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      古代禮的來源

      時間: 藍俊22 分享

        禮儀是人們在各個交際圈子里的行為準則和規(guī)范,一個懂禮儀的人往往能夠得到他人的青睞。中國是一個禮儀之邦對于禮儀有一套屬于自己的標準,那么,中國古代禮的來源是什么?下面學習啦小編為大家整理了古代禮的來源相關的知識,希望對大家有用。

        中國古代禮的起源

        關于禮的起源,說法不一。歸納起來有五種起源說:一是天神生禮儀;二是禮為天地人的統(tǒng)一體;三是禮產(chǎn)生于人的自然本性;四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物;五是禮生于理,起源于俗。

        1、從理論上說,禮的產(chǎn)生,是人類為了協(xié)調主客觀矛盾的需要。

        首先,禮的產(chǎn)生是為了維護自然的“人倫秩序”的需要。人類為了生存和發(fā)展,必須與大自然抗爭,不得不以群居的形式相互依存,人類的群居性使得人與人之間相互依賴又相互制約。在群體生活中,男女有別,老少有異,既是一種天然的人倫秩序,又是一種需要被所有成員共同認定、保證和維護的社會秩序。人類面臨著的內部關系必須妥善處理,因此,人們逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”,這就是最初的禮。

        其次,起源于人類尋求滿足自身欲望與實現(xiàn)欲望的條件之間動態(tài)平衡的需要。人對欲望的追求是人的本能,人們在追尋實現(xiàn)欲望的過程中,人與人之間難免會發(fā)生矛盾和,為了避免這些矛盾和沖突,就需要為 “止欲制亂”而制禮。禮

        2、從具體的儀式上看,禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動。

        原始宗教的祭祀活動都是最早也是最簡單的以祭天、敬神為主要內容的“禮”。這些祭祀活動在歷史發(fā)展中逐步完善了相應的規(guī)范和制度,正式形成為祭祀禮儀。隨著人類對自然與社會各種關系認識的逐步深入,僅以祭祀天地鬼神祖先為禮,已經(jīng)不能滿足人類日益發(fā)展的精神需要和調節(jié)日益復雜的現(xiàn)實關系。于是,人們將事神致?;顒又械囊幌盗行袨?,從內容和形式擴展到了各種人際交往活動,從最初的祭祀之禮擴展到社會各個領域的各種各樣的禮儀。

        中國古代禮的發(fā)展

        禮儀在其傳承沿襲的過程中不斷發(fā)生著變革。從歷史發(fā)展的角度來看,其演變過程可以分四個階段。

        1.禮儀的起源時期:夏朝以前(公元前21世紀前)

        禮儀起源于原始社會,在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期,禮儀較為簡單和虔誠,還不具有階級性。內容包括:制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀;區(qū)別部族內部尊卑等級的禮制;為祭天敬神而確定的一些祭典儀式;制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動作。

        2.禮儀的形成時期:夏、商、西周三代(公元前21世紀~前771年)

        人類進入奴隸社會,統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會政治需要的禮制,禮被打上了階級的烙印。在這個階段,中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期,如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中,它們一直是國家制定禮儀制度的經(jīng)典著作,被稱為禮經(jīng)。

        3.禮儀的變革時期:春秋戰(zhàn)國時期(公元前771~前221年)

        這一時期,學術界形成了百家爭鳴的局面,以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展,對禮儀的起源、本質和功能進行了系統(tǒng)闡述,第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

        孔子對禮儀非常重視,把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。他認為“不學禮,無以立”“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子”。他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為,要做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。倡導“仁者愛人”,強調人與人之間要有同情心,要相互關心,彼此尊重。

        孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌,即“恭敬之心,禮也”,并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

        荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心,把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想,“禮者,人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想,又是行為過程。“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”

        管仲把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱,認為禮關系到國家的生死存亡。

        4.強化時期:秦漢到清末(公元前221~公元1911年)

        在我國長達2000多年的封建社會里,盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經(jīng)濟、文化特征,但卻有一個共同點,就是一直為統(tǒng)治階級所利用,禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中,它逐漸變成為妨礙人類個性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往,窒息思想自由的精神枷鎖。

        縱觀封建社會的禮儀,內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

      古代禮的來源

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