五分鐘課前演講講什么好
五分鐘課前演講講什么好
演講稿也叫演講詞，是進(jìn)行演講的依據(jù)，也是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇AA，希望能幫到你喲。
五分鐘課前演講篇一
從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè)對(duì)它的賞識(shí)和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè)的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂(lè)”去發(fā)現(xiàn)，并且對(duì)待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來(lái)。
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè)”慧眼識(shí)英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷，終于足三及門(mén)而閽人(守門(mén)人)辭焉。
在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè)”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè)”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒.唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的今天，的確有無(wú)數(shù)的“千里馬”得到“伯樂(lè)”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè)”——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè)”的賞識(shí);而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權(quán)貴子弟卻能憑著金錢(qián)權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢(qián)的誘惑，會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來(lái)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀(jì)的中國(guó)，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂(lè)”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂(lè)”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!
五分鐘課前演講篇二
數(shù)學(xué)老師告訴我們：兩點(diǎn)之間，直線的距離最短。
文學(xué)老師說(shuō)：這世上從沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生，人生之路總是跌宕起伏，曲折叢生!
年少時(shí)，父親母親總是一遍又一遍的告戒我們：孩子，千萬(wàn)不要走彎路。千萬(wàn)不要!而年少輕狂的我們總是固執(zhí)的認(rèn)為自己走的路才是最平坦的。那時(shí)一條真正的康莊大道。
成年了，腳下的路已完全的鋪開(kāi)，而這時(shí)，我們面對(duì)一個(gè)個(gè)未知的岔口又疑惑了，天地之大，何去何從?
哥白尼死了，伽利略還活著。這個(gè)活著的人將哥白尼著名的“太陽(yáng)中心說(shuō)”發(fā)揚(yáng)光大，卻遭受到教會(huì)更為嚴(yán)重的迫害!哥白尼是偉大的，伽利略也是偉大的，他們都敢于在那樣湮滅的年代勇敢的發(fā)出自己的聲音，只不過(guò)后者在堅(jiān)持真理和保住生命的考驗(yàn)下退縮了：他懺悔了。但是，這退縮是光彩的!他走了一條更為迂折的道路，他不是一個(gè)莽夫，他是一個(gè)生命的熱愛(ài)者，同時(shí)他也是一個(gè)忠實(shí)的真理發(fā)掘者!在漫長(zhǎng)的流放歲月中，在孤獨(dú)的叢林中，在茫茫的天地中他不曾有一刻放棄過(guò)對(duì)真理的追尋!而是在寂寞中，在落魄中創(chuàng)作了一部更加壯麗的天文學(xué)史詩(shī)!
伽利略究竟是不是科學(xué)上的巨人，人格上的小人呢?倘若，當(dāng)初他選擇的是被火燒死，而非懺悔，那他不是才有資格被稱為“一個(gè)為真理奮斗至死不屈的偉大科學(xué)家呢”?哦，不對(duì)!他死了，那那部更偉大的天文學(xué)著作又將由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造呢?那我們是不是也要說(shuō)：伽利略是科學(xué)的罪人，是他使科學(xué)的進(jìn)程而延遲呢?我真希望這只是一個(gè)荒謬的構(gòu)想而已。接不說(shuō)生命的寶貴，且不說(shuō)伽利略生命的真正執(zhí)掌人是他自己，且不說(shuō)后世平庸的小人們其實(shí)沒(méi)有資格去對(duì)伽利略指手畫(huà)腳，我只說(shuō)，伽利略真真正正是一個(gè)偉人!即使他曾在死亡面前害怕，即使他走過(guò)一條彎曲的道路，但這依舊無(wú)妨于他成為一個(gè)偉人!
古往今來(lái)，有多少偉大的人物不是在走了一條曲折的道路后而書(shū)寫(xiě)了自己更為燦爛的人生么?
烏臺(tái)詩(shī)案中，韓愈被貶潮州徒有一生抱負(fù)的他在這荒涼之地退卻了嗎?不，沒(méi)有!面對(duì)潮州的蠻荒之地，他雖曾迷茫過(guò)，只能獨(dú)酌月下與冷月為伴。但韓愈又清醒了，面對(duì)潮州百姓生活的慘景，他選擇了腳踏實(shí)地，盡力為之，終于做到了“潮州八月興四利”的許諾，贏得了“一片江山盡姓韓”的美名。
古人有三樂(lè)：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰無(wú)愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
那么，對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，他究竟有得幾樂(lè)呢?正值壯年，卻要遭受宮刑之苦。而這只不過(guò)是因?yàn)閯e人伸張了正義而已。父母俱亡，無(wú)兄弟，一樂(lè)不存，遭宮刑后，他為了自己畢生的心血，選擇了向朝廷屈服，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。然而當(dāng)世人卻不能理解他，他每念此事也是“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。于是，二樂(lè)，三樂(lè)俱亡也。這樣，卻有一部偉大恢弘“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記問(wèn)世。是非功過(guò)，歷史自知。
司馬遷的曲折人生是一般人體會(huì)不到的，他的成就也是絕無(wú)僅有的，啊!中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史的偉大締造者!
燦爛星空，會(huì)有多少流星劃破時(shí)空，又會(huì)有多少成為真正的永恒?
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”
五分鐘課前演講篇三
公元744年，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，是何等的失意與痛苦。你在長(zhǎng)安城中徘徊，不知路將在何方。望著昔日熟悉而又陌生的京都，本以為這里的仕途之路會(huì)成為你一生的歸宿，但等踏上之后你才恍然發(fā)覺(jué)，這條路上，沒(méi)有路，只有無(wú)盡的深淵。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”這時(shí)，兩行淚水情不自禁地縱橫在你的臉上，驚醒了還在恍惚中的你。這是絕望的淚水嗎?不!這是希望的淚水!“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”泥濘的路上，留下了一串串堅(jiān)定的腳印。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?”你要去尋找，一個(gè)懂你的人，一個(gè)懂李白的人。
其實(shí)，唐玄宗是懂你的。剛上長(zhǎng)安的你，哪里懂得官場(chǎng)的爾虞我詐?哪里知道仕途的艱險(xiǎn)和坎坷?你依舊豪情萬(wàn)丈，藐視達(dá)官貴人，自認(rèn)清高，我行我素。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”自然，你必會(huì)得罪一些貴族大臣?？商菩趹z惜你的才華，把你帶在身邊，讓你陪酒侍宴。這卻與你的志向相距甚遠(yuǎn)。每天，郁郁不得志的你只顧把酒作歌，寫(xiě)詩(shī)吟句，每次必大醉方休。玄宗無(wú)奈，只得將你打發(fā)還鄉(xiāng)。比起剛來(lái)時(shí)的你，多了的，只有兩袖清風(fēng)。當(dāng)你在暗下誓言，絕不回長(zhǎng)安半步的時(shí)候，你未曾想，唐玄宗也在暗自嘆息，誰(shuí)不知道，你本就沒(méi)有馳騁官場(chǎng)的能力。
楊貴妃是懂你的。“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。”當(dāng)玄宗與貴妃賞花之時(shí)，你遇到了楊貴妃，遇到了使你終生難忘的女人。“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”也許當(dāng)楊貴妃第一次見(jiàn)到剛喝完酒，正在半癡半醉的你的時(shí)候，竟產(chǎn)生了莫名的好感。往后，貴妃會(huì)常去尋你。你飲酒作詩(shī)，他彈琴伴隨，你們都沒(méi)想到，一首首普通的樂(lè)府詩(shī)，竟會(huì)上升到愛(ài)的高度。但我相信，楊貴妃所彈奏的每一個(gè)音節(jié)，猶如一個(gè)個(gè)細(xì)針，無(wú)時(shí)無(wú)刻，不在刺痛著你的心，貴妃亦是如此。你們都深知，這會(huì)是一段美好的回憶，但痛苦的結(jié)局。“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”也只有在這里，你才創(chuàng)作出了最美的情詩(shī)。
我是懂你的，你的一生都想報(bào)效朝廷，但卻屢遭驅(qū)逐和流放。我想這是你一生最難承受的折磨。然而磨難并沒(méi)有消磨你的風(fēng)發(fā)意氣，你將自己的血淚凝聚成了一首首壯麗的詩(shī)詞，篇篇猶如雷霆閃電，不但奇逸俊爽不輸千人，還多了幾分淡然。你的一生，始終都在都在以率真豁達(dá)的心態(tài)，如火的激情中追尋你的夢(mèng)想。不管時(shí)代怎么改變，你都能滿腔熱血地去擁抱這個(gè)社會(huì)，把握一切美好事物。你的一生，好似清水中的一出芙蓉，更似潔玉上的一方雕鏤。
公元762年冬，安徽大雪紛飛。誰(shuí)可曾知，還在臥病的你。你深感自己恐下黃泉，回顧一生，不禁淚如雨下。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”這是遺憾的眼淚嗎?絕不!你是在笑著哭，“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”
你的靈魂好似那鵝毛大雪中的一粒，雖小，但卻擦亮了，唐朝的歷史豐碑。“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”你的一生都在不斷尋找著知你懂你的人，臨終之時(shí)，才驀然發(fā)現(xiàn)，真正懂你的，也只有自己的心。
那鵝毛大雪還在下，好大……
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