怎么做好演講前的準(zhǔn)備工作
一場(chǎng)演講或者一場(chǎng)演講比賽,在確定了演講主題、演講題目之后接下來就要寫作演講稿。那么在演講稿寫作就緒之后,演講之前我們又該做哪些準(zhǔn)備呢?下面是小編為大家收集關(guān)于怎么做好演講前的準(zhǔn)備工作,歡迎借鑒參考。
演講前準(zhǔn)備第一要點(diǎn):心理準(zhǔn)備
演講首要準(zhǔn)備的要點(diǎn)就是心理準(zhǔn)備,良好的心理準(zhǔn)備才能讓你的演講更加成功,如果心理準(zhǔn)備沒有做好,其他的準(zhǔn)備都會(huì)白費(fèi)。演講心理指的就是演講者對(duì)演講實(shí)踐這個(gè)客體的反映和感受,是演講者在進(jìn)行演講實(shí)踐時(shí)所必然產(chǎn)生的心理活動(dòng)和必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)過程。
演講者要具有的心理素質(zhì)主要有:
1、求真的心理素質(zhì)
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說過:“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例),而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國(guó)家的規(guī)行法,或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等,原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在。”黑格爾所說的“真正的感動(dòng)”,并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例),而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”,這就是普遍規(guī)律的東西,亦就是真理。
追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的,而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講,才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此,林肯的《葛提斯堡演講》如此,聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果,如果沒有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì),良好的心理素質(zhì),那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。
因此,我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽眾無病呻吟,也不要為了某種目的去嘩眾取寵,否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。
2、創(chuàng)作上的心理素質(zhì)
在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢?大體說來有兩大方面,一是形象思維和邏輯思維;一是聯(lián)想與想象。在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位,演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題,最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理,因此,演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性,占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的,它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用,如事例的陳述、形象的描繪等等,離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。
那么,聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢?
黑格爾說過:“想象是創(chuàng)造性的”,想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀,沒有了想象,我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn),我們的心靈就不會(huì)豐富,我們的生活也不會(huì)多彩;而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系,讓我們?cè)谇ь^萬緒中找出頭緒,在千變?nèi)f化中找到根本。另外,想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華,讓我們的演講主題更深刻,讓我們的思維材料更豐富,讓我的演講構(gòu)思更靈活。
3、表達(dá)的心理素質(zhì)
有了演講的動(dòng)機(jī),進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作,接下來需要的就是演講的表達(dá),也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。“演講是需要勇氣”的,這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。
a.鼓起勇氣克服怯場(chǎng)
怯場(chǎng)是人人都有過的經(jīng)歷,許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌,兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說:“演講一開始,我就感到自己面色蒼白,四肢和整個(gè)心靈都在頗抖。”后來他成為著名的演講家,我們也一定會(huì)從不能到能,而且我們要知道演講是人人都可以做到的,只要鼓起勇氣,勇敢登臺(tái),相信你已向成功邁出了第一步,勝利已離你不遠(yuǎn)了。
b.情緒飽滿登臺(tái)演講
演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài),以飽滿的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“一個(gè)充滿了感情的演說者,常常使聽眾和他一起感動(dòng),哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有。”而且,飽滿的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動(dòng)聽眾,因此我們?cè)诘桥_(tái)以前,一定要調(diào)整好自己的狀態(tài),給聽眾留下美好的第一印象,讓聽眾對(duì)你的演講充滿信心。
c.學(xué)會(huì)與聽眾溝通
演講是一種雙向交流,因此,演講者在登上講臺(tái)之后,就要學(xué)會(huì)與聽眾交流,隨時(shí)注意聽眾的反饋信息,并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容,只有如此,你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的,也才會(huì)是成功的。
演講者千萬不要自恃自己高于聽眾,不論你知識(shí)多么豐富,閱歷如何廣博,準(zhǔn)備怎樣周詳,但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”,聽眾中并不乏真知灼見,在演講中,演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長(zhǎng)”的。
演講心理素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,但在演講前,有針對(duì)性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個(gè)有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點(diǎn)功夫,相信這些功夫是不會(huì)白下的。
演講前準(zhǔn)備第二要點(diǎn):選題立意
成功的演講,離不開好的話題,好的話題應(yīng)該首選自己熟悉的內(nèi)容,這樣才能擁有大量的素材,才能切身的體會(huì),也才能講得真切、深入。選擇論題就是選擇演講所要闡述的主要問題,即“講什么”。要把論題選好,必須遵循兩條基本原則:一條是需要性原則,一條是適合性原則。
所謂需要性原則,就是要選擇現(xiàn)實(shí)需要亟待回答的論題。馬克思和恩格斯認(rèn)為,一篇生動(dòng)的當(dāng)眾演講,究竟能在多大程度上幫助聽眾弄清社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜現(xiàn)象,并在多大程度上有助于迫在眉睫的社會(huì)問題的解決,這是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。作為一個(gè)有責(zé)任感的演講者,總是能從提高人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力出發(fā),選擇那些“政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問題的主題”(《列寧是片樣寫作學(xué)習(xí)的》第23頁(yè))來闡述,從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到回答的問題。這樣的論題才有價(jià)值,才能為聽眾所歡迎。那種不痛不癢的、毫無現(xiàn)實(shí)意義的空對(duì)空的說教,是永遠(yuǎn)得不到聽眾歡迎的。當(dāng)代著名演講家李燕杰、曲嘯、劉吉等,他們的篇篇演講,無一不是有針對(duì)性地回答了我國(guó)新時(shí)期社會(huì)生活,尤其是關(guān)于改革開放廣大青年所極為關(guān)心、迫切需要回答和解決的問題,因而贏得了廣大青年的熱烈歡迎和信賴。所以,每準(zhǔn)備一次演講,都要從客觀實(shí)際出發(fā),要認(rèn)真考慮一下自己所選擇的論題是否符合現(xiàn)實(shí)需要,是否屬于聽眾所亟待得到解答而又有意義的問題。如果論題本身毫無價(jià)值,客觀上又不需要,那就不要選它。有的論題雖有一定價(jià)值,但客觀現(xiàn)實(shí)并不迫切需要,也不要選它。
所謂適合性原則,就是要選擇那些適合演講聽眾、演講時(shí)間、演講場(chǎng)合和演講者實(shí)際的論題。論題為客觀現(xiàn)實(shí)需要,但如果不考慮聽眾的文化水平、思想修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷、心理和愿望,不考慮規(guī)定演講的時(shí)間,不考慮演講的場(chǎng)合和環(huán)境,不考慮演講者的年齡、身份、氣質(zhì)、能力等,其論題再好,也無法搞好演講。選擇論題只有同時(shí)符合需要性和適合性這兩個(gè)原則,才能把論師選好、選準(zhǔn)。
演講前準(zhǔn)備第三要點(diǎn):謀篇布局
演講稿的結(jié)構(gòu),包括標(biāo)題和正文兩個(gè)部分。標(biāo)題多用形象性的、對(duì)演講主題作高度概括的語(yǔ)句來充當(dāng)。正文包括開頭、中間、結(jié)尾三個(gè)部分。
開頭
演講稿的開頭部分主要有兩項(xiàng)任務(wù):一是建立說者與聽者的同感,引起共鳴:二是打開局面,引入正題。常見的開頭方法有以下幾種。
1、開門見山。直奔主題。這種開頭一下子就把演講的思想觀點(diǎn)展示在聽眾面前,使聽眾一聽就知道演講的中心,注意力馬上集中起來。
2、提出問題,發(fā)人深思。這種開頭根據(jù)聽眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容,提出一些激發(fā)聽眾思考的問題,造成懸念。使聽眾迫切地想知道演講者是怎么回答的,從而產(chǎn)生聽講的興趣。
3、設(shè)計(jì)情境。令人關(guān)注。這種開頭設(shè)計(jì)了一種情境。烘托氣氛,把聽眾引入演講者所展示的天地之中,使聽眾不由自主地跟著演講者往前走。
4、軼聞趣事,導(dǎo)入正題。這種開頭先講述一些與演講主旨有關(guān)的軼聞趣事,使聽眾覺得饒有趣味,輕松自然地導(dǎo)入正題。
總之。演講稿要講究開場(chǎng)白的藝術(shù),先聲奪人,可以收到很好的藝術(shù)效果。
中間
這是演講稿的關(guān)鍵所在,要求突出中心,展開主題,做到層次清楚,便于聽眾掌握。中間部分在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上要特別注意以下三個(gè)問題。
1、在層次上,要根據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn),對(duì)演講內(nèi)容加以選取、剪輯和組合,形成一個(gè)順理成章的結(jié)構(gòu)層次:要以有聲語(yǔ)言為標(biāo)志訴諸聽眾聽覺,顯示結(jié)構(gòu)層次,獲得層次清晰、條理分明的藝術(shù)效果。
2、在節(jié)奏上,要根據(jù)聽眾的心理特點(diǎn),確定節(jié)奏頻率,既要鮮明,又要適度,做到張弛起伏,一波三折。始終維持聽眾的注意力。
3、在銜接上,由于演講節(jié)奏要求適時(shí)變換具體內(nèi)容,容易造成結(jié)構(gòu)松散,而銜接技巧正是對(duì)結(jié)構(gòu)松散的一種補(bǔ)充,使內(nèi)容層次變換更為巧妙自然,使演講稿具有渾然一體的整體感。這里,還有一個(gè)問題需要注意,即結(jié)構(gòu)層次要簡(jiǎn)單,行文卻要波瀾起伏,因?yàn)檠葜v的內(nèi)容聽眾是依靠聽覺來接收,太復(fù)雜了會(huì)使聽眾越聽越糊涂。但是結(jié)構(gòu)層次簡(jiǎn)單并不等于平鋪直敘,而要采取各種技巧,使行文不斷變化,做到波瀾起伏,扣人心弦。最后強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),中間部分要緊扣一個(gè)中心,可以反復(fù)強(qiáng)調(diào),使之牢牢地印在聽眾的頭腦里。
結(jié)尾
演講稿的結(jié)尾要言簡(jiǎn)意賅,使聽眾不斷思索,進(jìn)而付諸行動(dòng)。當(dāng)然,也可以寫得充滿豪情,給人以鼓舞,發(fā)出號(hào)召,給人以力量;指出目標(biāo),催人奮進(jìn),不論何種結(jié)尾,最好在眼就愛那個(gè)高潮處斷然收尾,從而給聽眾留下深刻的印象。
演講前準(zhǔn)備第四要點(diǎn):默記誦讀
這個(gè)演講準(zhǔn)備非常的重要,一定要將演講的內(nèi)容熟于心,演講前也要理清各內(nèi)容的邏輯,把握重點(diǎn),提綱挈領(lǐng),選擇記憶。記憶演講詞,一般地說可分為三步。
第一步是識(shí)讀,即閱讀。大體了解整體與細(xì)節(jié),對(duì)稿子有個(gè)概觀和微觀,把握題旨,掌握例證闡述的關(guān)節(jié),包括引述的事實(shí)、名人名言等,其中最有說服力的是準(zhǔn)確無誤的數(shù)字。
第二步是響讀。朱熹說過,凡讀書,需要讀得字字響亮,不可誤一字,不可牽強(qiáng)暗記。這樣,才能達(dá)到他所說的“逐句玩味”“反復(fù)精讀”“誦之宜舒緩不迫,字字分明”。只有如此,演講詞才能從有理有據(jù)、有情有感、有聲有色的響讀中加以體會(huì)和記憶。同時(shí),才可設(shè)計(jì)演講的動(dòng)作、表情和姿態(tài),琢磨演講詞臨場(chǎng)情境與聽眾交流的心理和生理反饋。甚而一個(gè)字的讀音,一句話的抑揚(yáng)頓挫,標(biāo)點(diǎn)的作用,語(yǔ)氣的恰到好處,也無不在其中。響讀,是演講詞記憶的關(guān)鍵之處,也就是“立體記憶”的一個(gè)必要的途徑。
第三步是情讀。就是要理解感受演講詞情調(diào),注意適度和真實(shí)。特別要作演講時(shí),切忌漫無節(jié)制的感情宣泄。缺乏控制的感情抒發(fā),會(huì)令人產(chǎn)生厭惡感;虛偽的感情表演,會(huì)喪失聽眾的信任。
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