道教分百姓與貴族兩種，這是在江西才知道的。江西龍虎山天師道是百姓的道教，最初起源于東漢末年的五斗米道。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的百姓與貴族的道教介紹，希望你喜歡。

　　百姓與貴族的道教

　　信教的人主要為治病消災(zāi)，凡治病要交五斗米。但他們的治病方法卻很獨特，除符水之外要患病者思過服罪，將自己所犯罪過寫于符上投入水中，對天盟誓，后來發(fā)展為令病人飲符水。并設(shè)靜室，使病者處于其中思過。這有點像天主教的懺悔，獲得心理的安寧大概也能部分起到治病的效果。但今天想來，其性質(zhì)也就是解決溫飽人群的生存、病痛問題，還沒有到小康階段，溫飽之后要休閑、健身的水平。

　　龍虎山的天師道也食人間煙火，以《正一經(jīng)》為經(jīng)典，以降神驅(qū)鬼、祈福攘災(zāi)為主要活動，是“為人民服務(wù)”的。正一派出家也可結(jié)婚，所以不僅香火旺盛，而且后繼有人。

　　江西的三清山供奉丹篆派的先師葛洪、葛玄，那是貴族的道教。貴族要解決的問題不是治病生存，而是長生不老。這是不愁溫飽小康乃至富裕的人的追求了。

　　貴族修道，另辟蹊徑，以煉丹術(shù)為主，但也確有成效。葛洪發(fā)現(xiàn)了水銀治皮膚病，他是晉武帝太康四年(公元283年)生人，比12世紀意大利的著名外科醫(yī)生羅吉爾使用水銀軟膏要早七八百年，治狂犬病比法國的巴斯德也要早一千五百多年(巴斯德1885年制成狂犬疫苗)等等，他的《抱樸子內(nèi)篇》更是道教的經(jīng)典。這個經(jīng)典提升也改造了民間道教，成為貴族乃至君王的道教。隋唐時道教興盛，唐玄宗把自己的愛妃楊玉環(huán)稱為真人，白居易的《長恨歌》里描述楊玉環(huán)的靈魂往海上仙山也是道家的神仙傳說體系。君王與庶人都相信道家的善惡報應(yīng)，生死輪回說，統(tǒng)治者祈求百姓不爭不反，君王成仙得道，天下太平和諧。

　　但無論是平民與貴族都有精神寄托、信仰。中國沒有古希臘羅馬那樣的神話體系和西方嚴格的宗教存在，但有神崇拜與信仰，盡管是泛神論的，但在民間普及程度很高。中國人兼容并蓄，信玉皇大帝、王母娘娘、八仙諸神這些本土神，也信外來的釋迦牟尼，西天眾佛。一部《西游記》，反映的正是隋唐以降民眾的信仰，中西文化在那時已交流融合。同時代的《封神演義》也有佛的影子，如燃燈古佛。民間的節(jié)日則多受本土神話與道教的影響。臘月廿三日祭灶君是道教的故事，七月七鵲橋會是玉皇大帝、七仙女的傳說系列。

　　中華民族是個無統(tǒng)一宗教但有信仰的民族，在神話和儒道釋的信仰中宣揚的是一種懲惡揚善、因果報應(yīng)、生死輪回的價值觀、是非觀，當(dāng)然也是社會觀、人生觀、宇宙觀，這也許只能理解為是人類的本性追求，所以就不管儒道釋中還是西，萬法歸宗，凡善皆從是理都信。

　　道教養(yǎng)心長壽八要訣

　　一、靜心

　　心靜是養(yǎng)生之根本。心靜則百病息，心亂則百病生。心常靜則神安，神安則精神皆安，遇事不急不躁，想得開，順其自然，心平氣和，心情恬淡平靜。通過長期修煉后定能達到“心如止水”的高境界。

　　二、寬心

　　經(jīng)歷坎坷的中老年人，心胸要像大海一樣的寬闊，因為大海能容納百川。遇不順心事時要想得開，不氣不愁，不動肝火，胸襟豁達坦蕩，自我化解煩惱。寬心能融化心頭的怒火，驅(qū)散愁云。寬容他人，也善待了自己。寬容能使生活中的苦辣甜酸轉(zhuǎn)化為五彩繽紛的快活樂章。

　　三、清心

　　道家講究“清心寡欲致長生”。古圣先賢教導(dǎo)人們：君子要有“淡泊明志，寧靜致遠”的高雅境界，心清如水，淡泊名利，安貧樂道，就會自得其樂，心情經(jīng)常處于愉悅的狀態(tài)中。“六根清靜”也是一種高層次的清心境界。

　　四、忍心

　　古人說：“忍為高，謙受益”。要想自己快樂長壽，要做到凡百事忍為上，寬宏大度，不傳播流言蜚語，不思謀報復(fù)，不鉤心斗角，對內(nèi)做到家庭和諧，對外搞好人際關(guān)系。容忍大度，樂在其中。

　　五、用心

　　古人說：“心之官，思也。”“用心”即是用腦。腦越用越聰明，不用則必然退化。就以老年人不能養(yǎng)尊處優(yōu)，無所事事，而要多用腦，多學(xué)習(xí)新技能，對新鮮事物要有興趣。多讀書多看報刊，多一些興趣和愛好，如：書畫、吟詩、下棋、唱歌、跳舞、養(yǎng)花、釣魚、集郵等，特別要強調(diào)“健康的精神，寓于健康的身體”。一個人身體健康，很少得病，他的心情自然會快樂?？梢跃?a href='http://lpo831.com/tiyu/wushu//' target='_blank'>武術(shù)、練氣功，通過多種文化娛樂活動可陶冶情操，達到身心康泰。

　　六、童心

　　老頑童“童心常在”，無憂無慮，不知老之將至。童心也包括“赤子之心”。老年人應(yīng)當(dāng)“童心常在，童趣常存”，與孫輩逗玩，逛馬路，遛公園、疊積木、放風(fēng)箏，更時尚的是與兒孫輩在電腦上打游戲……含怡孫輩，享受天倫之樂

　　七、愛心

　　愛心分為“狹意之愛”和“廣義之愛”。前者是指家庭之愛：夫妻之間要以忠誠和愛心相伴。常言道：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深;又道是：妻賢夫禍少，子孝父心寬，即是此理。家庭和睦，互敬互愛，互諒互信，取長補短，溫馨歡樂，健康長壽。

　　而“廣義之愛”是大愛，是比家庭之愛、親人之愛更高層次的愛，如：愛祖國、愛人民、愛自己民族的傳統(tǒng)文化，愛一切勤奮勇敢善良的人。

　　八、善心

　　古人說“為善如逆水行舟”，又教育人們：“勿以善小而不為”。與人相處善良正直，心地坦蕩，助人為樂，不僅百事無憂，而且心曠神怡。念人之長，諒人之短，揚人之長，補己之短，和諧人際關(guān)系，“施恩于人不求回報”，會使你體會到助人為樂的喜悅。

　　道家十層境界

　　樸素而天下莫能與之爭美

　　樸素而天下莫能與之如果一個人能保持淳樸本性的話，那他就是這世界上最完美的人。

　　道隱于小成，言隱于榮華

　　主觀偏見會妨礙對真理的追求，花言巧語容易掩蓋真言。

　　至樂無樂，至譽無譽

　　最大的快樂就是擺脫了世俗所謂的快樂，最高的榮譽就是擺脫了世俗所謂的榮譽。

　　如果我們能把世俗的錢財、美色、權(quán)利、榮譽都放下，也許就會體會到生活真正的快樂了。

　　舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

　　即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。

　　在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。

　　其嗜欲深者，其天機淺

　　一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。

　　當(dāng)人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。

　　絕跡易，無行地難

　　不走路當(dāng)然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。

　　我們每個人都要對自己做過的事情負責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。

　　知不可奈何而安之若命，唯有德者能之

　　知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。

　　生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實，這便是生活中的智慧了。

　　以眾小不勝為大盛

　　在一些小問題上，不與世俗之人爭勝負，而在大的方面取得勝利才是真的勝利。

　　為一點人間利益你爭我奪，是智者所不愿意做的，以一種超脫的心態(tài)看到更高遠的目標，就能取得更大的勝利。

　　夫以利合者，迫窮禍患害相棄也

　　因為利益而結(jié)合在一起的人，必然會因為遇到困難、災(zāi)禍而互相拋棄。

　　以名利為出發(fā)點的友誼，會因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕

　　君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡;小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。

　　君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近;小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。

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