亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦——?dú)v史網(wǎng)>歷史百科>歷史發(fā)明>

      夏朝天文歷法成就大全

      時(shí)間: 邱惠844 分享

        中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年紀(jì)日法,起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等,都用天干為名,說(shuō)明當(dāng)時(shí)用天干作為序數(shù)已較普遍。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝天文歷法成就大全,希望你喜歡。

        夏朝天文歷法成就

        夏代的歷法,是中國(guó)最早的歷法。當(dāng)時(shí)已能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來(lái)確定月份,夏歷就是以斗柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》,就是已知的有關(guān)“夏歷”的重要文獻(xiàn)。它按夏歷十二個(gè)月的順序,分別記述每個(gè)月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。它在一定程度上反映了夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平,保存了中國(guó)最古的比較珍貴的科學(xué)知識(shí)。

        夏代在承襲前人積累的知識(shí)的基礎(chǔ)上,天文歷法有了新的發(fā)展與提高。如《左傳》所引《夏書》中的“辰不集于房”,就是記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生在房宿位置上的一次日食。描寫了當(dāng)時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)日食的自然規(guī)律的人們鳴鼓奔走的景象,這是世界上最早的日食記錄。又如《竹書紀(jì)年》中記載夏桀時(shí)“夜中星隕如雨”,也是世界上最早的關(guān)于流星雨的記錄。

        在歷法時(shí),我國(guó)傳統(tǒng)用六十甲子記日的方法,可能夏代已經(jīng)存在了,如在夏王朝后期的諸王中,胤甲、孔甲和履癸等都是用日干為名。夏代的歷法,依據(jù)北斗星的旋轉(zhuǎn)確定月份,并把斗柄的正月定為歲首,比較正確地反映了天象??鬃诱f(shuō)“行夏之時(shí)”,《大戴禮記》保存的《夏小正》等,就是流傳下來(lái)的“夏時(shí)”。它雖然不可能是夏代人寫的書,但其中卻很可能包含著夏代已經(jīng)積累起來(lái)的天象和物侯等方面的科學(xué)知識(shí)?!断男≌穼⒁荒攴譃?2個(gè)月,并依次載明了每月的星象,動(dòng)植物的生息變化以及應(yīng)該從事的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。

        商朝時(shí)期的天文歷法

        商人不知有否占星術(shù),但他們已會(huì)觀察天象而定歷法。

        在甲骨卜辭中已有日蝕、月蝕和星辰的記載,這是世界上最早的天文學(xué)的寶貴資料。

        日蝕和月蝕的蝕字,甲骨文寫作、等形。卜辭中所記日蝕,目前已知的僅二見(jiàn):

        癸丑貞,日夕[(有)]食……田(上甲)?(《京》3965)癸酉貞,日夕又(有)食,佳若?

        癸酉貞,日夕又(有)食,非若?(《佚》374)這里的“日有食”與《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》的“朔日辛卯,日有食之”同。日蝕一般都發(fā)生在白天,但也有發(fā)生在傍晚的,“日夕有食”,便是其證。

        甲骨卜辭中又常有“日有哉”的記錄,如云:

        辛巳貞,日又,其告于父丁。(《后上》29·6)庚辰貞,日又,非禍,佳若(《粹》55)“日又哉”有兩種解釋,一如郭沫若所推測(cè),以為“哉與食,音同,蓋言日蝕之事耶?”①;一如陳夢(mèng)家所說(shuō):“()讀若識(shí)志或痣,乃指日中黑氣或黑子”②,后者殆非③。

        甲骨卜辭中記載月蝕的比較多些,有的還記有月份,如云:

        癸未卜,爭(zhēng)貞,旬亡禍?三日乙酉,月食,聞,八月。(《甲》1289+1749)

        [癸]未卜,爭(zhēng)貞,翌甲申,易日?之(茲)夕月食?甲(霧),不雨?[正面]

        之夕月食[反面](《丙》56)。

        七日己未,,庚申食。(《庫(kù)》1595)

        “月食”即“月有蝕”,《甲》1289+1749乃嚴(yán)一萍綴合而成,其中的“聞”字,董作賓說(shuō):“此字最初之意義,當(dāng)為奏報(bào)上‘達(dá)’之聞。……月食而方國(guó)奏報(bào)以‘聞’……(即)史志中……‘史官不見(jiàn),郡國(guó)以聞’之語(yǔ)”,甚是。因?yàn)檫@條卜辭意思說(shuō),八月癸未這天,史官爭(zhēng)卜問(wèn),這一旬中有沒(méi)有災(zāi)禍,三日后的乙酉傍晚,發(fā)生了月蝕。這是別人報(bào)告的,所以特別注明一個(gè)“聞”字。《丙編》56是一條正反面相接的卜辭,正面意謂:癸未這天占卜史官爭(zhēng)問(wèn),第二天甲申,天陰么?這天晚上有月蝕么?其結(jié)果甲[申]有霧,沒(méi)有下雨。反面的是正面的驗(yàn)辭,說(shuō)這天晚上果然出現(xiàn)了月蝕。最后一條中的字,不識(shí),可能指一種自然現(xiàn)象的字。這條卜辭是說(shuō),某月的第七天己未,夜空出現(xiàn)了,第二天庚申就出現(xiàn)了月蝕。

        甲骨卜辭中的星字,作、、,或加聲旁作,其為天上星宿之象形字,甚明。卜辭有云:“冬(終)夕…亦大星”(《簠雜》120)。這個(gè)“大星”直到目前為止還不清楚指的是什么星。楊樹(shù)達(dá)在《積微居甲文說(shuō)》中說(shuō):“大星者天上星大出也”,又說(shuō):“大星者,大夝也”。

        甲骨卜辭云:

        辛未,酘,新星。(《前》7·14·1)這條卜辭是說(shuō),辛未這天晚上,天空出現(xiàn)了一顆新星。楊樹(shù)達(dá)云:“新星者,新夝也”,義不能盡解。近來(lái)有人說(shuō),新星當(dāng)是天文學(xué)上所說(shuō)的變星,即本來(lái)亮度不大的星,平時(shí)用肉眼看不見(jiàn),但是由于它的內(nèi)部起了激烈變化,亮度突然增大,用肉眼看見(jiàn)了它,就叫它為新星,說(shuō)似可信。此外,卜辭中又常有“星”(《拾》14·6)、“其星”(《厙》598)等記錄,似乎都是星辰之星。

        由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,商代已經(jīng)有了比較完備的歷法。根據(jù)甲骨卜辭的記錄可以看出,當(dāng)時(shí)月有大小,大月三十天,小月二十九天,一年為十二月,因十二個(gè)大小月加起來(lái)只有354或355天,所以采用閏月來(lái)調(diào)整一年的天數(shù),使一年中的四季變化能在一定的時(shí)間內(nèi)。這個(gè)閏月,在早期卜辭中是放在應(yīng)當(dāng)置閏那年最后的一個(gè)月即十二月之后,所以叫“十三月”。這在歷法上叫做“年終置閏”法。在晚期的卜辭中,閏月就放在應(yīng)置閏那一年的某一月,如閏五月,那年當(dāng)中就有兩個(gè)五月,這在歷法上叫做“年中置閏”法。這種歷法,既不是根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)所測(cè)得的一年為基礎(chǔ)的陽(yáng)歷,也不是以月亮圓缺為一個(gè)記日周期,即朔望月為基礎(chǔ)的純陰歷,而是“以閏(月)定四為成歲”的陰陽(yáng)合歷。

        甲骨卜辭中有云:“癸丑卜貞,今歲受禾,弘吉,在八月,佳王八祀”(《粹》896)??勺C在帝乙、帝辛?xí)r代,歲、年、與祀三者還是有區(qū)別的。甲骨文中的歲字,作、形;年字,作形;祀字,作形。

        歲字象一種有柄之半月形切割工具,其刃部上之二點(diǎn),乃刃上所穿之孔,以便穿繩而將刃部緊縛于柄。古人用歲收割禾穗,又用以切割牲體,故“歲之言穗,言劌”,當(dāng)是歲的正解。由于以歲收割莊稼,在卜辭中就有指一年的總稱,例如:“今歲受年”(《甲》3298)、“來(lái)歲受年”(《乙》6881),但其是指一年的莊稼收成好壞,不是用作記時(shí)的。年字也非記時(shí)之年,《說(shuō)文》稱:“年,谷熟也。”《谷梁傳》桓公三年亦云:“五谷皆熟有年也。”年可能是記若干個(gè)收獲季節(jié),如云:“自今十年有五,王豐”(《續(xù)》1·44·5),“受(有)年”(《甲》3430)。甲骨卜辭中記時(shí)的年,不叫歲,也不叫年,早期卜辭中只記日月,晚期卜辭中才出現(xiàn)記時(shí)的年,叫作祀。這是與商王在一年中不斷舉行祭祀有關(guān)。我們知道,一年中,商王要根據(jù)不同的時(shí)間舉行各種不同的祭祀,祭完一遍,一年的時(shí)間也就過(guò)去了,所以用祭祀的祀來(lái)代表年。這與《爾雅·釋天》:“夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載”的說(shuō)法是一致的。

        春夏秋冬四季的分法,起于春秋時(shí)代以后,在此以前大概只有兩季。甲骨文中的春字,作(楚)形;秋字,作形。“貞,來(lái)春,不其受年”(《粹》881)、“戊午卜,我貞,今秋,我入商?”(《后下》42·3)等辭中的“春”、“秋”兩字都是一年的意思,不是四季中的春和秋。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,也有可能在商代只有春種、秋收兩段時(shí)間的劃分,所以就用春秋二字來(lái)代表一年的時(shí)間。

        商代的記日方法是用十個(gè)天干和十二個(gè)地支字相配合來(lái)表示,即從甲配子(甲子)到癸配亥(癸亥),配完剛好是六十個(gè)。甲骨文中有一些干支表,不是卜辭,而是備用的“歷書”,可能是當(dāng)時(shí)的史官在占卜時(shí)刻查日期用的。用于支來(lái)記日的方法在商代以前就已經(jīng)有了,在我國(guó)一直使用到近代。

        商代的一天內(nèi)的時(shí)間分段,都各有專名。

        甲骨卜辭中的日和夕是相對(duì)的,日指白天,夕指天黑以后至天亮以前的黑夜。夕字,甲骨文中寫作、形,和月字的形狀完全一樣,只有在辭例中才能區(qū)別出是夕,還是月。

        旦字,甲骨文寫作、、形,如云:“旦不雨”(《粹》702)、“于翌日旦大雨”(《金》381)等例。明字,甲骨文作、形,例如“乙巳明雨”(《乙》6664)中的“明”和“旦”一樣,都是指天亮以后的時(shí)間?!墩f(shuō)文》云:“旦,明也。”《淮南子·天文篇》分“明”為晨明,明、旦明三段時(shí)間。

        旦、明以后的時(shí)間叫做大采、大食或朝。“大采雨自北征”(《乙》116)的“采”,甲骨文作“”、“”形;大食,不□(啟)”(《粹》999)的“食”與日蝕、月蝕的蝕同,作形;“朝又(有)雨”(《佚》292)的“朝”,字,甲骨文作、等形。

        大采、大食、朝以后的時(shí)間叫做中日,相當(dāng)于現(xiàn)在的“正午”。“中日,其雨”(《粹》719)的“中日”,甲骨文寫作日。

        中日以后的時(shí)間叫做昃,甲骨文作形,象太陽(yáng)已經(jīng)偏西,人們需要側(cè)頭去看太陽(yáng)的形狀。甲骨卜辭有云:“昃雨自北”(《合》78)、“昃其雨”(《明》703)。

        小食,是商人下午吃飯的時(shí)間,大食、小食就是當(dāng)時(shí)朝夕兩餐之時(shí)。大食就是上午吃飯的時(shí)間。從“中日至墉”(《甲》547)、“昃至墉(),不雨,中日至昃,其雨?”《掇一》394)、“墉至昏,不雨?”(《粹》751)等辭例看來(lái),可以知道中日,昃、墉、昏是先后為序的。“墉”又者作“墉”或“”。墉是相當(dāng)于黃昏前的時(shí)間。

        小食以后的時(shí)間叫做小采或昏、莫(暮)。“今日小采,允大雨”(《佚》276)中的小采與大采相對(duì),大采為朝,小采為夕。“今日辛,至昏雨”(《寧》1·70)的昏字,甲骨文作形,昏在墉之后,墉在昃之后,可知昏為昏夜。旦、昏是相對(duì)的,旦是日出,昏是日入。“其莫(暮)不其雨”(《粹》695)的“莫”即“暮,甲骨文作、形,象日入于草莽之中,朝莫相對(duì),朝在天明之后,莫與昏相當(dāng)。小采昏、莫都是指的日落黃昏時(shí)節(jié)。這與《國(guó)語(yǔ)》,《魯語(yǔ)》中的大采朝日,……(小)采夕月”的記載是一致的。

      夏朝天文歷法成就大全相關(guān)文章:

      1.人教版高中歷史古代史知識(shí)點(diǎn)

      2.夏朝歷史文化

      3.中國(guó)古代科技史論文

      夏朝天文歷法成就大全

      中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年紀(jì)日法,起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等,都用天干為名,說(shuō)明當(dāng)時(shí)用天干作為序數(shù)已較普遍。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝天文歷法成就大全,希望你喜歡。 夏朝天文歷法成就 夏代的歷法,是中國(guó)最早的歷法。
      推薦度:
      點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

      精選文章

      • 夏朝官方語(yǔ)言粵語(yǔ)介紹
        夏朝官方語(yǔ)言粵語(yǔ)介紹

        粵劇的源頭在于外江戲,這不是廣東本來(lái)自己土生土長(zhǎng)的戲劇。更重要的是,廣東話也不是原始土著居民原來(lái)的語(yǔ)言,而是原來(lái)黃河流域夏朝的古老語(yǔ)言。

      • 夏朝的文字夏篆介紹
        夏朝的文字夏篆介紹

        從殷墟時(shí)代上溯到夏初,不過(guò)八九百年,夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄,是無(wú)可懷疑的。商朝的文字是成熟的,夏朝的文字也是成熟的,因?yàn)闅v史上已有夏篆的

      • 唐代的天文歷法發(fā)展情況介紹
        唐代的天文歷法發(fā)展情況介紹

        唐代的天文歷法發(fā)展的比較好,因?yàn)闅J天監(jiān)也比較受皇帝信賴的緣故,有了比較多的財(cái)力、物力、人力去研究歷法,唐代用的歷法也一直在變,不斷的進(jìn)行

      • 唐朝的染織技術(shù)介紹
        唐朝的染織技術(shù)介紹

        現(xiàn)如今的日本政府對(duì)傳統(tǒng)染織技術(shù)仍非常重視,這一切自唐朝時(shí)期日本入唐學(xué)習(xí)開(kāi)始。唐朝時(shí),我們的染織技術(shù)已經(jīng)十分高超,主要有夾纈、絞纈、蠟纈。

      2925