平等待遇，應(yīng)當(dāng)享有更好的工作和生活等方面條件。至于我個(gè)人的看法，可以說(shuō)，我并不希望婦女模仿男人，但希望婦女能有較好的機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮她們的個(gè)性。
我相信婦女的解放，就像相信男人的解放一樣，也就是說(shuō)從一切蒙昧主義和迷信中，從狹隘的陳腐思想和舊習(xí)慣勢(shì)力的桎梏中解放出來(lái)。男人和婦女一起能夠共同建立一個(gè)更美好的社會(huì)和更美好的世界，在這個(gè)世界中，不應(yīng)該存在階級(jí)、信條、性別和黨派等問(wèn)題。
在印度，令人矚目的并不是為數(shù)眾多的婦女在這個(gè)時(shí)候或者那個(gè)時(shí)候上升到顯著的地位，而是個(gè)性強(qiáng)的婦女能夠沖破一切障礙和偏見(jiàn)，并因此而獲得公眾毫不懷疑的接受。印度對(duì)婦女的看法受兩種不相容的思潮所影響。明顯的一種看法是，婦女是從屬者，是弱者;另一種看法則把婦女看成有活力的、積極的力量。這樣就形成了對(duì)婦女的兩種看法：穩(wěn)定不變的因素和促進(jìn)變化的因素。
在一般情況下，討論婦女問(wèn)題時(shí)，往往只限于為數(shù)不多的上層?jì)D女。其實(shí)總的說(shuō)來(lái)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)收入水平較低的婦女和部族地區(qū)的婦女，享有較多的自由，她們?cè)谏鐣?huì)上所受的不平等待遇也少一些。奇怪的是中產(chǎn)階級(jí)婦女一直把自己束縛在最狹隘、最僵硬的社會(huì)觀念之中。
不過(guò)也有例外。我記得，我首次訪問(wèn)曼尼普爾時(shí)，感到非常驚訝的是，婦女們不僅身穿自己手織的布衣在地里干活，而且在市場(chǎng)上出售她們的產(chǎn)品，還承擔(dān)著其他重要的公務(wù)。我問(wèn)道，男人們?cè)诟墒裁茨?他們閑坐吸煙!這是自古以來(lái)就有的習(xí)慣，古時(shí)候鄰近地區(qū)之間的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，男人忙于打仗，一切日常事務(wù)很自然都落在婦女身上。婦女在南印度沿襲母權(quán)制的地方也有過(guò)較高的地位。
知名的婦女少而又少，不知名的婦女干千萬(wàn)萬(wàn)，她們以自己的行動(dòng)或?qū)彝サ挠绊憶Q定著國(guó)家的進(jìn)程。世界各國(guó)的情況也都一樣。但印度幸運(yùn)的是出現(xiàn)過(guò)一些具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們把眼前的需要與對(duì)未來(lái)的憧憬結(jié)合了起來(lái)。圣雄甘地和賈瓦哈拉爾·尼赫魯都曾自覺(jué)地、有意識(shí)地將婦女吸引到民族運(yùn)動(dòng)中去，他們認(rèn)識(shí)到婦女人數(shù)眾多，能作出巨大貢獻(xiàn)，沒(méi)有她們的熱情和諒解，男人們不可能熱情地參加這場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，承受無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，作出重大的犧牲。許多入獄的或未入獄的婦女都積極參加組織方面的工作和其他建設(shè)性工作，許多人參加了糾察、游行和各種集會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這類活動(dòng)比任何其他事情更能從政治上喚醒我們的人民，提高他們的覺(jué)悟，使他們對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題和對(duì)起作用的各種力量加深理解。
我國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)大大地加速了印度婦女的解放，而且為婦女們今天在印度的發(fā)展中起重要作用打下了基礎(chǔ)。
印度婦女的情況非常復(fù)雜，因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)也是復(fù)雜的，它是由傳統(tǒng)的文化流派與當(dāng)代各種不同思潮混合構(gòu)成的。
各種偏見(jiàn)和社會(huì)的不平等依然存在。許多婦女并不了解根據(jù)我們的憲法她們享有哪些權(quán)利。許多女孩子沒(méi)有上學(xué)。一般婦女還得走一段漫長(zhǎng)的路才能自然地接受平等地位，這一點(diǎn)是不難理解的。人們?cè)跒楹⒆舆x擇顏色和玩具，以及教導(dǎo)他們?nèi)绾闻e止方面，從小就男女有別，因而在小小的心靈中就形成某些偏見(jiàn)和先入為主的概念，妨礙他們自由地全面地發(fā)展。
當(dāng)我還是個(gè)小女孩的時(shí)候，我喜歡吹口哨、跑跑跳跳和爬樹(shù)，這被認(rèn)為沒(méi)有小姐風(fēng)度。也許這就是為什么我至今仍對(duì)這個(gè)世界有成見(jiàn)。如果女該子從小被灌輸男尊女卑的思想，而男孩又有機(jī)會(huì)受各種訓(xùn)練，在就業(yè)方面具有明顯的優(yōu)越性，那么當(dāng)婦女們?cè)跒楂@得工作而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。許多踏進(jìn)社會(huì)的婦女不是表現(xiàn)出一種不安全感就是行為過(guò)分大膽。追求時(shí)髦、大肆模仿和傾向西方又使情況變得更為復(fù)雜。
許多人對(duì)先進(jìn)社會(huì)的婦女解放運(yùn)動(dòng)感到難以理解，而且認(rèn)為印度沒(méi)有這種需要，因?yàn)槲覀冇幸徊糠謰D女已在各個(gè)領(lǐng)域身居要職。婦女解放運(yùn)動(dòng)一方面表明婦女是一支獨(dú)立的隊(duì)伍，另一方面，也表明它是長(zhǎng)期受欺辱者的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的組成部分。
我們知道每個(gè)胎兒都是由遺傳基因構(gòu)成的，因此每個(gè)嬰兒不論男女，都在不同程度上具有男性和女性的特點(diǎn)，其性格和才能是受社會(huì)環(huán)境、教育以及家庭和親友的影響而進(jìn)一步形成的，種族優(yōu)越感或性別優(yōu)越感都過(guò)時(shí)了。所以，婦女解放運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該退步為男人和女人之間的某種對(duì)抗，也不應(yīng)該導(dǎo)致把婦女看成另一種人。我們不想仿效男人，也不為少數(shù)婦女謀求高位。
我們需要有真正的平等機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮我們的潛在才能，結(jié)束在訓(xùn)練、教育或社會(huì)輿論方面對(duì)婦女的歧視。顯然，在習(xí)性和才能方面差別還是有的。難道在男子之間就不存在這些差別嗎?在談及世界某些部分的男人特別是亞洲和非洲的男人時(shí)，人們不是也提出了這些論點(diǎn)嗎?
文化和教育，盡管還不普及，但已經(jīng)開(kāi)辟了新的前景，個(gè)人在家庭、社會(huì)和國(guó)家事務(wù)中要求有更大的發(fā)言權(quán)。這種愿望與比較僵化的舊的權(quán)威觀念發(fā)生沖突。在從前，也許有某種充分理由來(lái)明確規(guī)定社會(huì)各個(gè)階層的職責(zé)，并把婦女置于從屬的地位。在這一點(diǎn)上她們默認(rèn)了，因?yàn)槟腥耸呛葱l(wèi)者和保護(hù)人。但是如今社會(huì)更加復(fù)雜多變，任何人都沒(méi)有理由綁在特定的職業(yè)上。男人不全都當(dāng)兵或從事艱苦的體力勞動(dòng)，有許多男人就擠進(jìn)了歷來(lái)由婦女擔(dān)任的工作。城市生活現(xiàn)代化的步伐日益加快，小家庭的建立，使得男人們對(duì)自己的妻子要求更多，如果不是在工作方面;至少也是要求她們成為好伴侶，并對(duì)男人們的問(wèn)題有深入的理解。教育、悠閑的生活、節(jié)制生育以及減輕家務(wù)勞動(dòng)的現(xiàn)代化設(shè)施，促使婦女考慮廚房和家庭以外的事情，因此，當(dāng)前有利于建立一種新型的夫妻和諧關(guān)系，這種關(guān)系為雙方成為平等的伙伴并為履行他們的職責(zé)提供了最大的可能。
多少世紀(jì)以來(lái)，印度婦女一直在自覺(jué)或不自覺(jué)地為保存、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)和文化作出貢獻(xiàn)。今天每個(gè)家庭都受到來(lái)自各個(gè)方向的變革之風(fēng)的襲擊。我們?cè)鯓硬拍苋〉眠M(jìn)步而不被變革之風(fēng)所卷走呢?我們的未來(lái)在很大程度上取決于印度婦女是否有智慧與能力去識(shí)別應(yīng)當(dāng)尊重什么和拒絕什么;取決于印度婦女有沒(méi)有能力把我們傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代智慧的結(jié)晶協(xié)調(diào)起來(lái)。
甘地經(jīng)典語(yǔ)錄
1、首先他們無(wú)視于你，而后是嘲笑你，接著是批斗你，再來(lái)就是你的勝利之日。
2、不要對(duì)人性失去信心。人性像海洋，就算當(dāng)中有數(shù)滴污水，也不會(huì)弄臟整個(gè)海洋。
3、弱者永遠(yuǎn)都不會(huì)寬容，寬容是強(qiáng)者的特質(zhì)。
4、以眼還眼使全世界的人都瞎了。
5、快樂(lè)就是你所想、所說(shuō)、所做的都是一致的。
6、找到你的目的，然后方法就會(huì)隨之而來(lái)。
7、懦夫是不會(huì)有愛(ài)的，愛(ài)是勇者的特性。
8、你無(wú)法和一只攥緊的拳頭握手。
9、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛(ài)而工作。
10、弱者永遠(yuǎn)都不會(huì)寬容，寬容是強(qiáng)者的特質(zhì)。
11、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
12、女性的直觀經(jīng)常勝過(guò)男性為之驕傲的知識(shí)的自負(fù)。
13、不使用暴力，是謙遜的極限。
14、太多人只注意到技術(shù)而忽略藝術(shù)。
15、無(wú)數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動(dòng)機(jī)純正的人。
16、對(duì)真理之神的忠誠(chéng)，勝過(guò)其他所有的忠誠(chéng)
17、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
18、就是因?yàn)樽约悍浅Ｅ滤?，所以才?huì)對(duì)別人的死亡流下眼淚。
19、生由死而來(lái)。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
20、找到你的目的，然后意義就會(huì)隨之而來(lái)。
21、懦夫是不會(huì)有愛(ài)的，愛(ài)是勇者的特性。
22、以眼還眼，只會(huì)讓這個(gè)世界變得更加盲目。
23、一個(gè)國(guó)家的道德是否偉大，可以從其對(duì)動(dòng)物的態(tài)度看出
24、大自然所提供的一切，足以滿足人類的需要，卻滿足不了人類的貪婪。
25、找到真我的最佳途徑就是在付出中丟掉自我。
26、沒(méi)有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
27、以暴力取勝意味著失敗,因?yàn)檫@只是短暫的勝利。
甘地的其他語(yǔ)錄
1、就是因?yàn)樽约悍浅Ｅ滤?，所以才?huì)對(duì)別人的死亡流下眼淚。
2、女性的直觀經(jīng)常勝過(guò)男性為之驕傲的知識(shí)的自負(fù)。
3、以眼還眼，世界只會(huì)更盲目。
4、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
5、再微小的實(shí)踐也遠(yuǎn)勝于再繁多的說(shuō)教。
6、幸福就是你的所想、所說(shuō)和所做的和諧統(tǒng)一。
7、國(guó)家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
8、從內(nèi)心深處發(fā)出的一聲“不”，要好過(guò)于為了取悅甚至是為了避免麻煩而說(shuō)出的一聲“是”
9、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
10、欲變世界先變其身。
11、難道做父母的到頭來(lái)只能作為一個(gè)旁觀者，任憑子女自行其事，不予勸阻，不加指導(dǎo)嗎?
12、地球所提供的足以滿足每個(gè)人的需要，但不足以填滿每個(gè)人的欲望。
13、時(shí)刻致力于思想語(yǔ)言和行為的完全和諧。時(shí)刻致力于凈化你的思想，這樣一切就都會(huì)好起來(lái)的。
14、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
15、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
16、父母用他慈愛(ài)的眼淚，洗凈我污濁的心靈，用愛(ài)心代替鞭打，他的眼淚勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的訓(xùn)誡，愈加堅(jiān)定我改過(guò)向善的決心，雖然當(dāng)時(shí)我準(zhǔn)備接受任何嚴(yán)厲的處罰，如果父親真的責(zé)備我，可能會(huì)引起我的反感，而無(wú)益于我德性的進(jìn)長(zhǎng)。
17、快樂(lè)就是你所想、所說(shuō)、所做的都是一致的。
18、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛(ài)而工作。
19、軟弱的人不懂得原諒。原諒是強(qiáng)大的表現(xiàn)。
20、要活就要像明天你就會(huì)死去一般活著。要學(xué)習(xí)就要好像你會(huì)永遠(yuǎn)活著一般學(xué)習(xí)。
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