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      蘆笙樂(lè)器有哪些文化

      時(shí)間: 邱惠844 分享

        蘆笙,是文山苗族的主要樂(lè)器之一,是苗族文化的符號(hào)和象征,是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶,是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的蘆笙樂(lè)器有哪些文化,希望你喜歡。

        蘆笙樂(lè)器的文化

        文化起源

        苗族蘆笙歷史,淵源流長(zhǎng),有人說(shuō),蘆笙是苗族歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有”吹笙鼓簧,吹笙吹笙,鼓簧鼓簧”的詩(shī)句出現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),江川李家山出土的兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的葫蘆笙,是我國(guó)最早的笙類(lèi)樂(lè)器之一。歷史學(xué)家郭沫若先生在《今昔集·釣魚(yú)城訪古》一書(shū)中斷言道:“(笙之類(lèi)樂(lè)器)據(jù)我看來(lái)起源于苗族,苗民間均備有蘆笙”。由此看來(lái),蘆笙源于古代苗族先民,由于苗族歷史上的不斷遷徙而形成了蘆笙的文化體系,并在苗文化中占了主導(dǎo)地位。所以,很多專(zhuān)家、學(xué)者在研究苗族時(shí),常常把蘆笙與苗族的關(guān)系等同起來(lái),認(rèn)為苗族文化就是蘆笙文化。

        樂(lè)曲舞蹈

        蘆笙作為一種樂(lè)器,有著自己獨(dú)特的音樂(lè)規(guī)律和舞蹈形式。文山苗族蘆笙分為輕音蘆笙和重音蘆笙兩種,其調(diào)式為“561235”和“612356”,重音蘆笙的曲調(diào)深沉而洪亮,輕音蘆笙則輕盈而高亢;其音樂(lè)曲調(diào)的使用是很?chē)?yán)格的,大體分為《祭祀》、《抒情》和《敘事》等三大部分,《祭祀》部分主要用于喪葬祭祀,曲調(diào)共有三百六十首,《抒情》部分主要用于踩花山等吉慶場(chǎng)面,但文山苗族蘆笙婚禮音樂(lè)因歷史上的不斷遷徙而失傳;《敘事》部分主要敘說(shuō)苗族歷史、故事傳說(shuō)等。它的舞蹈特點(diǎn)是柔中有剛,剛中有柔。蘆笙舞有單人舞、男性雙人舞和男女雙人舞,分為“踩”、“跳”兩種,“踩”以?xún)上サ妮p微的屈伸并踏著節(jié)奏向前移動(dòng)為特色,“跳”是由動(dòng)力腳落地后,下肢的顫動(dòng)以及抬腳踹動(dòng),上身隨之自然地?cái)[動(dòng)為特色。蘆笙舞蹈既有舞蹈之柔,又有武術(shù)之剛。因此,在苗族武術(shù)演練中,蘆笙也可作武術(shù)器械與習(xí)武者對(duì)打。蘆笙在苗族民間,大多出現(xiàn)于群體活動(dòng),如花山節(jié)、喪葬儀式等,總是作為重要角色貫穿于整個(gè)活動(dòng)的始終,但蘆笙不是愛(ài)情信物,也很少扮演愛(ài)情角色,它只作為凝聚力和號(hào)召力將苗族的心連在一起。

        文山壯族苗族自治州的民族文藝工作者在蘆笙舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一個(gè)既保持蘆笙舞原貌而動(dòng)作簡(jiǎn)易又富有時(shí)代感的集體舞《苗山迪斯科》,在苗族民間得到逐步推廣。蘆笙集體舞的出現(xiàn),無(wú)疑是苗族蘆笙舞由個(gè)體化向群體化過(guò)渡發(fā)展,使蘆笙文化在中華民族的大文化圈里找到了自身的價(jià)值。

        蘆笙樂(lè)器的相關(guān)傳說(shuō)

        蘆笙在苗族的祖先神告且和告當(dāng)?shù)墓胚h(yuǎn)時(shí)代就出現(xiàn)了。相傳那時(shí),告且和告當(dāng)造出日月后,又從天公那里盜來(lái)谷種撒到地里,可惜播種的谷子收成很差,為了解憂,一次告且和告當(dāng)從山上砍了六根白苦竹扎成一束,放在口中一吹發(fā)出了奇特的樂(lè)聲。奇怪的是,地里的稻谷在竹管吹出的樂(lè)聲中,長(zhǎng)得十分茂盛,當(dāng)年獲得了大豐收。從此以后,苗家每逢喜慶的日子就吹蘆笙。

        蘆笙樂(lè)器的風(fēng)俗介紹

        歷史文獻(xiàn)

        據(jù)文獻(xiàn)記載,蘆笙已有3 0 0 0 多年的歷史。當(dāng)時(shí)蘆笙被稱(chēng)為"瓢笙"。遠(yuǎn)在唐代時(shí)期,貴州少數(shù)民族人民就開(kāi)始制作蘆笙,并涌現(xiàn)了不少的優(yōu)秀蘆笙吹奏家。古代進(jìn)京朝貢者,就曾帶著蘆笙到宮廷演奏過(guò),得到朝廷官員的高度贊賞。

        南宋范成大《桂海虞衡志》:“盧沙瑤人樂(lè),狀類(lèi)蕭,縱八管、橫一管貫之”。南宋周去非《嶺外代答》:“瑤人之樂(lè)有蘆沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛。……蘆沙之制,狀如古蕭(按指排蕭),編竹為之,縱一橫八,以一吹八,伊其聲。”明代盧沙寫(xiě)作蘆笙。明代錢(qián)古訓(xùn)《百夷傳》:“村甸間擊大鼓,吹蘆笙,舞干為宴”。明代倪輅《南詔野史》載云南滇中苗族“每歲孟春跳月,男吹蘆笙、女振鈴唱和,并肩舞蹈,終日不倦”。此外,明代鄺露《赤雅》、清代田雯蒙齋《黔書(shū)》等均有記述。到了清代,文人陸次云在其所撰的《峒溪纖志》一書(shū)中寫(xiě)到:“(男)執(zhí)蘆笙。笙六管,長(zhǎng)二尺。……笙節(jié)參差吹且歌,手則翔矣,足則揚(yáng)矣,睞轉(zhuǎn)肢回,旋神蕩矣。初則欲接還離,少則酣飛暢舞,交馳迅逐矣。”這一段記載,可以看到清代時(shí),貴州少數(shù)民族的蘆笙吹奏技巧和蘆笙舞蹈動(dòng)作精彩極了。也可以看出蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。

        民俗文化

        自古以來(lái),蘆笙吹奏,都要配合舞蹈,邊吹邊舞。不過(guò)根據(jù)各地區(qū)習(xí)俗的不同,蘆笙的演奏也有所差異。貴州黔東南苗族地區(qū)的"踩蘆笙",規(guī)模宏偉,蘆笙高大,蘆笙隊(duì)伍演奏的蘆笙,音樂(lè)豐富,樂(lè)聲雄厚,氣勢(shì)磅礴,動(dòng)人心魄。蘆笙手們一邊吹,一邊熟練地做出倒立、滾翻、吊掛、倒背、爬竿、疊羅漢等高難動(dòng)作。有的地區(qū)則以蘆笙獨(dú)舞和雙人舞見(jiàn)常,旋律明快,節(jié)奏自由,技巧嫻熟,引人入勝。有的地區(qū)蘆笙較小,男吹女舞,節(jié)奏平穩(wěn)舒緩,耐人尋味。這些不同風(fēng)俗的蘆笙技藝,匯聚成一束富有民族特色的藝術(shù)奇葩,代代相傳,永不衰退。

        另外,蘆笙不僅是一種單純的民族樂(lè)器,而且是苗族男女青年成婚的重要"媒介"。通過(guò)它能使豆蔻年華的青年,互相了解,產(chǎn)生愛(ài)慕,結(jié)為伉儷。每當(dāng)風(fēng)清月夜,有情的小伙子手捧心愛(ài)的蘆笙吹一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的愛(ài)情曲,姑娘們聞聲,就心領(lǐng)神會(huì),以清脆的歌聲相對(duì),這種戀愛(ài)方式,外行人是聽(tīng)不懂的,內(nèi)行人,一聽(tīng)自明。因此,蘆笙在苗族人民心目中是神圣的,珍貴的,家離不開(kāi)它。

        蘆笙被苗族人民視為密友良伴,苗家男子人人會(huì)吹,女子個(gè)個(gè)能舞。每逢勞動(dòng)之余或婚嫁喜慶之日,都要吹奏蘆笙和跳蘆笙舞,逢年過(guò)節(jié)時(shí),數(shù)十支甚至上百支蘆笙齊鳴,雄壯而洪亮的樂(lè)聲十余里外都清晰可聞。

        在苗家,每年都要舉行幾次盛大的蘆笙節(jié)(苗語(yǔ)稱(chēng)基別,為漢語(yǔ)爬高坡之意)。節(jié)日里,苗族人民盛裝前往,各寨蘆笙手云集蘆笙坡,平時(shí)寂靜的青山翠谷,頓時(shí)匯成蘆笙歌舞的海洋,滿(mǎn)山遍野,一望無(wú)際。在黔東南的谷隴地區(qū),每年的農(nóng)歷9月27日—29日,要舉行三天蘆笙節(jié)。這已成為苗族的傳統(tǒng)節(jié)日,參加蘆笙節(jié)的苗家男女達(dá)幾十萬(wàn)人,不僅本地的蘆笙手競(jìng)相參加,就是附近幾個(gè)縣、百余里以外的鄰州鄰縣的蘆笙手,也披星戴月、帶著干糧趕來(lái)參加獻(xiàn)藝。在歡樂(lè)的節(jié)日里,蘆笙的吹踩聲,男女的對(duì)歌聲,此起彼伏;男女青年在一起互訴衷情,贈(zèng)送信物;老年人笑談豐收,婦女們盡情歌舞,而最吸引人的要算是蘆笙樂(lè)隊(duì)的競(jìng)賽了,幾十個(gè)蘆笙隊(duì),每?jī)申?duì)一組進(jìn)行比賽,既有個(gè)人表演,也有集體吹跳,蘆笙手邊吹邊舞,舞步時(shí)而活潑有力,時(shí)而詼諧風(fēng)趣,時(shí)而旋轉(zhuǎn)如飛,一曲緊接一曲,蘆笙不停,舞步不息,無(wú)新曲者敗北,曲多音亮的蘆笙隊(duì)獲勝,他們的蘆笙被掛上紅色緞帶,得勝的寨子和個(gè)人受到人們的尊敬。蘆笙節(jié)期間,還同時(shí)舉行斗牛、賽馬娛樂(lè)活動(dòng),更增加了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。

        蘆笙在苗族青年們的戀愛(ài)生活中占有一定位置,苗家后生與蘆笙有著一種特殊的感情。當(dāng)他們約會(huì)姑娘時(shí),蘆笙便是“紅娘”,當(dāng)他傾吐愛(ài)慕之情時(shí),蘆笙又成了一種美妙的“語(yǔ)言”。往往姑娘們勞動(dòng)歸來(lái),掩上窗戶(hù)在燈下繡花,忽然聽(tīng)到了一種熟悉的蘆笙音響,就會(huì)一躍而起,穿戶(hù)踏月而出,向那發(fā)出音響的地方疾步奔去……

        發(fā)展傳播

        隨著時(shí)代的變遷,蘆笙的形狀和演奏技巧,除保持了原有的風(fēng)格外,有了新的改進(jìn)。如今的蘆笙有六管、十管及十二管的,其長(zhǎng)度有二尺、五尺及一丈多的;其蘆笙曲調(diào),除保持原來(lái)的古樸、悠揚(yáng)之外,曲調(diào)多變,節(jié)奏明快,特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲;使蘆笙的聲響和音量加重,格外委婉動(dòng)人。其跳和舞姿的變化更大,不但跳步踢腿剛健有力,而且舞姿瀟灑自如,動(dòng)作優(yōu)美。早在五十年代,貴州少數(shù)民族優(yōu)秀蘆笙選手們就先后到蘇聯(lián)、波蘭等國(guó)參加世界青年聯(lián)歡節(jié),風(fēng)靡了國(guó)外。少數(shù)民族地區(qū)的蘆笙會(huì)更是規(guī)??涨埃賱t幾千人,多則幾萬(wàn)人;十幾萬(wàn)人。十里外,便能聽(tīng)到嗡嗡悠揚(yáng)的蘆笙吹奏的聲音。每逢重大喜慶節(jié)日,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾自發(fā)相聚吹蘆笙、跳銅鼓、斗牛、斗鳥(niǎo)、對(duì)歌、賽馬,盛況空前。吹奏蘆笙,已成為節(jié)日期間必不可少的娛樂(lè)活動(dòng),人們從四面八方匯集在一起,或男吹女跳,或自吹自跳。

        在蘆笙堂吹蘆笙,一般為每套6支同吹,蘆笙音域?qū)掗?,?lè)聲悠遠(yuǎn),笙歌宏亮,令人回味;吹蘆笙自然要6人,踩(跳)蘆笙的苗族姑娘數(shù)十、數(shù)百人不等,她們穿著以銀角為代表的銀飾盛裝,隨著蘆笙曲調(diào)翩翩起舞,盡情歡跳,場(chǎng)面壯觀動(dòng)人,形成銀色的海洋,被譽(yù)為“東方迪斯科”。

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      蘆笙樂(lè)器有哪些文化

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